廿二史劄記 【 連載 】 卷二十七 遼史金史更新時間： 2014-12-09遼史 遼史太簡略，蓋契丹之俗，記載本少。 太宗會同元年，雖詔有司編始祖奇善（舊名奇首）可汗事跡。然遼史所載，僅記其生于都庵山，徙于潢河之濱而已，蓋已荒渺無可稽也。 歷朝亦有監(jiān)修國史之官。 如劉慎行、邢抱樸、室昉、劉晟、馬保忠、耶律隆運、耶律玦、蕭罕嘉努（舊名蕭韓家奴）、耶律阿蘇（舊名阿思）、王師儒等，皆以此系銜。（見各本傳） 然圣宗詔修日歷官毋書細事。道宗并罷史官預聞朝議，俾問宰相書之。惟蕭罕嘉努修國史，以圣宗獵秋山熊鹿傷數(shù)十人，直書其事，帝見而命去之，既出，又書其事，以為史筆當如是也。其他則隱諱茍簡可知矣！ 其編為史冊， 至興宗時，耶律孟簡上言“本朝之興，幾二百年，宜有國史以垂后世。”乃編耶律嚇嚕（舊名曷魯）、烏哲（舊名屋質）、休格（舊名休哥）三傳以進，興宗始命置局編修。其時有耶律古裕（舊名谷欲）、耶律庶成及蕭罕嘉努實任編纂之事，乃錄約尼氏（舊作遙輦氏）以來事跡，及諸帝實錄共二十卷上之。蓋圣宗以前事皆是時所追述也。 道宗大安元年，史臣進太祖以下七帝實錄，則又本耶律古裕等所編而審訂之，其時劉輝謂道宗曰“宋歐陽修五代史，附我朝于四夷，妄加貶訾，臣亦請以趙氏初起時事，詳附我朝國史?！睋?jù)輝所言，則不惟諸帝有實錄，且漸有全史矣！ 至天祚帝乾統(tǒng)三年，又詔耶律儼纂太祖以下諸帝實錄，共成七十卷，于是遼世事跡粗備。遼史傳贊謂“其具一代治亂之跡，亦云勤矣。”當遼之世，國史惟此本，號為完書。金熙宗嘗于宮中閱遼史，即此本也。 金二次修史 熙宗皇統(tǒng)中，又詔耶律固、伊喇因（舊名移剌因）、伊喇子敬（舊作移剌子敬）等續(xù)修遼史，而卒業(yè)于蕭永琪，共紀三十卷，志五卷，傳四十卷，皇統(tǒng)七年上之。此金時第一次所修也。 章宗又命伊喇履提控刊修遼史，黨懷英、郝俁充刊修官，伊喇益、趙沨等七人為編修官，凡民間遼時碑志及文集，悉送上官，同修者又有賈鉉、蕭貢、陳大任等，泰和元年，又增三員，有改除者，聽以書自隨。懷英致仕后，詔大任繼成之。（俱見各本傳）此金時第二次所修也。 至元修遼史時，耶律儼及陳大任二本俱在，后妃傳序云“儼、大任遼史后妃傳大同小異，酌取以著于篇?！倍鴼v象閏考中，并注明儼本某年有閏，大任本某年無閏。尤可見其纂修時悉本儼、大任二書也。 遼史二 遼、金二代之興，皆經祖宗數(shù)世開創(chuàng)，始成帝業(yè)。 金史于太祖本紀前，先立世紀以敘其先世，最為明析。 遼史則開卷即作太祖本紀，而其祖宗遞傳之處，反附見于本紀贊內，故所敘太簡。肅祖、懿祖、元祖、德祖四代，其妻已立傳于后妃內，其夫反無專紀而附于贊內，豈不詳略兩失乎？ 且贊中所敘，又不甚明了，謂：自奇善可汗生都庵山，傳至聶哷（舊名雅里），讓蘇爾威（舊名阻午）而不肯自立，聶哷生必塔（舊名毗牒），必塔生海蘭（舊名頦領），海蘭生努爾蘇（舊名耨里思），是為肅祖，肅祖生薩喇達（舊名薩剌德），是為懿祖，懿祖生伊德實（舊名勻德），是為元祖，元祖生色勒迪（舊名撒剌的，北庭雜記又名斡里），是為德祖，即太祖安巴堅（舊名阿保機）之父也，世為約尼之額爾奇木（舊作夷離堇），太祖受可汗之禪，遂建國云。 太祖本紀，又謂哈陶津汗（舊作痕德堇可汗）殂，群臣奉遺命請立太祖，太祖三讓，乃許之。按新唐書謂：契丹王錫里濟（舊唐書及薛居正五代史俱作習爾之）死，族人沁丹（唐書、薛史俱作欽德）嗣，嘗入寇，為劉仁恭所敗，乃以重賂乞盟，故沁丹晚節(jié)不競。而歐陽五代史謂：約尼以次代，為劉仁恭所攻，八部之人以約尼為不任事，選于眾，得安巴堅代之。蓋此即遼史所謂“受可汗之禪”者也。（欽德、痕德堇、遙輦，皆名字傳聞之誤） 其聶哷讓蘇爾威而不自立之處。按耶律嚇嚕傳：哈陶津汗歿，群臣奉遺命立太祖，太祖曰“吾祖聶哷嘗以不當立而辭位，吾可受乎？”嚇嚕曰“昔聶哷之辭，以未有遺命也。今先君言猶在耳，君命不可違。”太祖乃即位。據(jù)此，則所謂聶哷讓蘇爾威及太祖受可汗之禪，歐史雖不載，要是實事。 又嚇嚕云“自蘇爾威后十余世，國衰民困。今正當興王之運，不可失也?！贝艘嗯c唐書、歐史所謂“被劉仁恭所攻，八部之人以約尼為不任事，而立安巴堅”者，略相合。然遼史謂“群臣奉遺命立安巴堅?！睔W史則謂“八部人公議立安巴堅?！庇謱籴ァＶ列绿茣^“八部迭相更代，獨安巴堅自為一部不肯代，自號為王。”歐史又謂“安巴堅既立后，值中國多故，漢人歸之者眾，告以中國之主無代立者。安巴堅于是立。九年尚不求代，諸部共責誚之，安巴堅曰‘吾立九年，所得漢人多矣！欲自為一部以治漢城。’諸部許之，遂率漢人于灤河上，筑城種田，而以計誘八部大人來會，盡殺之，然后并八部為一。”此與新唐書相合，當是安巴堅實事。而遼史并無一字及之。蓋耶律儼修實錄時，為其先世隱諱。陳大任修史，亦遂因之，不復勘對唐書及歐史也。 且遼史隱諱之處，亦不止此。 歐史載李克用先約安巴堅共攻梁，已而安巴堅背約，反遣梅老聘梁，奉表稱臣以求封冊，克用大恨，臨歿以一矢屬莊宗報仇，后果為莊宗擊于望都，大敗而去。而遼史則以克用結好之事，為約其共攻劉仁恭而不言攻梁，以掩其背約之跡，此其諱飾一也。 歐史德光滅晉后，歸歿于灤城，契丹人剖其腹，實以鹽，載之北歸。晉人謂之“帝”。遼史并不載，但書其自悔之語，謂“此行有三失，縱兵掠芻粟，一也；括私財，二也；不遣諸節(jié)度歸鎮(zhèn)，三也?！倍澠淙缜啬轮芑谶^。又記其遷晉主母子于黃龍府時，仍以其宮女、宦官、東西班官、醫(yī)官、控鶴官及庖人、茶酒司等從行，又以晉舊臣趙瑩、馮玉、李彥韜等護送，以見其加惠于亡國之處。 凡此有善則書，有惡則諱，可見皆耶律儼在遼時所修原本，而陳大任因之者也。而元時修史之草率，并唐書、歐史亦不復?？?，概可見矣！ 宋史宋琪傳：琪本幽薊人，故知遼事最詳，其疏云“契丹自阿保機始強，因攻渤海，死于遼陽。妻述律氏生三子，長東丹，次德光，季曰自在。太子德光南侵還，死于途。東丹之子永康代立，起軍南侵，被殺于大神淀。德光子述律代立，號曰‘睡王’。二年，為永康子明記所篡。明記死，幼主代立，明記妻蕭氏，番將守興之女，即今幼主之母也?！痹圃?，其敘安巴堅以后世次繼立之處，俱與遼史同，惟名字不合，蓋契丹以國語為名，本無正字耳。 遼史立表最善 遼史最簡略，二百年人物，列傳僅百余篇，其脫漏必多矣。然其體例亦有最善者，在乎立表之多，表多則傳自可少。 如皇子、皇族、外戚之類，有功罪大者，自當另為列傳，其余則傳之不勝傳，若必一一傳之，此史之所以繁也。惟列之于表，既著明其世系、官位，而功罪亦附書焉，實足省無限筆墨。 又如內而各部族，外而各屬國，亦列之于表，凡朝貢、叛服、征討、勝負之事，皆附書其中，又省卻多少外國等傳。 故遼史列傳雖少，而一代之事跡亦略備。 惟與宋和戰(zhàn)、交際之事，則書于本紀而不復立表，蓋以夏、高麗、女真之類皆入于屬國表，宋則鄰國，不便列入也。 然金史特立交聘表，凡與宋交涉之事，一覽了如。遼史雖舊無底本，而元人修史時，既于金史立此表，獨不可于遼史亦立此表乎？ 且遼史與宋交涉之事書于本紀者，前后亦不畫一。澶淵既盟之后，凡兩國遣使、生辰、正旦以及慶吊等事，不特逐年詳書，即使臣姓名亦一一不遺。及興宗再定和議，加增歲幣之后，則惟書吊大喪、賀即位之事，其余生辰、正旦等使，一概不書，何其前詳后略也！若亦立交聘表，則此等皆可于表內見之，前既免于繁冗，后亦不至簡略矣。而遼史無之，此又修史諸人之失也。 遼史疏漏處 遼史又有太疏漏者。 國號 東都事略，記：遼太宗建國大遼，圣宗即位，改大遼為大契丹，道宗又改大契丹為大遼。改號復號，一朝大事，而遼史不書。 皇太妃呼紐 圣宗統(tǒng)和二十四年，幽皇太妃呼紐（舊名胡輦）于懷州，囚夫人伊蘭（舊名夷懶）于南京，余黨皆生瘞之。明年，賜皇太妃死于幽所。按統(tǒng)和十二年，詔皇太妃領西北路烏爾古（舊名烏古）等及永熙宮軍撫定西邊，以蕭達林（舊名撻凜，宋史名撻覽）督其軍事，此即皇太妃呼紐也。達林傳亦稱夏人梗邊，皇太妃受命總烏爾古部及永熙宮軍討之，凡軍行號令，太妃悉委達林。其后蕭罕嘉努（舊名蕭韓家奴）疏亦言“統(tǒng)和間，皇太妃出師西域，拓土既遠，降附亦多。自后一部或叛，鄰部討之，使同力相制，正得御遠之道?！眲t此皇太妃不惟有辟土之大功，且有靖邊之長策。其幽死也，又以何事？后妃傳內當專立一傳，乃并無其人，何也？ 圣宗后蕭氏 又圣宗統(tǒng)和四年，納皇后蕭氏，皇太妃進衣物駝馬以助會親頒賜，內外命婦亦進會親禮物。此后乃圣宗元配也。統(tǒng)和十九年，以罪降為惠妃。后雖降，而其為圣宗原配，終不可沒。后系何人之女？以何事得罪？后妃傳內亦宜有專傳。乃但以統(tǒng)和十九年另立之齊天皇后特立一傳，而此所娶之后，絕無一字及之，何耶？ 自稱遼兵 且既為遼史，則本國興兵之事，不應自稱曰“遼兵”。乃本紀貝州之戰(zhàn)云“軍校邵珂開城門納遼兵?！逼莩侵畱?zhàn)云“遼軍圍晉別將于戚城，晉主自將救之，遼軍引退?！编挾贾畱?zhàn)云“慕容彥超遇遼軍數(shù)萬，至榆林，遼軍又至，彥超等力戰(zhàn)，遼軍乃退?！比绱祟愓撸灰欢?，反似他國記載，而稱契丹為遼軍者。此亦修史者之疏也。 遼帝皆有簡便徽號 遼帝皆有一二字簡便徽號，當時為臣下所稱，后世亦即以此別之為某帝，初不稱廟謚也。如太祖曰“天皇帝”，太宗曰“嗣圣皇帝”，世宗曰“天授皇帝”，穆宗曰“天順皇帝”，景宗曰“天贊皇帝”，圣宗曰“天輔皇帝”，道宗曰“天祐皇帝”，末帝曰“天祚皇帝”。皆于初即位時，群臣上尊號，即有此二字。 甚至皇后亦另有徽稱。如太祖后曰“地皇后”，圣宗后曰“齊天皇后”，道宗后曰“懿德皇后”是也。 其后耶律淳僭位，亦號“天錫皇帝”，耶律達實（舊名大石）亦號“天祐皇帝”。達實歿，其后塔布布延（舊名塔不煙）稱制，亦號“感天皇后”，其女布沙堪（舊名普速完）稱制，亦號“承天太后”。此亦一代之制也。 按元制，每帝亦有國語徽稱。如太祖曰“成吉斯皇帝”（舊作成吉思），世祖曰“色辰皇帝”（舊作薛禪），成宗曰“鄂勒哲圖皇帝”（舊作完澤篤），武宗曰“庫魯克皇帝”（舊作曲律），仁宗曰“布延圖皇帝”（舊作普顏篤），英宗曰“格根皇帝”（舊作格堅），文宗曰“濟雅圖皇帝”（舊作札牙篤）是也。 但元制系以國語為尊奉之稱，遼制則不用契丹語而以漢字尊稱，故不同耳。 遼后族皆姓蕭氏 遼后族皆姓蕭氏。 后妃傳引耶律儼所修實錄，謂：其先本伊蘇巴里氏（舊作乙室拔里氏），太祖慕漢高祖，故稱劉氏，以伊蘇巴里比蕭相國，遂為蕭氏。又謂：太祖舒魯后（舊作述律后）兄子名蕭翰，妹復為太宗皇后，故后族皆以蕭為姓云。 是實錄以后族姓蕭，為太祖所賜。而國語解謂其說不合，故陳大任不取。 又外戚表序云：契丹外戚，其先曰二舒敏氏（舊作二審氏），曰巴里（舊作拔里），曰伊蘇濟勒（舊作乙室巳）。太祖娶舒魯氏。大同元年，太宗自汴將歸，留外戚小漢為汴州節(jié)度使，賜姓名蕭翰，由是巴里、舒魯、伊蘇濟勒三族，皆為蕭姓。 是賜姓又自太宗始。 按薛居正五代史蕭翰傳：翰父阿巴有妹，為安巴堅后，翰妹又為德光后，德光入汴，將命翰為宣武軍節(jié)度使，契丹本無漢名，乃賜姓名蕭翰，自是翰族皆姓蕭。 歐史亦謂德光欲留蕭翰于汴，使李崧為制姓名曰蕭翰，于是始姓蕭云。 是后族姓蕭，實太宗所賜也。 既為太宗所賜，何以太祖之高、曾、祖父四代妣已俱稱蕭？蓋皆后人所追氏也。而諸外戚之姓蕭者，可類推矣！ 蕭氏于遼最貴，世與宰相之選，統(tǒng)遼一代任國事者，惟耶律與蕭二族而已。 遼正后所生太子多不吉 遼太祖三子皆舒魯后所生，長名貝（舊名倍），已立為太子，后得東丹國冊為人皇王主之，太祖崩，讓位于其弟太宗（德光），身自歸東，丹尋浮海適唐，賜姓名李贊華，為唐末帝所害。（后以子世宗登極，追謚義宗） 太宗崩，世宗（貝子時為永康王）以從子入嗣。 世宗崩，穆宗（太宗子）以從弟入嗣。 穆宗崩，景宗（世宗子）又以從子入嗣。 皆未先為皇太子也。 惟景宗后蕭燕燕正位中宮后始生圣宗。圣宗以冢嫡嗣位，享國四十九年，令名遐福，最稱賢主，此為古今來正后所生儲君繼體者之第一。然未即位以前，年尚幼，卻未立為皇太子。 興宗（圣宗子）則由皇太子嗣位，而其母耨斤本宮人也。 道宗母系仁懿蕭后，然道宗生于興宗藩邸，仁懿尚未為后。 道宗宣懿蕭后則既冊為后始生子浚，尋立為皇太子，后被伊遜（舊名乙辛）所譖，母子皆不得其死。 天祚帝系浚為太子時元妃蕭氏所生，亦尚未為后也。 遼官世選之例 遼初功臣無世襲而有世選之例。蓋世襲則聽其子孫自為承襲，世選則于其子孫內量才授之。興宗詔“世選之官，從各部耆舊擇材能者用之”是也。 其高下亦有等差，外戚表序云：后族蕭氏，世預北宰相之選。按遼本紀：太祖四年，以后兄蕭達魯（舊名阿布齊）為北府宰相，后族為相自此始。然蕭塔喇噶（舊名塔剌葛）傳：其祖當安祿山來攻時，戰(zhàn)敗之，為北府宰相，世預其選。則世選官本契丹舊制，不自遼太祖始也。 蕭思溫傳：為北府宰相，上命世預其選。蕭和斯（舊名護斯）傳：官北院樞密使，仍命世預宰相選，辭曰“臣子孫賢否未可知，得一客省使足矣！”又道宗詔“北院樞密使耶律伊遜（舊名乙辛），同母兄弟世預北南院樞密使之選，異母兄弟世預額爾奇木（舊作夷離堇）之選，太保查剌世預突呂不部節(jié)度使之選，耶律轄哩（舊名諧里）征宋有功，世預節(jié)度使之選，蕭達魯（舊名敵魯）善醫(yī)，世預太醫(yī)選?！贝丝梢娺|代世選官之制，功大者世選大官，功小者世選小官，褒功而兼量才也。 按遼之世選官，與元時四集賽（舊作四怯薛）相同，如穆呼哩（舊名木華黎）子孫安圖（舊名安童）、哈喇哈斯（舊名哈喇哈孫）累世皆為宰相，阿嚕（舊名阿魯圖）自言“我博爾濟（舊名博爾術）后裔，豈以丞相為難得耶？”是元時丞相多取于四集賽之家，與遼之世選宰相，大略相同也。 遼族多好文學 遼太祖起朔莫，而長子人皇玉貝已工詩善畫，聚書萬卷，起書樓于西宮，又藏書于醫(yī)巫閭山絕頂。其所作田園樂詩，為世傳誦。畫本國人物，如射騎、獵雪騎、千鹿圖皆入宋秘府。其讓位于弟德光，反見疑而浮海適唐也，刻詩海上曰“小山壓大山，大山全無力，羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國。”情詞凄惋，言短意長，已深有合于風人之旨矣！ 平王隆先亦博學能詩，有閬苑集行世。 其他宗室內亦多以文學著稱。 如耶律國留善屬文，坐罪，在獄賦寤寐歌，世競稱之。其弟資忠亦能詩，使高麗被留，有所著號西亭集。 耶律庶成善遼、漢文，尤工詩。 耶律富魯（舊名蒲魯）為牌印郎君，應詔賦詩，立成以進。其父庶箴嘗寄戒諭詩，富魯答以賦，時稱典雅。 耶律韓留工詩，重熙中，詔進述懷詩，帝嘉嘆。 耶律辰嘉努（舊名陳家奴）遇太后生辰進詩，太后嘉獎。 皇太子射鹿辰嘉努又應詔進詩，帝嘉之，解衣以賜。 耶律良，重熙中從獵秋山，進秋獵賦；清寧中，上幸鴨子河，良作捕魚賦。嘗請編御制詩文，曰“清寧集”。上亦命良詩為“慶會集”，親制序賜之。 耶律孟簡六歲能賦曉天星月詩，后以太子浚無辜被害，以詩傷之，無意仕進，作放懷詩二十首。 耶律古裕（舊名谷欲）工文章，興宗命為詩友。 此皆宗室之能文者。 又耶律紐斡哩（舊名褭履）工畫，坐事犯罪，寫圣宗御容以獻，得減死。后使宋，宋主賜宴，瓶花隔面，未得其實。陛辭，僅一視，默寫之。及出境，以示餞者，駭其神妙。 此又宗室之以畫著名者也。 遼燕京 京師本唐范陽節(jié)度使治，府曰幽州，軍曰盧龍。 遼太宗會同元年，晉主石敬瑭遣趙瑩以幽、薊、瀛、莫、涿、檀、順、媯、儒、新、武、云、應、朔、寰、蔚十六州來獻，乃詔以幽州為南京。三年三月，至南京備法駕，入自拱辰門，御元和殿，行入閣禮，又御昭慶殿，宴南京群臣。 按石晉才以地來歸，太宗駕至，即有拱辰、元和、昭慶等名，則非遼所建之宮殿可知也。 是年冬，始詔燕京建涼殿于西南堞。 建一涼殿，尚特書于本紀，更可知太宗初入時，并未別有改筑。蓋幽州自安史叛亂，已稱大燕，后歷為強藩所據(jù)，唐末劉仁恭僭大號于此，必久有宮殿名，遼但仍其舊耳。 圣宗統(tǒng)和二十四年，改南京宣教門為元和門，外三門，一為“南端”，左掖為“萬春”，右掖為“千齡”。 開泰元年，又改幽都府為析津府，幽都縣為宛平縣。 太平五年，駐蹕南京，幸內果園，宴時，值千齡節(jié)，燕民以年谷豐熟，車駕適至，爭以土物來獻，上禮高年，惠鰥寡，賜酺飲。至夕，六街鐙火如晝，士庶嬉游，上亦微行觀之。蓋遼以巡幸為主。 有東西南北四樓，曰“捺缽”，又有春水秋山，歲時游獵。 從未有久駐燕京者。是年偶度歲于此，故以為僅事也。 今其基址，亦有可約略者。 遼史地理志，謂：城方三十六里，崇三丈，衡廣一丈五尺。八門，東曰“安東”、“迎春”，南曰“開陽”、“丹鳳”，西曰“顯西”、“清晉”，北曰“通天”、“拱辰”。大內在西南隅，其所改之元和門及南端“萬春”、“千齡”等門，則大內之門也。 憫忠寺有李匡威所立之碑，曰“大燕”，城內東南隅有憫忠寺，是唐藩鎮(zhèn)牙城，本在憫忠寺之西。遼志云：大內在西南隅。宋王曾記契丹事亦云：燕京子城就羅郭西南為之。 是遼之南京，即唐幽州鎮(zhèn)之舊治，確有明證。金初因之，宋欽宗至金，館于燕山東南憫忠寺。此寺猶在東南也。 海陵始擴東南二面而大之。（詳見金筑燕京條內） 元世祖又廣其西北而截其東南。（詳見元筑都城條內） 明徐達又截其西北。成祖建都，則又廣之于東。（詳見明筑都城條內） 蓋至是凡數(shù)改矣。 惟王曾記：自盧溝河至幽州六十里。今盧溝橋至京不過三十里。遼、金之燕京尚在西北面，其去盧溝宜近，乃較遠于今，何也？蓋今盧溝橋乃金章宗時始建，遼時盧溝河尚未有橋，其渡河之處，或尚在南，故至幽州六十里耳。 金廣燕京 金太祖、太宗有天下，其建都仍在上京，未嘗至燕也。熙宗始詔盧彥倫營造燕京宮室。（彥倫傳） 海陵欲遷都于燕，天德三年，乃詔廣燕城，建宮室，依汴京制度。遣丞相張浩、張通古等，調諸路夫匠修筑。有司以圖來上，并陰陽五姓所宜。海陵曰“吉兇在德不在地，使桀紂居之，雖善地何益？堯舜居之，何以卜為？”（本紀）是時張浩舉蘇保衡分督工役，又景州刺史李石護役皇城。（見浩、石各本傳）運一木之費至二十萬；舉一車之力至五百人，宮殿皆飾以黃金五彩，一殿之成，以億萬計。（見續(xù)通鑒綱目）貞元元年來都之，以遷都詔中外，改燕京為中都，府曰“大興”，以京城隙地賜朝官，尋又征其錢，賜營建夫匠帛。（本紀） 今按蔡圭傳：有兩燕王墓，舊在東城外，海陵廣京城，墓在城內，相傳為燕王及太子丹之葬，圭獨考其非是，乃漢劉建及劉嘉之葬也。大定九年（世宗），詔改葬于城外。 又劉頍傳：南苑有唐碑，書貞元十年御史大夫劉怦葬，世宗見之曰“苑中不宜有墓?！眲㈨熂冶锯窈?，詔賜怦錢二百貫，令頍改葬于城外。 據(jù)此二傳，可見海陵筑城時，于遼故城之東南二面皆大為增廣，故兩燕王及劉怦墓，舊時皆在城外者，悉圍入城中，至大定始遷出也。 元筑燕京 元太宗十年已取燕京，然未嘗駐蹕。 世祖即位，尚在開平。中統(tǒng)二年，始命修燕京舊城。蓋自金宣宗遷汴后，燕京入于蒙古，宮室為亂兵所焚，火月余不滅，至是已四十余年。班朝出治之所，無復存者。故中統(tǒng)元年，車駕來燕，只駐近郊。（本紀）王磐傳所謂宮闕未定，凡遇朝賀，臣庶雜至帳殿前喧擾，不能禁也。 至元元年，詔改燕京為中都，始建宗廟宮室。（劉秉忠傳） 八年，發(fā)中都、真定、順天、河間、平灤民二萬八千人筑宮城，又敕修筑之費悉從官給，并免伐木夫役稅賦。是年，初建東西華及左右掖門。 十年，初建正殿、寢殿、香閣、周廡、兩翼室。 十一年正月，宮殿告成，帝始御正殿受朝賀。此俱見本紀。時詔舊城居民之遷京城者，以貲高及有官者為先，仍定制以八畝為一分，其或地過八畝及力不能筑室者，皆不得冒據(jù)聽他人營筑。 此元時遷筑燕京之明據(jù)。朱竹垞所謂元建大都在金燕京北之東，大遷民以實之，燕城以廢是也。 二十年，以侍衛(wèi)親軍萬人修大都城。 二十六年，又修宮城，乃立武衛(wèi)繕理，以留守段天祐兼指揮使治之。 大概元之遷筑，先宮城而后及于都城。事皆散見紀傳。 今其故址，有可以意得者。 德勝門外八里土城，本元之健德門，是元之都城北面在今德勝門外八里也。 郭守敬引白浮泉水入都城，匯于積水潭，置（閘門）以運通州之米，世祖還自上都，見積水潭舳艫蔽水，大悅。積水潭，即今之西海子，其時糧船可泊于此，知此潭尚未為禁地也。（見守敬傳）永樂初封于燕，因元故宮，即今之西苑，開朝門于前，事見劉侗帝京景物略。 是元故宮乃在今西苑之西，宣武門以內也。 明南北京營建 明祖創(chuàng)造南京，規(guī)制雄壯，今四百余年，城郭之崇，街衢之闊，一一可想見締造之跡。蓋盡舉前代官民房舍掃除而更張之，而工作皆出于民力。 水東日記云：洪武門外至中和橋六、七里長街，乃富民沈萬三家絡絲石所砌。 以此類推，是物料皆取之民間也。 明史嚴震直傳：時方事營造，集天下工匠二十萬戶于京師，震直請戶役一人，各書其姓名術業(yè)，按籍更番役之。 是工匠悉取之民間也。 朱煦傳：洪武十八年，詔盡逮天下官吏之為民害者，赴京師筑城。葉伯巨傳亦言：居官一有蹉跌，茍免誅戮，則必在屯田工筑之科。 是工筑并及于官吏也。 當開國之初，勞民動眾，固非得已。 至成祖遷都北京，自可仍元都之舊，乃宮殿多移在元舊城東三、四里。 蓋自徐武寧平燕廢元都，已縮其地為北平府，今德勝門外八里有土城，尚是元健德門故址，可見武寧已割舊都西北一帶于城外也。 蕭云龍鎮(zhèn)北平，建燕邸，改筑北平城。（云龍傳） 劉侗帝京景物略亦謂：徐達命云龍新筑城垣，南北取徑直。 是城郭已另筑也。 姚廣孝傳：成祖初封于燕，其邸即元故宮。 景物略亦謂：燕邸因元故宮，即今之西苑，開朝門于前。永樂登極后，即故宮受朝。至十五年，改建皇城于東，去舊宮里許，悉如金陵之制云云。 是宮殿亦另建也。 今以明史各列傳參考之，當時大工大役亦不減洪武之創(chuàng)南京矣。 自永樂五年，實始營建。 九年，譚廣以大寧都指揮使董建北京。（廣傳） 十五年，薛祿以后軍都督董北京營造。（祿傳） 宦官阮安有巧思，奉命董北京城池宮殿及百司府舍，目量意揣，悉中規(guī)制，工部受成而已。（宦官傳） 是董役者固不一其人。 鄺野以北京執(zhí)役者鉅萬，奉命稽省病者。（野傳） 葉宗人為錢唐令，督工匠往營北京。（宗人傳） 是工匠亦役及各省也。 鄒緝疏言“建造北京，幾二十年，工大費繁，調度甚廣，工作之夫，動以百萬，終歲供役，不得耕作，工匠小人，又假托威勢，逼民移徙，移徙甫定，又令他徙，至有三、四徙者?！保ň儌鳎?br> 永樂十九年詔云“賴天下臣民，殫竭心力，冒寒暑，涉風霜，趨事赴功，勤勞匪懈。”（景物略） 是可見當時城池宮闕皆非因元之舊，其擾民肆害，有記載所不能盡者。 本朝定鼎，明宮殿已為流賊李自成所毀，（流賊傳）宜乎大有改建。乃初定鼎，僅在武英殿朝賀，后次第修葺，不肯興大役以病民。直至康熙八年十一月，太和殿、干清宮始告成，則開國之初，固已仁及天下矣。 朱竹垞日下舊聞序云：唐之幽州，其址半在新城（即今之南城）之西，金展其南，元拓其東北，徐達定北平，毀故都城，縮而小之，昊天、憫忠、延壽、竹林、仙露諸寺皆限于城外，及嘉靖筑新城，此數(shù)寺又圍入城內。梁園以東至于神木廠，亦舊時郊外地也。元之宮闕當在今安定門北，明初即南城故宮為燕邸，而非因大內之舊云。此可以參證。 金史 金史敘事最詳核，文筆亦極老潔，迥出宋、元二史之上。說者謂多取劉祁歸潛志、元好問壬辰雜編以成書，故稱良史。 然好問傳：金亡后，累朝實錄在順天張萬戶家，好問言于張，欲據(jù)以撰述，后為樂夔所沮而止。 是好問未嘗得實錄底本也。今金史本紀即本張萬戶家之實錄而成。 按完顏勖及宗翰傳：女真初無文字，祖宗時并無紀錄，宗翰好訪問女真老人，多得先世遺事。太宗天會六年，令勖與耶律迪延掌國史。勖等自始祖以下十帝，綜為三卷。凡部族既曰某部，又曰某鄉(xiāng)、某村以識別之。至與契丹往來及征戰(zhàn)之事，中多詐謀詭計，悉無所隱，故所紀咸得其實云。 今按世紀，初臣遼而事之，繼叛遼而滅之，一切以詐力從事，皆直書不諱。及錫馨（舊名石顯）、和諾克（舊名桓）、薩克達（舊名散達）、烏春拉必（舊名臘醅）、罕都（舊名歡都）、伊克（舊名冶訶）等傳，地名、部名、村名悉了如指掌，應即勖等所修之載在實錄者。 皇統(tǒng)八年，勖等又進太祖實錄二十卷。 大定中，修睿宗實錄成，世宗曰“當時舊人惟古云（舊名彀英）在?！绷钍饭俪滞蛦栔?，多所更定。（見古云傳） 是金代實錄本自詳慎。 衛(wèi)紹王被弒，記注無存。元初王鶚修金史，采當時詔令及金令史竇詳所記二十余條、楊云翼日錄四十卷、陳老日錄二十余條及女官所記資明夫人授璽事以補之。 可見金史舊底，固已確核，宜纂修諸人之易借手也。 然于舊史亦有別擇處。 如李石傳謂：舊史載其少貧，貞懿后周之，不受。及中年，以冒支倉粟見譏，貪鄙如出兩人。史又稱其未貴時，人有慢之者，及為相，其人見石惶恐，石乃待之彌厚。又與其平日正色斥徒單子溫，氣岸迥殊。 是纂修諸臣于舊史亦多參互校訂，以求得實，非全恃鈔錄舊文者。 其宣哀以后諸將列傳，則多本之元、劉二書。 蓋二人身歷南渡后，或游于京，或仕于朝，凡廟謀疆事，一一皆耳聞目見，其筆力老勁，又足卓然成家，修史者本之以成書，故能使當日情事，歷歷如見。 然謂其全取元、劉之作，則又不然。 如王若虛傳：崔立以汴城降蒙古，朝臣欲為樹碑紀功以屬祁，祁屬草后，好問又加點竄。此事元、劉二人方且深諱，（見好問外家別業(yè)上梁文，及祁歸潛志）而若虛傳竟直書之。 更可見修史諸人臨文不茍，非全事鈔撮者也。 又金初滅遼、取宋中間，與宋和戰(zhàn)不一，末年又為蒙古所滅，故用兵之事較他朝獨多，其勝敗之跡，若人人補敘，徒滋繁冗。金史則每一大事，即于主其事之人詳敘之，而諸將之同功一體者，可以旁見側出，故有綱有紀，條理井然。 如珠赫店（遼史作出店河，金史作出河店）之戰(zhàn)，太祖自將，則書于本紀； 獲遼主、取宋帝，則詳于宗翰、宗望傳； 渡江追宋高宗，則詳于宗弼傳； 富平之戰(zhàn)，則詳于宗弼及持嘉暉（舊名赤盞暉）傳； 和尚原之戰(zhàn)，則詳于宗弼及古云傳； 涇州、西原之戰(zhàn)，則詳于古云及薩里罕（舊名撒離喝）傳； 正隆用兵，則詳于海陵本紀及李通傳； 大定中復取淮泗，則詳于布薩忠義（舊名仆散忠義）、嚇舍哩志寧（舊名紇石烈志寧）傳； 泰和中宋兵來侵，則詳于布薩揆（舊名仆散揆）、宗浩、完顏綱傳； 興定中發(fā)兵侵宋，則詳于約赫德（舊名牙吾塔）傳； 鞏昌之戰(zhàn)，則詳于博索（舊名白撒）傳； 禹山之戰(zhàn)，則詳于伊剌布哈（舊名移剌蒲阿）傳； 三峰山之戰(zhàn)，則詳于完顏哈達（舊名合達）傳； 汴城括粟之慘，則詳于錫默愛實（舊名斜卯愛實）傳； 汴城之攻圍，則詳于博索及完顏納申（舊名奴申）、崔立傳； 歸德之竄，則詳于白華傳；蔡州之亡，則詳于完顏仲德傳。 各就當局一、二人，敘其巔末，而同事諸將自可以類相從，最得史法。 又如遼將和尚、道溫二人之忠于遼，宋將徐徽言之忠于宋，則但書其殉節(jié)而死事之詳，聽入遼史、宋史可矣，乃不忍沒其臨危不屈之烈，特用古人夾敘法，附書道溫二人于宗望傳、徐徽言于羅索（舊名婁室）傳，使諸人千載下猶有生氣，而文法亦不至枝蔓。 尤見修史者斟酌裁翦之苦心也。 按崔立功德碑一事，金史劉祁、元好問二傳皆不載。 王若虛傳則謂：崔立殺宰相以汴京降蒙古，其黨翟奕欲為作功德碑，以屬若虛，若虛謂奕曰“學士代王言，功德碑謂之代王言可乎？”（時崔立自稱鄭王，若虛為直學士）（天興元年，哀宗走歸德。明年春，崔立變。群小附和，請為立建功德碑，翟奕以尚書省命召若虛為文。時奕輩恃勢作威，人或少忤，則讒構立見屠滅。若虛自分必死，私謂左右司員外郎元好問曰“今召我作碑，不從則死。作之則名節(jié)掃地，不若死之為愈。雖然，我姑以理諭之?！蹦酥^奕輩曰“丞相功德碑當指何事為言？”奕輩怒曰：“丞相以京城降，活生靈百萬，非功德乎？”曰“學士代王言，功德碑謂之代王言可乎？且丞相既以城降，則朝官皆出其門，自古豈有門下人為主帥誦功德而可信乎后世哉？”）奕不能奪，乃召太學生為之。此本于好問所作若虛墓志，而傳因之。 是碑文之作，與祁、好問二人無涉也。 而若虛傳又謂：若虛辭免后，召太學生劉祁、麻革到省，好問時為郎中，謂祁等曰“眾議屬二君，其無辭。”祁不得已，為草定以示好問，好問意未愜，乃自為之，既成以示若虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已。 據(jù)此，則功德碑竟出祁、好問二人之手矣。 然郝經有辨磨甘露碑詩云“國賊反城自為功，萬段（碎尸萬段）不足仍推崇。勒文頌德召學士，滹南先生（即若虛）付一死。林希更不顧名節(jié)，兄為起草弟親刻。省前便磨甘露碑，書丹即用丞相血。百年涵養(yǎng)一涂地，父老來看暗流涕。數(shù)尊黃封幾斛米，賣卻家聲都不計。盜據(jù)中國責金源，吠堯極口無靦顏。作詩為告曹聽翁，且莫獨罪元遺山?！?br> 據(jù)此，則作文另有人，（林希本宋人，蓋借以影喻作文者）并非祁、革，而好問改作之誣，更不待辨矣。 然經詩末句云“且莫獨罪元遺山”，則好問于此事，究有干涉。 經詩謂：林希所作，極口吠堯，斥金源盜據(jù)中國。而金史謂好問所改，止直敘其事。豈初次原稿專媚崔立，且指斥國家，好問見而憤之，特改其肆逆之語，后人遂以為出祁、好問之手耶？ 崔立功德碑，傳謂元兵入城，不果立也。是碑雖未得立，而出于何人之手，反成千古懸案。 若虛傳載：翟奕召太學士劉祁、麻革輩，好問喻以立碑事，曰“眾議屬二君，且已白鄭王矣！二君其無讓?！逼畹裙剔o而別。數(shù)日，促迫不已，祁即為草定，以付好問。好問意未愜，乃自為之，既成以示若虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已。 甌北引郝經詩“林希更不顧名節(jié)，兄為起草弟親刻?！敝^作碑者另有其人，非劉祁，尤非元好問，直以金史所載為誣。然又以“且莫獨罪元遺山”，謂究有干涉，而解以刪改初稿，以去肆逆之語，遂蒙誣名。 郝經，金亡時方九歲，后使宋為賈似道拘留十六年。 其詩“勒文頌德召學士，滹南先生付一死。林希更不顧名節(jié)，兄為起草弟親刻?！笨|析如下： “滹南先生付一死”指若虛所言“今召我作碑，不從則死。作之則名節(jié)掃地，不若死之為愈。”然其終未死也，非唯不死，且與好問共刪定碑文。依其詩意系謂若虛為名節(jié)尚曾不惜一死，惟其終未死也，故后文“林希更不顧名節(jié)”之“更”始有意義。 “林希更不顧名節(jié)”見宋史希傳即明，惟“兄為起草弟親刻”則難解其義。林希，北宋人。哲宗親政，章惇用事，希以久不得志，遂朋奸逞毒于元祐諸臣，凡黜司馬光、蘇軾等數(shù)十人之制，皆希為之，詞極其丑詆，至以“老奸擅國”之語陰斥宣仁，讀者無不憤嘆。一日，希草制罷，擲筆于地曰“壞了名節(jié)矣！”是典出于此。 “兄為起草弟親刻”，若謂林希為兄，則必有弟相與狼狽為奸，然林希弟旦，元祐初為殿中侍御史，甫蒞職，即疏劾章惇、呂惠卿等，乃正人也，故傳論謂“林希草制，務丑詆正人，自知隳壞名節(jié)，擲筆而悔，又何晚也；弟旦反其所為，糾劾巨奸，善惡豈相掩哉！”則“兄為起草弟親刻”非林希、林旦明矣！然典出何處？亦無從查考。 按元好問淹貫經傳百家，名震京師，乃金末文學巨擘。天興初，好問為尚書省左司員外郎。金亡后，不仕。劉祁，為太學生，甚有文名，金末喪亂，作歸潛志以紀金事。 若虛傳載：若虛拒作碑文，翟奕乃召太學士劉祁、麻革等，好問以眾議已屬，喻其無讓。祁等先固辭而別，促迫不已，乃為草定，以付好問。好問意未愜，乃自為之，既成以示若虛，共刪定而成。則初稿乃劉祁所作，而好問復自為之，若虛共刪定也。而郝經詩所謂“盜據(jù)中國責金源，吠堯極口無靦顏”，甌北謂“初次原稿專媚崔立，且指斥國家”，則初稿即劉祁所作也，又謂“非祁所作，必另有其人”，而傳中翟奕所命者又別無他人，則好問所見原稿究出何人之手？自相淆亂矣！ 好問先以眾議已屬，喻劉祁、麻革等無讓。既云眾議，好問必與其事也；而祁草定后逕付好問，則前文“促迫不己”者，好問亦必在其中也；好問以未愜而自為之，既成并示若虛共刪定之，則若虛亦為襄助者矣。蓋文人畏死惜名，若虛不作碑文，不過惜一己之名；好問先不自作而以眾議迫祁，其心亦然。惟劉祁所作不合其意者，何也？淺見率斷：祁之原稿必甚忤翟奕之意也！其以示好問，好問無從刪改而自為之者，其因必為此也。所謂“盜據(jù)中國責金源，吠堯極口無靦顏”者，即郝經后所見碑文，殆好問之文也。至“林希”、“兄弟”者，凡指丑詆國家，朋比為奸，敗壞名節(jié)之人，故末謂“且莫獨罪元遺山”，即明可罪者乃金亡偷生辱國之諸臣，非僅好問一人而已。 金史失當處 金史體例亦有可議者： 世紀補 本紀之前先列世紀，敘世祖以下世次及締造功業(yè)。而本紀后又有世紀補，則敘熙宗父宗峻、世宗父宗輔、章宗父允恭，皆以子登極追尊為帝者也。（宗峻追謚景宣帝，廟號徽宗；宗輔追謚簡肅帝，廟號睿宗；允恭追謚光孝帝，廟號顯宗） 此等追尊之帝，本宜各為一傳，冠于列傳之首，如元史睿宗、裕宗、顯宗、順宗，明史興宗、睿宗之例，最合體裁。 金史以太祖以前十一君皆系追謚之帝，已入世紀，此三人亦系追謚之帝，不便入列傳，故又為世紀補附于本紀之后，亦創(chuàng)例之得者也。 然海陵篡立，亦追尊其父宗干為睿明皇帝，廟號德宗，后因海陵廢為庶人，遂并其父追尊之帝號亦從削奪，而列于宗本等傳。此固當時國史記載如是，及異代修史時，則海陵一十三年御宇，既不能不編作本紀，其追尊之父，亦何妨附于世紀補，以從畫一。況宗干開國元勛，其功烈迥在宗峻、宗輔上，即世宗登極，亦嘗改謚明肅皇帝，后因允恭之奏，始降封遼王，若以其降封，遂不入世紀，則海陵登極時，亦嘗降封宗峻為豐王，乃一升一降，岐互若此。 崔立殺宰相，劫妃后等，以汴京降蒙古，乃不入叛逆臣中，而仍在列傳與完顏奴申同卷。 此編次之可議者一也。 劉豫為金子皇帝，則屬國也；天會十年，豫徙都汴；十二年，金、齊合兵侵宋，皆金國大事，而金史一概不書。 此記載之可議者二也。 張邦昌、劉豫俱受金封冊，宇文虛中亦仕金官至特進，金史固宜立傳。吳曦叛宋降金，己冊封為蜀王，其死也，又贈以太師，招魂葬之，雖曦事多在宋，然既已臣金，金史亦宜立傳。乃邦昌等三人皆有傳而曦獨無之。 時青雖陰受金官而身在宋，屢以宋兵攻金；其叔時全則仕金為同簽樞密院事，屢為金侵宋。是宜傳全而以青附，乃反傳青而以全附，亦屬倒置。 宗弼用兵，處處與韓常俱。富平之戰(zhàn)，宗弼陷重圍中，韓常流矢中目，怒拔去，以土塞創(chuàng)，奮呼搏戰(zhàn)，遂解圍出宗弼。仙人關之戰(zhàn)，宗弼陳于東，韓常陳于西。順昌之敗，韓常以大將亦被鞭責。柘皋之戰(zhàn)，王德先敗韓常于昭關。宗弼傳內屢錯見其事。又高福昌傳：韓常用法嚴，遣吏送因于汴，或道亡，監(jiān)吏懼罪，乃盡殺之以滅口。后衍慶宮圖畫功臣，韓常以驃騎大將軍亦得繪像。是韓常固金初一大將，累有戰(zhàn)功，金史必宜有傳，乃竟無之，亦屬掛漏。 此纂輯之可議者三也。 至如詔誥之類，既載于本紀，則不必復載于列傳。 乃天輔五年，使都統(tǒng)杲伐遼，詔書三道，既詳于紀，而杲傳又備載之，不異一字。 完顏蘇哷（舊名素蘭），在宣宗前面劾珠格高琪（舊名術虎高琪）之奸惡，既詳于蘇哷傳，而高琪傳又備載之。 累幅不盡，此又敘述繁復之可議者也。 又如遼史敘本國之兵，不曰我兵，而曰遼兵。金史宣宗以后，敘蒙古兵曰大元兵，曰北兵，曰大兵，而敘本國之兵，亦直曰金兵。（見徒單、兀典等傳）蓋異代修史，不必內本國而外敵國，直書金兵，亦自明析。 至金太祖本紀：拒遼兵于鴨子河，甲士三千七百，至者才三之一，俄與敵戰(zhàn)大勝，遼人常謂女真兵若滿萬，則不可敵。至是始滿萬云。上既云三千七百，至者三之一，下即云滿萬。殊屬語病。 衛(wèi)紹王紀：大安二年九月，忽書京師戒嚴。蓋因蒙古兵入也。然上文從未見蒙古起兵之事，使閱者茫然不知何處之兵？直至大安三年四月，始書大元太祖來征。一似上年之戒嚴別有兵禍，而非蒙古者。 又紇石烈牙吾塔傳（今作嚇舍哩納赫德）：太昌原戰(zhàn)勝，既解慶陽之圍，時元使斡骨欒來，行省蒲阿等因此一勝，志氣驕滿，乃謂斡骨欒曰“我已準備軍馬，可戰(zhàn)斗來?！笔谴苏籴呏Z，乃出自蒲阿也。其下又云內族垂慶使北還，始知牙吾塔不遜激怒之語。是此語又是牙吾塔所言矣。此又一傳中自相岐互。 ?。ㄒ曝萜寻鳎喝迳街畱?zhàn)，元兵開鈞州路，縱金兵走，而以生軍夾擊之，楊沃衍、樊澤等皆戰(zhàn)死于路。沃衍傳：已入鈞州，元使人招之，沃衍不從，乃自縊死。兩傳亦不符合。） 遼金二史各有疏漏處 按金史：金太祖自珠赫店之捷，即于次年正月稱帝，建國號曰金，年號曰收國，凡二年，又改元天輔。遼史：珠赫店之敗，在天慶四年。則金之建國應在天慶五年。乃遼史本紀，是年并不載金建國之事，直至天慶七年，始云：是歲女真阿固達（舊名阿骨打，即今太祖也）用鐵州楊樸策，即皇帝位，改元天輔，國號金。則似金太祖至是年始稱尊，而收國兩年俱抹煞矣！此遼史之疏漏也。 金史：太祖初以烏奇邁（舊名吳乞買，即金太宗也）、薩哈（舊名撒改）等之請，始建國稱帝；其改元天輔也，亦以烏奇邁等上大圣皇帝之號而改元，并無楊樸定策之事。遼史又載楊樸言“自古英雄開國或受禪，必先求大國封冊，遂遣使議和以求冊封?！笔菞顦阏?，固金初一策士，而金史亦不載此事，并列傳亦無楊樸其人。 金史避諱處 遼天祚帝幸混同江，界外生女真酋長在千里內者，以故事皆來朝。適遇頭魚宴，上臨軒，命諸酋起舞，獨阿固達辭以不能，諭之再三，終不從。上密諭樞密使蕭奉先以事誅之，奉先以為粗人，釋之。其弟烏奇邁、尼瑪哈（舊名粘沒喝）等嘗從獵，能呼鹿刺虎，上喜，輒加官賞。阿固達歸，遂稱兵，先并旁近部族，女真趙三等拒之，阿固達虜其家屬，趙三走訴咸州詳袞司（舊作詳穩(wěn)），詳袞司數(shù)召阿固達，不至，一日，阿固達率騎五百突至，詳袞司與趙三面折庭下，阿固達不屈，送所司問狀，一夕遁去，自是召不復至。 此事載遼史而金史不書。 及天祚帝親征，下詔有“女真作過，大軍翦除”之語，女真主聚眾面，仰天慟哭，以激勵其眾，謂“不若殺我一族，汝等迎降，可轉禍為福?！敝T軍皆曰“事已至此，惟有戰(zhàn)耳。”又天祚帝遣蕭實訥哷（舊作蕭習泥烈）等冊金主為東懷皇帝，金以冊文無兄事之語，不稱大金而云東懷，乃小邦懷其德之義，遂不受，以書復之。 事皆載遼史而金史亦不書。 又如宋劉锜順昌之捷，金葛王烏祿從烏珠（即兀術）來攻，亦大敗而去。 宋史本紀及锜傳載之甚詳，葛王即金世宗也，而世宗本紀不敘其事。 宣宗即位，乃赫舍哩呼沙呼（舊作紇石烈胡沙虎）弒衛(wèi)紹王后，圖克坦鎰（舊名徒單鎰）勸其迎立也。（見鎰及胡沙虎傳） 而紹、宣二紀皆不載。 薩里罕（舊作撒離喝）被李世輔（即李顯忠）劫執(zhí)，將挾以歸宋，追兵至，世輔乃與折箭為誓，推下山。（見完顏彀英傳） 而薩里罕傳不載。 珠格高琪（舊作術虎高琪）為相，專寵作威，與高汝礪相倚，高琪主機務，汝礪掌利權，附己者用，不附己者斥。（見珠格高琪傳） 而汝礪傳絕不見附和高琪之處，反載其諫阻遣兵護麥及閱田、征租、榷油等事，皆與高琪異議者，其與高琪意合，只諫阻遣使與宋議和一事而已，傳贊稍示貶，謂其循默避事，貪戀不去，士論頗以為譏。然終未著其黨附之跡也。 至張邦昌傳，亦但云金立邦昌為大楚皇帝，時二帝已出汴京，邦昌出質始回，康王入歸德，邦昌勸進于歸德，后以隱事誅之。 傳中并不見僭位稱號之事，一若金冊立后，即向康王勸進，而康王之殺之，不免冤抑者，則并邦昌亦為之回護矣。 金史誤處 遼史：天祚帝命宰相張琳、李處溫與秦晉國王耶律淳守燕，帝遁入夾山，命令不通，奚和勒博（遼史名回離保）、耶律達實（大石）及李處溫、左企弓、虞仲文、曹勇義、康公弼等立淳為帝，改元建福。未幾，淳死，眾又立其妻德妃蕭氏為皇太后，主軍國事，將迎天祚次子秦王定為帝，皇太后稱制，改元德興。 是淳年號建福，蕭氏年號德興也。 而金史左企弓傳乃云：遼天祚帝亡保陰山，秦晉國王耶律淳自立于燕，改元德興。則以其妻之年號為淳之年號矣。 又遼史：左企弓、曹勇義、虞仲文、康公弼等降金后，過平州，張殼（遼史名殼，金史名覺）數(shù)以十罪，皆縊殺之。 而金史惟企弓傳記其為張覺所殺。仲文傳則云：為翰林侍講學士，卒謚文正。勇義傳云：為三司使，加宣政殿大學士，卒謚文莊。公弼傳云：權乾州節(jié)度使，卒謚忠肅。俱不見被害之跡，一似考終于官者。 況企弓傳已敘明降金后，金授企弓守太傅中書令，仲文樞密使侍中秦國公，勇義以授官守司空，公弼同中書門下平章事陳國公，此諸人所受金官也，既受金官，則臨死時應以金官書之。乃仲文等傳所云翰林侍講學士、宣政殿大學士、權乾州節(jié)度使之類，仍是仕于遼之官，尤覺兩無所據(jù)，此金史之失也。 金史紀傳不相符處 金史有紀傳不相符處： 元光元年，（金宣宗，宋寧宗）用兵侵宋，主兵者完顏訛可也。本紀既書：遣元帥訛可，節(jié)制三路軍馬伐宋。下又書：訛可、時全軍大敗，訛可當死，面責而釋之。 時全傳亦載：五月師還，全令軍留淮收麥，訛可恐雨至水漲，不得善歸，力爭之，全不聽，是夜暴雨，水大至，為橋以濟，遂為宋兵所襲。乃訛可本傳絕無與宋交兵一字，亦可見記載之疏矣。 宋本紀嘉定十二年，書金帥訛可攻棗陽。孟宗政傳亦書訛可棗陽敗歸之事。金史本傳轉不載，何耶？ 金史氏名不畫一 金史紇石烈牙吾塔傳末云：塔亦作太，亦曰牙忽帶，女真語本無正字也，故流傳于宋，往往記載互異。至金史一朝之書，則纂修者應各傳彼此校訂以歸畫一。 乃一撒離喝也（今作斡里雅布），熙宗紀作撒離合，睿宗紀作撒離喝。（宋史作撒離曷） 一合達蒲阿也（今作哈達布哈），本傳作合達蒲阿，訛可傳又作合打蒲阿。 一阿忽帶也，馮璧傳作阿虎帶，訛可傳又作阿祿帶，其下又云阿魯帶。 一撒合輦也（今作薩哈連），一傳中忽作撒合輦，忽作撒曷輦。 紇石烈執(zhí)中（今作赫舍里執(zhí)中），即胡沙虎也（今作呼沙呼），乃紀傳忽而紇石烈執(zhí)中，忽而胡沙虎，忽而紇石烈胡沙虎。 內族承立，即慶山奴也，乃本傳忽而慶山奴，忽而承立蒲。 察琦，即仁卿也，乃本傳忽而蒲察琦，忽而仁卿。 此皆修史時倉猝成書，不暇刊正，故多歧誤也。 宋史金人名多與金史不符 金史書本國人名，已多彼此互異，流傳于宋，益多偽誤，故宋史所記金人名，考之金史，相同者不過十之一、二，其余竟無一可核對者。 如李若水、宗澤等傳之粘罕（今改尼堪）、斡離不（今改斡里雅布），韓世宗傳之撻辣（金史作撻懶，今作達蘭），岳飛等傳之兀術（今作烏珠），吳玠傳之撒離喝（今作薩里罕）、婁宿（今作羅索），張浚傳之仆散忠義（今作布哈忠義），吳璘傳之合喜（即金史徒單合喜，今作圖克坦喀濟哈），湯思退傳之紇石烈志寧（今改赫舍哩志寧），李寶傳之完顏鄭家奴（今作鄭家努），趙方、扈再興傳之高琪烏古論慶壽（今改烏庫哩慶壽）、完顏賽不（今作完顏薩布）、完顏訛可（今作完顏額爾克），孟珙傳之移剌瑗（今作伊喇瑗）， 尚二史名字相同。然撻辣，金史作撻懶；婁宿，金史作婁室，其字已不畫一。 此外尚有可以意會者， 如兀術為韓世忠扼于黃天蕩，世宗傳謂：撻辣在濰州，遣孛堇太一來援。金史宗弼傳則謂：遣移剌古（今作伊喇古）來援，蓋即一人也。 畢再遇傳：有紇石烈都統(tǒng)。按金史是時統(tǒng)兵者為紇石烈志寧。則都統(tǒng)乃志寧也。而宋史但記其姓。 其他如悟室（見洪皓及韓世忠傳）、聶兒孛堇、牙合孛堇、訛里也（世忠傳）、拓跋耶烏、烏陵思謀、忔查、粘罕索孛堇、龍虎大王、蓋天大王、夏金吾（岳飛傳）、沒立、烏魯折合（吳玠傳）、胡盞、習不祝、完顏悉列、耶律九斤（吳璘傳）、室捻（秦檜傳）、耶律溫（王德傳）、蒙恬鎮(zhèn)國、五斤太師（魏勝傳）、萬戶撒八（楊再興傳）、完顏蒲辣都、千戶尼厖古（畢再遇傳）、阿海、完顏小驢、合答、奇哥（趙方傳）、從義、衲撻達（扈再興傳）、巴土魯（張威傳）（巴土魯音同巴圖魯，后者滿語為勇士）、溫端、兀林達（孟珙傳）等， 考之金史，絕無其人，即按其事以求其人，亦無一相合者。 宋史李顯忠之取靈壁也，陰結金統(tǒng)軍蕭琦為內應，已而琦背約來拒，顯忠屢敗之，遂復靈壁，而虹縣未下，顯忠又使人說金貴戚大周仁及蒲察徒穆來降，遂復虹縣。又進克宿州，金帥孛撒率十萬眾來戰(zhàn)，顯忠敗走。按金史紇石烈志寧傳：是時窩斡叛黨括里、扎八逃入宋，顯忠用其謀，攻取靈壁。而無所謂蕭琦者。虹縣叛降之將，則都統(tǒng)奚撻不也，又非周仁、徒穆。惟張子蓋傳有招降金將蕭鷓巴及耶律造哩之語。鷓巴或扎八之偽，而顯忠傳又無鷓巴其人。（孝宗本紀：蕭琦、蕭鷓巴系兩人）至所謂金帥孛撒者，蓋即仆散之偽，然是時仆散忠義駐汴梁，未嘗統(tǒng)兵，來統(tǒng)兵者，乃志寧也，宋史稱孛撒又異。 總之金人名本無正字，即以音相呼，流傳鄰國，益至以偽傳偽，故二史各記所記，兩不符合。 惟扈再興傳之從義，有可以意揣者。當時金遣使至各行省措置兵事者曰“宣差”、曰“從宜”，從義蓋從宜之偽，乃出使之官號，而非人名也。 宋史邢恕傳：恕之子倞館伴（館伴：蕃使入國門，則差館伴使，在驛、趨朝、見辭、游宴。）金使趙倫，是時肅王使金未回，朝議亦欲留金使以相當，倫懼留，乃謂倞曰“金有余睹者，本遼大臣降金，今尚領契丹精銳，而心貳于金，可結以圖金?！眰娨月劦郏熨n余睹詔書，納倫衣領中，厚賚遣還。倫歸，獻其書，金主怒，遂再發(fā)兵滅宋。是詭詞誘宋結余睹，歸而獻其書者，趙倫也。而金史蕭仲恭傳，則此乃仲恭所為，并無所謂趙倫者。豈仲恭使宋時，改易姓名耶？倫親在宋，宋人記其姓名，又非傳聞可比，乃一事也，而二史姓名互異，更不可解也。 宋金二史不符處 宋金二國交涉之事，二史本紀所載事之大者，大概相同，其小者多不符合。 如天會六年（宋建炎二年），金徙宋二帝于韓州。金紀在十月，宋紀在八月。 七年，拔離速襲宋主于揚州。金紀在五月，宋紀在二月。（按是年三月，帝已在杭，遭苗劉之變，則避兵渡江，當是二月） 八年，立劉豫為子皇帝。金紀在九月，宋紀在七月。 天眷二年（宋紹興九年），拘王倫于河間。金紀在九月，宋紀在十月。 皇統(tǒng)元年（宋紹興十一年），宋和議成，兀術畫淮水中流為界。金紀在九月，宋紀在十一月。 皇統(tǒng)三年，遣朱弁、洪皓等南歸。金紀在八月，宋紀在次年六月。 如此類者不一，蓋或得之傳聞，或據(jù)起事之日，或據(jù)訖事之日，故有先后不同也。 又如欽宗之北遷。金紀謂天會四年十一月，宋主出居青城，十二月，宋主桓降，是日歸于汴城。宋紀但書帝如青城，又書帝至自青城，而奉表乞降之事則不書。 皇統(tǒng)二年，金紀：使劉筈以袞冕圭冊冊宋康王為帝，宋紀但書：金使劉筈等九人入見，藏金國書于內侍省，而不及冊立之事。 蓋皆為本朝諱，國史書法，固如是也。 惟天眷三年，金再用兵取江南，金紀但書：五月，兀術趨汴，撒離合趨陜，是月河南平，六月陜西平。按是年宋劉锜有順昌之捷，岳飛有復蔡州、潁昌、淮寧等州，及郾城、朱仙鎮(zhèn)之捷，韓世忠有淮陽、泇口、潭成之捷，張俊有永城、亳州之捷，王德有宿州之捷，吳璘有扶風、石壁砦之捷，王彥有青溪嶺之捷，田晟有涇州之捷。戰(zhàn)爭方始，何得云河、陜盡平？而金紀一概不書，蓋當金兵初入東京，留守孟庾即以城降，其余州郡亦望風而靡，或降或走，兀術即奏河、陜盡平。其后韓、岳、張、劉、吳之交兵，則在六月以后，雖各有克捷，未幾諸將奉詔班師，所得州郡，復為金有，故金紀一概不書。而于是年十二月，總書宗弼奏宋將岳飛、韓世忠、張俊等率兵渡江一語以括之也。 皇統(tǒng)元年，金紀書：四月，宗弼請伐江南，九月，宗弼渡淮，以書讓宋，宋復書乞罷兵，宗弼以便宜畫淮水中流為界。按宋史是年正月，金人陷廬州，二月，王德敗金人于含山，楊沂中、劉锜等敗金人于柘皋，三月，金兵退至濠州，王德等遇伏敗還。是用兵在二、三月至四月，則金兵己還矣。金紀所云四月，宗弼請伐江南，九月，宗弼渡淮。則記載之誤。 其后正隆南侵，大定議和及泰和交兵之事，宋、金二史，大概相符。惟興定以后，兩史本紀各有詳略不同。 興定元年（宋嘉定十年），金紀但書用兵淮南之事，而不及入蜀之師。二年，亦多詳于淮南，而入蜀師只書皂郊堡一事。三年，金紀亦但書淮南之役，而陜西進兵興洋則不書。宋紀又專詳興洋之戰(zhàn)，而淮南交兵，則總敘于春夏之交。至元光元年，金紀書淮南之戰(zhàn)甚詳，而宋紀并無一字。正大二年，金紀書光州之戰(zhàn)，三年，金紀書壽州之戰(zhàn)，而宋紀亦并無一字。 金史最簡而轉詳，宋史最詳而反略，此不可解也。 宗弼渡江宋金二史互異 宗弼（兀術）渡江追宋高宗， 據(jù)本傳：宗弼自和州渡江，既降江寧，即由江寧取廣德，路至杭州。初未嘗由鎮(zhèn)江過兵也。 而宋史韓世忠傳：是時世忠由鎮(zhèn)江退保江陰。不知何故？及閱赤盞暉（今作持嘉暉）傳：暉從渡淮為先鋒，遇重敵于蘇州、秀州，皆敗之，遂至杭州。則知是時金兵下江南，本非一路。（蓋宗弼自和州渡，暉等自瓜州渡） 世宗傳亦謂：兀術分道渡江，諸屯皆散。故世忠退保江陰也。 至黃天蕩之戰(zhàn)，宋、金二史亦頗互異。 宋史世忠傳謂：兀術自杭北歸，至鎮(zhèn)江，世忠已屯焦山，兀術不得渡。撻辣在濰州，遣孛堇太一來援，孛堇軍江北，兀術軍江南，世忠與二酋相持于黃天蕩四十八日。有獻謀于兀術者曰“鑿土渠接江口，則在世忠上流?！蹦艘幌﹁徢?。次日無風，我軍帆弱不得動，金人以小舟縱火，得絕江而去。是金軍鑿渠出江，即在黃天蕩渡江北去也。 金史宗弼傳則謂：宗弼自杭還軍鎮(zhèn)江，韓世忠以舟師扼江口，宗弼遂自鎮(zhèn)江溯流西上，宗弼循南岸，世忠循北岸，將至黃天蕩，宗弼因老鸛河故道，開三十里通秦淮，乃得至江寧。會移剌古（蓋即世忠傳所云孛堇太一）來援，宗弼發(fā)江寧，將渡江而北，宗弼渡自東，移剌古渡自西，世忠分舟師絕江流上下，將左右掩擊之，宗弼軍以火箭射其五緉，舟皆焚，遂敗世忠而去。是宗弼既至江寧，又從江寧出江而后敗世忠，則其絕江北去，當在江寧府城之北，非復黃天蕩矣。 參觀岳飛傳謂：兀術自杭州趨建康，飛設伏于牛頭山待之，夜令人黑衣入金軍擾之，金兵驚亂。兀術次龍灣，飛又破之。則兀術乃歸至建康，再渡江而北也。若即從黃天蕩北去，而不至江寧，則何必鑿老鸛河以通秦淮耶？（金紀：天會八年三月，宗弼及韓世忠戰(zhàn)于鎮(zhèn)江，不利。四月，又戰(zhàn)于江寧，敗之，諸軍渡江”云云，是亦明言兩地也。） 宋金二史傳聞之誤 金史拔離速（今作巴）傳：天會四年，與泰欲、馬五襲宋康王于揚州，康王渡江，入于建康。按是時宋高宗聞警即至鎮(zhèn)江，往杭州，未嘗至建康也。 又奔睹傳：天眷二年，宋將岳飛以兵十萬攻東平，奔睹倉猝出御，時桑柘方茂，奔睹多張旗幟于林間為疑兵，飛不敢動，相持數(shù)日而去。飛又以十萬眾圍邳州，守將告急，奔睹語使者“城西南有塹深丈余，急窒之?！憋w果從此穴地入，以有備而止。按是年金方以河南地與宋，并無交戰(zhàn)之事，即次年兀術再取河南，宋諸將拒之，飛在京西，復蔡、潁、淮、寧等州，未嘗至東平、邳州也。 宋高宗紀及劉锜傳：紹興三十一年，金主亮南侵，遣兵趨揚州，劉锜使員琦拒于皂角林，大敗之，斬其統(tǒng)軍高景山。按金史烏延蒲轄奴傳：大定二年，蒲轄奴與延安尹高景山領兵與宋兵戰(zhàn)于慶陽。又世宗紀：大定四年十二月，尚書省奏都統(tǒng)高景山取商州。亦見徒單合喜傳。是大定四年，高景山尚著戰(zhàn)功，何得于三年之前已被殺？ 金宣宗興定中南侵，統(tǒng)兵者為完顏賽不，據(jù)宋史趙方傳，謂：擒賽不妻弟王丑漢，金人遂誅賽不。按金史賽不傳：賽不自侵宋歸，屢用兵于河北、河東及京兆，直至哀宗天興二年，行省徐州，遭郭野驢之亂，自經死。距興定用兵已十余年，且無被誅之事也。 又宋史孟珙傳：珙與元兵同破蔡州，降其丞相烏古論栲栳。按金史栲栳，即烏古論鎬也（今作烏庫哩鎬），蔡城破被執(zhí)，以招息州不下，乃殺之。是鎬未嘗降也。 以上各條，兩史參校，始見其歧互，蓋皆傳聞之誤。 宋金用兵須參觀二史 兩國交兵，國史所載，大抵各夸勝而諱敗，故紀傳多不可盡信。 宋南渡自紹興七、八年后，與金交兵，互有勝負。 如宋史李顯忠傳：顯忠既克宿州，金孛撒步騎十萬來攻。顯忠親戰(zhàn)于城南，孛撒大敗。明日，復益兵至，顯忠又戰(zhàn)百余合，殺其左翼都統(tǒng)及千戶、萬戶，斬首五千。是夜，統(tǒng)制周宏等遁，金人乘虛復來攻城，顯忠斬首二千余，積尸與羊馬墻平，城東北角敵兵二十余人已上城，顯忠取軍所執(zhí)斧斫之，敵始退。會邵宏淵不肯助戰(zhàn)，顯忠不能孤立，乃退軍。是顯忠軍雖退而未嘗敗也。而金史赫舍哩志寧傳：志寧來復宿州，先令諸軍多張旗幟于州西為疑兵，自以大軍駐東南，世輔（即李顯忠）果先出兵州西，步騎數(shù)萬，背城而陣，外以行馬（即拒馬，架木置以長槍，鋒刃朝外，以御騎兵）捍之，別出兵向東門攻志寧，為蒲查所敗，志寧使夾谷清臣撤毀行馬，短兵接戰(zhàn)，世輔兵亂，諸將乘之，追殺至城下。是夕，世輔欲斬敗將，其統(tǒng)制常吉懼而來奔，盡得其虛實。明日乃再戰(zhàn)，世輔大敗，遂乘夜脫走。是志寧之戰(zhàn)，又屢勝而未嘗一敗也。 又如金史烏古論慶壽、赫舍哩約赫德（舊作紇石烈牙吾塔）等傳，敘其南侵淮、泗之功，并無一敗衄；而宋史趙方、扈再興、孟宗政、趙葵等傳，敘其破金兵之功，亦無一敗衄。 又金史武仙傳：宋孟珙來襲仙于順陽，仙倉猝率百余人出拒，珙不敢前，俄而軍稍集，遂大敗珙。而宋史孟珙傳：仙屯順陽為宋軍所撓，乃退屯馬蹬，珙破其九砦，降其眾七萬，仙易服遁。而并無為仙所敗之事。仙傳：蔡州破后，將士皆散，仙渡河北走，為澤州戍兵所殺。亦不言為珙所敗而遁走。 是各史紀載互異，若徒據(jù)一史，必不能得其真也。惟此國自述其敗，而后見彼國之真勝，否則別見于他傳者，其勝敗亦差得實。又或此國敘戰(zhàn)勝之難，亦可見彼國拒戰(zhàn)之力。 如張浚富平之敗，五路喪師，固人所共知。然金史宗弼傳：是役也，宗弼陷重圍中，韓常流矢中左目，自拔矢，以土塞創(chuàng)更戰(zhàn)，乃拔宗弼出。又婁室傳：富平之戰(zhàn)，宗弼左翼軍已卻，婁室以右翼兵力戰(zhàn)，勢復振，遂敗張浚兵。是浚此戰(zhàn)，先勝而后敗也。（宋史張浚傳，謂：劉锜先力戰(zhàn)敗金兵，而锜傳轉不載） 宋吳玠和尚原之戰(zhàn)，據(jù)金史宗弼傳：宗弼攻和尚原，抵險不可進，乃退軍，遇伏兵起，且戰(zhàn)且走，行二十里，將至平地，宋軍陣于山口，宗弼大敗，將士多戰(zhàn)沒。是吳玠之勝，乃真勝也。 又如金天眷三年（宋紹興十年），宗弼再取河南，金紀但書：五月，河南平，六月，陜西平。宗弼傳亦不書戰(zhàn)敗之事。然是年六月以后，宋劉锜有順昌之捷，岳飛有郾城、朱仙鎮(zhèn)之捷，韓世忠有淮陽之捷，張俊有永城、亳州之捷，王德有宿州之捷，金史皆不書?；蛞伤问犯鱾魈刈詾榭浯笾~，而非實事。然金史宗弼傳謂：是時宋將岳飛、韓世忠等分據(jù)河南州郡，復出兵涉河東、嵐石、保德之境，以相牽制。又阿魯潁傳，謂：宋將岳飛等乘間襲取許、潁、陳三州，旁郡皆響應。則宋史岳飛傳所云：克復京西州郡，并遣梁興會大行忠義及兩河豪杰，累戰(zhàn)皆捷者，必非虛語。又宋史仇悆奏高宗謂“我軍已習戰(zhàn)，非昔時比，故劉锜能以少擊眾，敵大挫衄?！彼稳隇樯县┫鄷?，亦謂“承平日久，人不知兵，今諸將人人知奮，故順昌孤壘，力挫敵鋒，使之狼狽逃遁?！保ǔ饜儭⑺稳隇槎鳎┯殖饜冏喔咦?，謂“去夏諸將各舉兵，金人奔命敗北之不暇，兀術深以為慮，故為先發(fā)制人之計?！保ù私B興十一年所奏）是劉锜順昌之捷及諸將戰(zhàn)勝之績，皆是實事。 又如金大定三年（宋隆興元年），金人攻復宋將吳璘所取商、虢等一十六州，吳璘之敗，固屬顯然。然金史徒單合喜傳：是時吳璘在陜、蜀，據(jù)散關、和尚原、神叉口、玉女潭、大蟲嶺、寶雞縣，兵十余萬，陷河州、鎮(zhèn)戎軍，合喜令赤盞胡速魯改守德順，吳璘以二十萬眾圍之，合喜使諸將來援，璘自將大軍蔽岡阜而出，特里失烏也、烏延蒲離黑等并力與戰(zhàn)，日已暮，乃解。已而璘又來犯，據(jù)德順，陷鞏州、臨洮等，合喜遣將連戰(zhàn)，璘又恃其眾不去，分兵守秦州，合喜乃軍于德順、鎮(zhèn)戎之間，斷其餉道，璘始引去。是璘雖退師，而其先與金人力戰(zhàn)之處，可因合喜傳而見也。 又金史術虎高琪傳：泰和五年，吳曦奉表以蜀地來降，章宗命高琪往冊為蜀王。已而宋將安丙誅曦，遣李孝義（宋史作李好義）率兵攻秦州，先以萬人圍皂郊堡，高琪御之，宋兵列陣山谷，以武車為左右翼，伏弩其下，戰(zhàn)既合，宋兵佯卻，高琪見有伏，乃退整軍，而宋兵又來，凡五戰(zhàn)，宋兵益堅，不可以得志，琪分騎為二，出者戰(zhàn)則止者俟，止者出則戰(zhàn)者還，還者復出，如此數(shù)次，孝義始解圍去。是宋兵之悉力拒戰(zhàn)，又因高琪傳而見也。 至如紇石烈牙吾塔（今作赫舍哩約赫德）侵宋，本傳敘其功，幾于橫行無敵。然馮璧傳，謂：牙吾塔所至，宋人皆堅壁不戰(zhàn)，絕無所資，故無功而歸。又紇石烈胡失門傳：牙吾塔不奉行省節(jié)制，輒進兵，宋人堅壁不出，野無所掠，軍士疲乏，餓死相望，直前至江而復。是牙吾塔之侵宋，觀于馮璧、胡失門二傳，始知本傳所侈功績，多屬鋪張。 故閱史必參觀各傳，彼此校核，始得其真也。 |
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