九州九鼎與兗州沇鼎

杜心廣

一、九州與兗州

大禹繼承父親鯀的治水事業(yè)，采取疏導(dǎo)的方法，治理全國的水患，歷十三年三過家門而不入，歷盡艱辛治水終于成功。大禹治水成功后，舜把帝位禪讓給禹。禹繼位后，建立了中國第一個王朝——夏王朝。大禹根據(jù)各地地理概況，依照名川大山的自然分界，把全國劃分為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九個大的區(qū)域，故曰九州。《史記》所載：大禹左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時以開九州通九衢（注1）。

在上下幾千年來的歷史變革中，九州又同中國、國中、華夏、神州、赤縣、唐山、中華、中土、禹域等一樣都是我們祖先用來有著共同意指的自稱。

早在公元前21世紀(jì)的夏王朝，兗州即成為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。距今約有4000余年的輝煌歷史，正如許多專家、史學(xué)家經(jīng)論證后提出的“兗為天下宗”，“兗州——4000年端信”的論述。

兗州城所在地經(jīng)過了四筑五遷的變化，于南北朝宋元嘉三十年（453）始更置瑕丘，即現(xiàn)在的位置。

隋仁壽二年（602）隋文帝欽定五十一各州建塔供奉佛祖舍利，兗州普樂寺為其一。

盛唐時期也是兗州各方面蓬勃發(fā)展的鼎盛時期。貞觀十四年（640）置兗州為大都督府，是管領(lǐng)兗、泰、沂三個州的軍事重鎮(zhèn)。公元712年唐玄宗李隆基即位后，登泰山舉行封禪大典，親手撰書寫下了千古名篇《紀(jì)泰山銘》，即被后人稱為天下大觀的唐摩崖。其開篇部分寫道：“《爾雅》曰：泰山為東岳。《周官》曰：兗州之鎮(zhèn)山。實(shí)天地之孫，群靈之府?！保ㄗ?）——其意為泰山是兗州轄內(nèi)的主山。由此而論，早在兩千多年前的《周禮》一書中記載，泰山就屬于兗州的管轄之內(nèi)。而名揚(yáng)天下的泰山文化也曾是古兗州文化的一部分。至唐乾隆元年（785），兗州領(lǐng)8縣同時設(shè)兗海節(jié)度使治瑕丘，隸屬河南道，轄兗、海、沂、密、泰五個州。宋建隆年間（960—963年），宋太祖趙光胤下詔：“祭泰山于兗州”（注3）。同時敕升兗州為大都督府。

宋嘉祐八年（1063），兗州興隆寺內(nèi)建起寶塔，舉行“安葬佛祖世尊金頂骨真身舍利大典”，是兗州府千年以來最隆重的盛事。

而更值得大書特書的是盛唐時期，詩仙李白在兗州定居20余年，與詩圣杜甫在此相聚，二人留下了不少珍貴的詩篇。被后人稱之為“詩壇雙曜”相會的奇觀，聞一多先生將此比之為“青天里太陽和月亮走碰了頭”，這也是兗州人最引以為榮的事。

金元時期，兗州先屬山東西路后屬東平路、濟(jì)寧路。

世代輪回，幾經(jīng)興衰。至明朝建立，兗州的戰(zhàn)略地位又顯著提高。明太祖朱元璋為拱衛(wèi)王權(quán)，將其25位皇子分派到全國各軍事要地鎮(zhèn)守。明洪武十八年（1385），朱元璋十子朱檀為第一任魯王就藩兗州，入住豪華壯觀的魯王府，亦稱為皇城。魯王府內(nèi)外仿北京故宮建制，邸第下天子一等，建起了前后三大殿，東西兩宮、煤山、內(nèi)城墻、城門（亦稱為魯門、皇城門）、金水河、天壇、地壇、各州行宮等建筑。兗州城池向南擴(kuò)建了一倍，唐代杜甫登南城樓賦詩的城樓改為城中心的少陵臺。城樓前的護(hù)城河改為穿城河、府河。原來的土筑城墻改為土筑包磚城墻，并建了東西南北四方共九個城門的城門樓。同時升兗州為府，轄濟(jì)寧、東平、曹、沂四州二十三縣。兗州府在明朝可謂繁華至極，荒王陵、湯郡馬府、?？ゑR府、范氏牌坊等都是明代著名建筑。至今我區(qū)許多書畫家都在作品上提款為兗州府或魯門人士。

史志記載，《明史》曰：“兗之為郡也，負(fù)山帶河，左海右濟(jì)，跨四州之境，兼數(shù)國之封。觀風(fēng)物土欲，比而一之有不能也，……嵫陽為郡治所在，其俗溫厚馴雅，華而不窕，有先賢聲之風(fēng)，亦易行焉。府城王國所在，四方輻輳，亦一都會也?！剿h(huán)結(jié)，風(fēng)土深厚，民性樸質(zhì)，無所紛華。以田畜自饒，頗有山澤之利。（注4）

嵫陽縣，古瑕丘也，地在鄒魯之間，汶泗之會。自元魏至今為兗州治所。平原曠莽，無高山茂林之饒，土壤埆薄，當(dāng)南北孔道?！谑曳埽扉T比屋，服食器用，頗尚鮮華，其士風(fēng)和厚。（注5）

兗州界青徐之域，當(dāng)奎婁之分，山川盤都之墟，舟陸輻輳之道，帝王佳麗之都，圣賢停毓之鄉(xiāng)。”（注6）

但由于兗州一直是兵家必爭的戰(zhàn)略要地，歷經(jīng)幾千年無數(shù)次的戰(zhàn)亂破壞，所以遺留下來的古文物、古建筑大都被破壞殆盡。

上世紀(jì)末期，兗州市政府在327國道北環(huán)城路，通往市中心的轉(zhuǎn)盤路口中央，建起了高大的大禹定州雕塑。（見第1圖）

1999年市中心新開辟了一條四車道東西大路，取名九州大道。九州大道北側(cè)新建了寬大漂亮的廣場，取名九州廣超。市內(nèi)賓館、商店、工廠不少也用九州命名。給孩子取名也有叫兗州、兗生的。兗州人民一直為自己的嘉祥是九州之一而感到自豪。

二、九鼎與沇鼎

據(jù)《左傳》說：夏朝初年，夏王劃天下為九州，州設(shè)州牧。夏王令九州牧貢獻(xiàn)青銅，由夏王禹的兒子啟負(fù)責(zé)監(jiān)督鑄造九鼎。為了使一鼎象征一州，各鼎所刻圖形能反應(yīng)該州的山川名勝，啟事先請人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然后命工匠按圖仿制于九鼎之上。這樣，人們一看見鼎，便知當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、傳統(tǒng)，以避兇就吉。據(jù)說九只氣壯如山河的大鼎鑄成之后，受到了天地的贊美，夏朝野因此受到了上天的保佑。而實(shí)際上是大禹領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過十幾年的艱辛治水，變水患哪位水利，使人民擺脫水患之苦，得以休養(yǎng)生息。國家富足而安定，人民安樂享太平。人們在感念大禹恩惠的同時，卻以為是上天的保佑。

國豐民足的盛世，使人們更加崇拜敬仰九鼎。而統(tǒng)治者為了鞏固自己的地位，更把九鼎比作自古以來的神圣之物和國家政權(quán)的象征，稱之為“神鼎”。

“國在鼎在，鼎失國亡”。九鼎不但是無價之寶，而更是國家的天命之所在，是國之重器、鎮(zhèn)國之寶?！队窈椒枯嬝龝份d：“禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州。王者興則出，衰則去?！薄端螘し鹬尽酚洠骸吧穸φ?，質(zhì)文之精也，知吉知兇，能輕能重，不炊而沸，五味自生，王者盛德自出?！?/span>

自夏朝禹王鑄鼎之后，歷經(jīng)千余年的朝代更迭和戰(zhàn)亂，諸侯國先后稱雄爭霸，皆為意圖九鼎取而代之。周武王伐紂取勝建立了周朝，九鼎傳到周朝便被稱之為周鼎。但是西周滅亡后，鼎先被秦所取，后為宋所獲。宋被吞并，鼎缺沒了蹤影，從此再未出現(xiàn)。

九鼎的得而復(fù)失，幾經(jīng)沉浮數(shù)千年來被傳得神乎其神。九鼎的下落之謎曾有過幾種說法，后世最流行的版本是，公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國后，于公元前219年驅(qū)使千人到泗水打撈周鼎。關(guān)于泗水撈鼎一事，不但見于文獻(xiàn)史料，還成為漢代畫像石的題材。如嘉祥城南出土的泗水撈鼎漢畫像石，描繪了鼎被撈出水面時，鼎繩被鼎中忽然伸出的龍咬斷，鼎復(fù)落水前一瞬間的生動場面。也許隨著考古發(fā)掘的深入發(fā)展，未來有一天充滿傳奇、神秘色彩的夏鑄九鼎一事會真相大白的。

公元2004年兗州市博物館落成，在進(jìn)入博物館大院正中，陳列一碩大的新鑄青銅圓鼎——沇鼎。兗州的兗字源于古代的沇河和小篆里的沇字，小篆作沇，隸變作兗，此形異而意同。沇鼎前石碑銘文曰：

“沇鼎高1.8米，腹徑1.5米，基座邊長1.8米，高0.3米，總高2.1米，重2.5噸。

沇鼎為雙耳三足圓鼎，風(fēng)格古樸渾雄，典雅大氣，其雙耳飾以日月生輝，祥云互映圖案。寓意兗州如日月經(jīng)天，永世昌盛。鼎身上部為龍鳳呈祥圖案，寓意天下安康。鼎身下部為山水云林，寓意兗州大地林水豐秀，為中華文明的發(fā)祥地。三足飾以獸紋，雄壯拙大，寓意端信文化是中華歷史長河的中流砥柱。鼎座四側(cè)鑄有九州山水，寓意兗州昌盛，根植于中華大地。鼎內(nèi)鑄有三百六十九字的銘文。記敘了從禹定九州至今的兗州歷史。鼎銘武秀撰、徐葉翎書。沇鼎由上海交通大學(xué)中國青銅器研究所涉及鑄造?！?/span>

鼎銘：

端信兗州

遠(yuǎn)古滄滄，洪水湯湯。

大禹治水，天下安康。

野分九州，兗為其一。

兗源沇水，意為端信。

彩陶白鬶，文明曙光。

孔孟顏曾，洙泗徜徉。

英雄文武，江公陳湯。

曹操牧兗，霸業(yè)初創(chuàng)。

興隆寶塔，巍巍穹蒼。

薛胄筑堰，潤麻育桑。

李白杜甫，雙曜光芒。

瑕丘相會，多留華章。

吳帶當(dāng)風(fēng)，萬世飄揚(yáng)。

名坊神工，人語鳥翔。

金公鑄劍，恩澤一方。

空山清廉，漢竹溢香。

廢帝驅(qū)虜，新紀(jì)開創(chuàng)。

政通人和，舊貌換新裝。

三代偉人，寄予厚望。

兗州人民揮毫，繪就五彩篇章。

郁郁樹木成行，沃沃原野成方。

森森藏水，畝產(chǎn)噸糧。

八大產(chǎn)業(yè)，發(fā)達(dá)興旺。

經(jīng)濟(jì)實(shí)力，全國百強(qiáng)。

科技文體，名標(biāo)前榜。

五通二有，遍及村莊。

尊老愛幼，融融和祥。

古城巨變，步入小康。

為民謀福，施政大綱。

視民利若泰岳，順民意似長江。

建文化型城市，人才型經(jīng)濟(jì)，

生態(tài)化環(huán)境，服務(wù)型政府。

大義鴻業(yè)，萬民向往。

一言九鼎，大旗高揚(yáng)。

六十萬眾，步履鏗鏘。

秉端信尚賢，兼容樂善之風(fēng)。

創(chuàng)繁榮富裕，民主文化之邦。

置鼎抒志，銘記不忘。

壯我兗州，永世流長。

沇鼎內(nèi)銘文為金文書體，標(biāo)題是“端信兗州”四字，寓意為春、夏、秋、冬四季。鼎文365個字寓意一年365天。合在一起的369個字的三、六、九寓意中華民族的吉祥數(shù)字。鼎文落款為：中國共產(chǎn)黨兗州市委、兗州市人民政府。（見第2圖）（注7）

2004年兗州日報曾改版“端信兗州”，報紙頭版右上角報眼部位登載著沇鼎圖案。沇鼎即是兗州人心目中的“神鼎”。

沇鼎的雄渾壯觀世之罕見，它比迄今出土的世界上最重的，商王文丁祭祀其母親的875公斤重的“司母戊”方鼎，重將近三倍。中國人常將“一言九鼎”比做自己的諾言和承諾。文明、禮儀、端信、誠信也是當(dāng)前創(chuàng)建社會主義和諧社會，人人都要自覺遵守的道德規(guī)范。正如古人所說的如果有道德，鼎雖小也重；若沒有道德，鼎雖大也是很輕的。

注釋：

注1：見《史記》

注2：見唐玄宗《紀(jì)泰山銘》

注3：見《山東省志·泰山志》

注4：見《明史》

注5：見明《兗州府志》第一冊《風(fēng)土志》

注6：見明《兗州府志》序。賜進(jìn)士出身、嘉義大夫、禮部右侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士北海馮琦撰。

注7：鼎銘載入《端信兗州》報2004年1月6日第三版。

配圖：

1、大禹定州雕塑

2、沇鼎

2009年12月

（本文于2006年9月首屆九州文化論壇前在《兗州日報》發(fā)表）