草原文化的區(qū)域分布及其特點(diǎn)

    潘照東  劉俊寶

    草原是構(gòu)成地球生態(tài)系統(tǒng)與人類生存環(huán)境的基本自然形態(tài)之一，廣闊的亞歐草原、非洲草原、北美洲草原、南美洲草原、澳洲草原孕育了人類的草原文化。

    草原文化是中華文明的主要起源與組成部分之一。構(gòu)成中華文明的草原文化，從廣義的角度分析，包括亞洲北方草原、西域地區(qū)、青藏高原三大版塊。從狹義的角度分析，則專指亞洲北方草原，本文的分析以亞洲北方草原的內(nèi)蒙古地區(qū)為研究對(duì)象。

    依據(jù)自然地理特點(diǎn)、歷史特點(diǎn)、民族文化特點(diǎn)三條基本標(biāo)準(zhǔn)，可以將內(nèi)蒙古劃分為三個(gè)各具特色的草原文化區(qū)域，即：東部的大興安嶺文化圈，中部的陰山文化圈，西部的阿拉善文化圈。

    大興安嶺文化圈

    大興安嶺文化圈包括呼倫貝爾市、興安盟、通遼市、赤峰市。

    大興安嶺文化圈的自然地理特點(diǎn)是：以大興安嶺為南—北中軸線，北起黑龍江右岸漠河，南抵西拉木倫河谷地及燕山山脈東段北部，全長約1400公里；大興安嶺主脈西側(cè)為黑龍江上游額爾古納河流域的呼倫貝爾草原，東側(cè)為嫩江平原；中部、南部為大興安嶺山地、丘陵地區(qū)與西遼河平原，以及燕山山脈東北部山地、丘陵地區(qū)。受草原退化、沙化的影響，近年來形成了呼倫貝爾沙地、科爾沁沙地。這一地區(qū)北部冬季嚴(yán)寒、漫長，冬季氣溫可達(dá)－50°C，南部較為溫暖；大興安嶺東部受海洋暖濕氣流影響，降雨量較多，氣候較為濕潤，西部由于受大興安嶺阻隔，氣候較為干燥。

    自古以來，大興安嶺及其周邊地區(qū)孕育了古代的森林民族、草原民族、農(nóng)耕民族，在這片廣袤、富饒的大地上創(chuàng)造了燦爛的歷史和文化。
    呼倫貝爾草原是亞洲北方草原古人類的搖籃。20世紀(jì)20年代至80年代，在扎賚諾爾露天煤礦相繼發(fā)現(xiàn)16個(gè)個(gè)體的人頭骨化石標(biāo)本，為考古界所罕見，被命名為“扎賚諾爾人”，古人類學(xué)專家認(rèn)為其具有蒙古人種的原始特征。在滿洲里、海拉爾、新巴爾虎左旗、鄂溫克旗、額爾古納市等地，也發(fā)現(xiàn)了多處石器時(shí)代的人類文化遺址。因而這一地區(qū)被國外考古學(xué)家認(rèn)為“是北方遠(yuǎn)古民族的搖籃之一”。

    考古發(fā)現(xiàn)證明，距今8000～4000年前，赤峰地區(qū)就有中華民族的祖先辟草萊、植稼檣，過著以農(nóng)耕為主、兼營漁獵和畜牧的生活。當(dāng)時(shí)玉器已成為氏族首領(lǐng)地位的象征和重要的禮器。多處出土的玉龍，特別是翁牛特旗三星塔拉出土的“中華第一玉龍”，標(biāo)志著這里是中華民族玉文化、龍文化的發(fā)祥地。牛河梁等地女神廟、祭壇和積石冢的相繼發(fā)現(xiàn)，充分證明這里是中華文明的重要源頭。在廣闊的科爾沁草原，也發(fā)現(xiàn)了多處8000～3000年前新石器時(shí)代至青銅器時(shí)代的遺址。

    大興安嶺文化圈的原生文化以東胡族系為主夏朝以迄，大興安嶺地區(qū)大部分為東胡等游牧民族的逐鹿之所。在這一廣大區(qū)域中，均出土了為數(shù)不少的青銅器，具有鮮明的北方草原文化特征，適應(yīng)草原民族游牧、狩獵、征戰(zhàn)的要求，體現(xiàn)了東胡青銅文化的特點(diǎn)，說明這里是草原青銅文化的發(fā)祥地之一。

    戰(zhàn)國時(shí)期，東胡強(qiáng)盛。漢高帝元年（公元前206年），匈奴冒頓單于弒父自立，大敗東胡王。東胡余部分兩支逃至烏桓山（赤峰市阿魯科爾沁西北）、鮮卑山（通遼市科爾沁左翼中旗西），此后即為烏桓族與鮮卑族。

    烏桓、鮮卑言語習(xí)俗相近，以畜牧為主，兼營狩獵、農(nóng)業(yè)。東漢初，烏桓遍布緣邊十郡，東漢政府設(shè)護(hù)烏桓校尉管理相關(guān)事務(wù)。

    東漢初年，鮮卑逐漸興起。檀石槐、軻比能相繼建立鮮卑部落軍事大聯(lián)盟。五胡十六國時(shí)期，鮮卑宇文部、段部、慕容部活躍于中國北方的歷史舞臺(tái)。發(fā)源于大興安嶺北部大鮮卑山的拓跋鮮卑，經(jīng)過200多年的輾轉(zhuǎn)遷徙，在陰山南麓建立代國、北魏王朝，統(tǒng)一了北方，并為隋、唐二朝實(shí)現(xiàn)了中國封建社會(huì)的第二次大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

    公元10世紀(jì)初，源出于東胡的契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)登皇帝位，國號(hào)契丹，后改為遼，定都臨潢府（今巴林左旗林東鎮(zhèn)南），稱遼上京。遼圣宗時(shí)又在寧城縣九頭山建遼中京。遼代崇佛，當(dāng)時(shí)佛寺廣布，古塔林立。遼代的祖陵、慶陵，安葬著遼代的6位皇帝及其妃、嬪，是重要的歷史文化遺跡。在赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的數(shù)以萬計(jì)的遼代墓葬中，保存著大量精美的壁畫，以形象生動(dòng)的筆觸，描繪了契丹族富有草原特色的游牧生活和雄渾壯闊的草原風(fēng)光，是中國古代繪畫藝術(shù)寶庫中的奇葩。

    南北朝至唐朝時(shí)，原駐牧于呼倫貝爾草原、額爾古納河流域的東胡后裔室韋蒙古西遷肯特山、鄂嫩河一帶。成吉思汗雄起朔漠，曾在呼倫貝爾草原取得了數(shù)次決定性戰(zhàn)役的勝利，為統(tǒng)一蒙古諸部掃清了障礙。

    元朝末年，元順帝撤出北京，將京城遷往赤峰達(dá)里諾爾湖西岸的應(yīng)昌路，成為北元的首都，經(jīng)歷了20多年時(shí)間，更替了兩朝皇帝，直到明初被攻陷。公元1690年，北元最后一位大汗林丹汗繼承汗位，統(tǒng)一了東蒙古諸部，并在阿魯科爾沁旗北部營建了都城北白城、南白城，以北白城為夏都，南白城為冬都，直到1694年被后金皇太極攻占、焚毀。

    清朝雍正年間，為防備沙俄擴(kuò)張，相繼調(diào)巴爾虎蒙古入駐呼倫貝爾草原，稱為“陳巴爾虎部”、“新巴爾虎部”。并將不堪沙俄侵?jǐn)_的達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族內(nèi)遷至大興安嶺、呼倫貝爾草原，設(shè)索倫八旗、布特哈八旗。在這一地區(qū)從事畜牧業(yè)、狩獵業(yè)、農(nóng)業(yè)，保存并發(fā)展了具有鮮明特色的民族文化，與科爾沁草原、赤峰地區(qū)的畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)相結(jié)合，形成了大興安嶺文化圈草原文化、森林文化、農(nóng)耕文化相結(jié)合的復(fù)合文化的特點(diǎn)。

    自清朝中期以后，漢族人口大量進(jìn)入內(nèi)蒙古東部地區(qū)，從而帶來了東北、華北的漢族文化，與當(dāng)?shù)氐脑幕瓷贁?shù)民族文化相互結(jié)合、相互影響，共同創(chuàng)造著具有地方特色、民族特色的共生文化。

    陰山文化圈

    陰山文化圈包括呼和浩特市、包頭市、鄂爾多斯市、巴彥淖爾市、烏蘭察布市、錫林郭勒盟。

    陰山文化圈中部、西部以陰山山脈為東—西中軸線，東部為烏蘭察布丘陵地區(qū)，南部為土默川平原、河套平原、鄂爾多斯高原，北部為烏蘭察布草原；陰山文化圈東部為燕山山脈西段以北、大興安嶺以西的錫林郭勒大草原。陰山南麓為黃河環(huán)抱，古稱"河套地"、"河南地"，水資源較為充沛。陰山北麓至錫林郭勒草原則只有少量內(nèi)陸河流。受沙漠化及阿拉善沙漠東移的影響，在錫林郭勒草原有渾善達(dá)克沙地，在巴彥淖爾市西部狼山兩側(cè)有烏蘭布和沙漠、寶音溫都爾沙漠，在鄂爾多斯高原有庫布其沙漠、騰格里沙地。陰山文化圈處于內(nèi)陸草原地區(qū)降雨量自東向西遞減，氣溫自北向南升高；草原類型自東北向西分布著草甸草原、干旱草原、半荒漠草原、沙漠。

    陰山南麓和黃河環(huán)抱的古河套地區(qū)孕育了古老的文化。

    呼和浩特市郊的“大窯文化“遺址，面積達(dá)200平方米以上，自與"北京猿人"同期的50萬年前延續(xù)至1萬年前，是國內(nèi)外至今發(fā)現(xiàn)的年代最早、延續(xù)時(shí)間最長、規(guī)模最大、蘊(yùn)藏量最為豐富的遠(yuǎn)古石器制造場。

    自20世紀(jì)20年代至80年代，在鄂爾多斯高原南部的薩拉烏蘇河畔發(fā)現(xiàn)了古人類化石、數(shù)10種古脊椎動(dòng)物化石和一批舊石器文化遺存，年代為14～1萬年前，被命名為“鄂爾多斯人”、“薩拉烏蘇文化”。

    包頭郊區(qū)的“阿善文化”遺址，總面積超過5萬平方米，為距今6000年至青銅時(shí)代的古人類聚落遺址，出土的大量石器、骨器、陶器等說明，當(dāng)時(shí)已有了相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，并筑有石砌圍墻，是最古老的"城"的雛型。

    綿延上千公里的陰山巖畫、烏蘭察布巖畫、西桌子山巖畫，生動(dòng)地記載了上萬年前至數(shù)百年前游牧民族的歷史，是“刻在山巖上的史詩”。

    陰山文化圈的原生文化以匈奴、拓拔鮮卑、突厥、蒙古相繼興起為特色。

    商、周時(shí)期，這里為土方、鬼方、羌方、獫狁、戎、狄等游牧民族駐牧之所，《詩經(jīng)》等古籍中多有記載。周宣王命大將南仲在河套中部筑城朔方，駐扎重兵。戰(zhàn)國初年，趙武靈王“胡服騎射”，拓地千里，西置云中郡，即今呼和浩特市，并沿陰山修筑了趙長城。

    秦、漢之際，匈奴稱雄大漠南北，在鄂爾多斯地區(qū)留下了豐富的金、銀飾品和青銅器，使后人至今可以領(lǐng)略天之驕子跨駿馬、挽雕弓、射天狼的英風(fēng)雄姿，被專家譽(yù)為“鄂爾多斯青銅文化”。

    秦始皇一統(tǒng)天下，設(shè)置36郡，包頭為九原郡治所。秦始皇修筑的世界上第一條高速公路——秦直道，即是從首都咸陽直達(dá)九原，并派公子扶蘇、大將蒙恬統(tǒng)率數(shù)10萬將士、夫役，建筑秦長城，以備匈奴。

    漢代，南匈奴呼韓邪單于經(jīng)固陽、昆都侖溝南下，“款塞詣闕”，拜見漢帝，迎娶王昭君北歸，后“留居塞下”，長期在固陽塞、九原郡居住。

    拓跋鮮卑歷經(jīng)磨難，立國代、魏，建都盛樂(今呼和浩特市和林格爾縣)，南下統(tǒng)一了中國北方。敕勒川產(chǎn)生了傳唱千古的《敕勒歌》。北魏六鎮(zhèn)均位于陰山以北的草原上，其中的武川鎮(zhèn)，控御京北鎖鑰之地，并是隋、唐二朝皇家先祖“龍興之地”；位于固陽縣的懷朔鎮(zhèn)號(hào)稱“六鎮(zhèn)之首”，出身懷朔鎮(zhèn)的高歡因緣際會(huì)，成為北齊開國之君。

    南北朝時(shí)期，匈奴鐵弗部首領(lǐng)赫連勃勃建國大夏，定都統(tǒng)萬城（今鄂爾多斯市烏審旗巴圖灣），國勢曾呈一時(shí)之盛。

    隋朝時(shí)，在今鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗設(shè)勝州榆林城，即著名的“十二連城”。隋煬帝為安撫南附的突厥啟民可汗及其部眾，曾親率百官巡幸十二連城，并至敕勒川黑河啟民可汗牙帳，留下千古佳話。

    唐朝設(shè)單于大都護(hù)府，代表朝廷處理草原事務(wù)，治所在今呼和浩特市和林格爾縣，因其位尊權(quán)重，曾由皇太子擔(dān)任。錫林郭勒草原的突厥石人，為歲月滄桑的歷史見證。

    遼、金、元三朝，豐州為最重要的草原商埠，草原絲綢之路的樞紐。陰山地區(qū)有多條商道（如白道、固陽道、集寧路等）連結(jié)中原與草原。

    成吉思汗第六次征伐西夏，自烏拉山進(jìn)入河套地區(qū)，大軍屯駐鄂爾多斯高原，與西夏軍激戰(zhàn)，留下遺跡甚多。

    忽必烈任漠南王時(shí)，治所開平府即今錫林郭勒盟正藍(lán)旗金蓮川。1260年，忽必烈登基稱帝，建立元朝，定開平府為上都，成為蒙古草原的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心，享譽(yù)世界的草原都市。

    明代中葉，阿拉坦汗皈依藏傳佛教格魯派，其王府（即今包頭市土默特右旗美岱召）成為城寺結(jié)合的政治中心、宗教中心。阿拉坦汗與其妻三娘子建大板升城，即今呼和浩特舊城（歸化城）的前身。

    清圣祖康熙平定噶爾丹之亂時(shí)，曾親統(tǒng)大軍駐蹕歸化城，渡黃河穿越鄂爾多斯抵寧夏，并留下詩文。平亂之后，康熙于1691年在多倫大會(huì)漠南、漠北49部蒙古王公，盛況空前，史稱"多倫會(huì)盟"。此后，旅蒙商興，多倫、歸化、包頭是最重要的草原商埠。

    陰山文化圈的草原文化具有鮮明的地域和民族特色。

    蒙古族的原生文化，集中表現(xiàn)在鄂爾多斯的祭祀文化，鄂爾多斯、錫林郭勒、烏蘭察布、烏拉特的草原民族文化。

    自從明朝中葉蒙古族供奉、祭祀成吉思汗的“八白室”遷入鄂爾多斯，伊金霍洛的宮廷祭祀及各旗的民間祭祀形成了各具特色的體系，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陰山、燕山以北的廣闊草原，蒙古族原生文化保存較為完整。尤以誕生了“長調(diào)歌王”哈扎布和具有“搏克之鄉(xiāng)”美譽(yù)的烏珠穆沁草原以及烏拉特草原風(fēng)情較為濃郁。

    在河套地區(qū)、鄂爾多斯、烏蘭察布與錫林郭勒南部地區(qū)，移民文化的特征比較明顯。清朝后期特別是光緒年間“開墾蒙荒”、“移民實(shí)邊”，河北、山西、陜西等地的農(nóng)民大量的流入這些地區(qū)，與蒙古族在生活習(xí)俗方面相互影響，在文化藝術(shù)方面相互交流、融合，形成了以共生文化為特征的復(fù)合文化。例如，部分蒙古族從畜牧業(yè)轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)（以土默特部為典型）；具有山西民歌、戲曲特點(diǎn)的“二人臺(tái)”，具有蒙古族與陜北信天游特點(diǎn)的漫瀚調(diào)（即蠻漢調(diào)、山曲、爬山調(diào)）在這一地區(qū)蒙、漢群眾中廣泛流行，即是一個(gè)生動(dòng)的例證。

    阿拉善文化圈

    阿拉善文化圈包括阿拉善盟。

    阿拉善文化圈地處陰山、賀蘭山以西，雅布賴山、龍首山、合黎山、馬鬃山等組成的走廊北山以北的阿拉善高原，其東南部屬黃河流域，西部有額濟(jì)納河（古稱黑水、弱水）及其下游的居延海、居延綠洲。這一地區(qū)地處內(nèi)陸降水量極少，每年大多在50毫米以下，蒸發(fā)量大，每年可達(dá)3500毫米以上，是十分干旱的地區(qū)，大面積分布著巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠和戈壁，草原則為荒漠草原及河、湖畔的灌木、胡楊林等。
阿拉善地區(qū)歷史悠久，在額濟(jì)納綠洲曾發(fā)現(xiàn)了約1萬年前舊石器時(shí)代晚期的文化遺存。在阿拉善右旗曼德拉山發(fā)現(xiàn)的約8000幅巖畫，生動(dòng)、形象地記載了約6000年以前遠(yuǎn)古先民的歷史。商、周時(shí)期的大量石器、青銅器、陶器遺物，說明這里已有人類的較多活動(dòng)。與大興安嶺文化圈、陰山文化圈不同，在阿拉善地區(qū)活動(dòng)的游牧民族多屬于西戎、西羌等西北游牧民族族系。

    秦、漢之際，匈奴興起，一統(tǒng)大漠南北，漢武帝開西域，通“絲綢之路”，派大將霍去病進(jìn)入居延綠洲，又修筑外長城延伸至居延，筑居延塞、遮虜障，置居延都尉，居延為西北重鎮(zhèn)。漢宣帝設(shè)居延屬國。東漢末年至三國、兩晉、南北朝，均置西海郡，郡治所居延。北周宇文氏在居延設(shè)置大同城。

    隋朝建立，西出賀蘭山進(jìn)攻突厥，進(jìn)入阿拉善。唐朝（武周）武則天垂拱二年（公元686年），安北都護(hù)府自漠北遷至額濟(jì)納東南的漠南同城。唐玄宗天寶二年（公元743年）設(shè)寧寇軍，統(tǒng)領(lǐng)居延軍務(wù)。唐玄宗時(shí)，收溫池鹽（今吉蘭泰鹽池），設(shè)榷稅使管理鹽務(wù)。唐朝大詩人王維曾受命出使居延，留下了“大漠孤煙直，長河落日圓”的千古佳句。

    西夏立國，賀蘭山為重兵駐守之地，并于居延置黑山威福軍司和威福軍城，即著名的額濟(jì)納旗黑城。

    成吉思汗南征西夏，于公元1226年攻破黑城，于1227年在賀蘭山大破西夏軍隊(duì)，遂滅西夏。

    元朝時(shí)期，黑城為西北重鎮(zhèn)。意大利旅行家馬可·波羅曾路過這里，對(duì)城中所產(chǎn)的駝氈、白氈大為贊賞，稱之為“世界最麗之氈”。元世祖忽必烈在黑城設(shè)“亦集乃路總管府”，為中原至漠北、納鄰驛道的交通樞紐。明朝代元而立，黑城被毀棄。

    清朝康熙十六年（公元1677年）及次年，漠西厄魯特蒙古和羅理等率眾相繼入居阿拉善高原?？滴跞辏ü?697年），設(shè)阿拉善霍碩特旗，上不設(shè)盟，直屬清廷管轄。次年，徙牧于伏爾加河流域的蒙古土爾扈特部阿喇布珠爾，同其母親、妹妹率眾500人赴拉薩禮佛，因歸途被阻，請求內(nèi)附，駐牧黨河、色爾騰地方，后于乾隆十八年（公元1753年）在威遠(yuǎn)營設(shè)額濟(jì)納舊土爾扈特旗，直屬清政府管轄。

    阿拉善地區(qū)的蒙古族文化帶有漠西蒙古族的鮮明特點(diǎn)。例如，其長調(diào)悠遠(yuǎn)、粗獷、蒼涼、高亢，在金色沙漠、黑色戈壁、綠色草場、藍(lán)色天空的映襯下能產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)魅力。因?yàn)榈靥幧衬?、戈壁廣布的獨(dú)特自然環(huán)境，阿拉善地區(qū)蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣也與其他地區(qū)存在明顯的差別。例如，阿拉善以“駝鄉(xiāng)”著稱，在那達(dá)慕大會(huì)上，賽駝是深受群眾喜愛的項(xiàng)目，在民歌中，駱駝也成為謳歌的主要對(duì)象。

    西夏時(shí)期，黨項(xiàng)與漢族即在這里共處雜居。元朝以后，穆斯林陸續(xù)遷入，特別是聚居于寧夏。阿拉善地區(qū)逐漸成為具有漠西蒙古特點(diǎn)的蒙古族文化、具有西北地區(qū)特點(diǎn)的漢族文化和回族文化的交融、薈萃之地。