丁敬(1695~1765年),擅長書畫篆刻,開“浙派”先河,與蔣仁、黃易等并稱“西泠八家”,且為“八家”之首。丁敬生性耿介清高,作品不輕易與人。志書說他“非性命之契,不能得其一字也”、“貴人求取刻印,輒吝不肯與”。(《清稗類鈔·鑒賞類(二)》)丁敬不僅是清中期篆刻領(lǐng)軍人物,更是其時刻印潤格達(dá)到一定高度的代表,其印潤格為“白鏹十金,為鐫一字”(李斗《揚州畫舫錄》卷四),高于當(dāng)時的書畫家,其收入甚至超過當(dāng)時的朝廷官員。丁敬篆刻作品潤格的出現(xiàn)絕非偶然,它是當(dāng)時篆刻市場發(fā)展繁盛的真實反映和有力見證。
一
篆刻市場發(fā)軔于明代中葉。據(jù)周亮工《印人傳》記載,汪道昆欣賞何震刻印,并向權(quán)貴友朋極力推薦,“于是主臣盡交蒯侯,遍歷諸邊塞,大將軍而下,皆以得一印為榮,橐金且滿”,何震因此走上“鬻印”道路,成為篆刻市場的開山鼻祖。其后,眾多印人紛紛效法,挾篆刻之技游走四方,從而開創(chuàng)了五百年篆刻藝術(shù)市場。
清代是流派印學(xué)的繁榮期,篆刻理論和創(chuàng)作實踐都有很大發(fā)展。清初期,篆刻市場循續(xù)前制。清中以后,伴隨著篆刻藝術(shù)高潮的又一次掀起,篆刻市場乘勢而上,呈現(xiàn)出革新拓展的迅猛態(tài)勢。
(一)從業(yè)印人劇增,形成相當(dāng)規(guī)模的社會職業(yè)階層
明代中葉以來,鬻印者以徽籍為多,清代則擴大到全國各地,“從業(yè)”人數(shù)也大大增加,形成具有相當(dāng)規(guī)模的社會職業(yè)階層。職業(yè)印人何以急劇增加?周亮工《印人傳》一語道出其中原委:
近取士之額日隘,士無階梯者不得不去而工藝,故工書畫、圖章、詞賦者日益眾。
梁溪鄒督學(xué)彥吉曰:今人之帖括不售,農(nóng)賈不驗,無所糊口,而又不能課聲詩,作繪事,則托于印章為業(yè)者十而九。
據(jù)考,清汪啟淑《飛鴻堂印人傳》收錄印人127人,其中科舉不第轉(zhuǎn)而工印者58人,占46%,“刻印”成為當(dāng)時文化人比較熱門的職業(yè)選擇之一!清初林皋以篆刻聞名,吳璟《寶硯齋印譜》序稱:“少好六書之學(xué),一見便得深意,挾其技游公卿間,所到車騎輻輳,門限為穿?！鼻笥≌叻鋼矶?踏破門檻,足見其盛。清中期陳鳣也寫道:“吳孟舉輕財好客,嘗約交游中之挾一長、一技者,共賣藝,戲作《賣藝文》其中列賣印者?！?br style="font-size: 12px; padding: 0px; color: rgb(102, 102, 102);">當(dāng)時挾篆刻之技鬻印為生的印人非常多。據(jù)記載,清初至道光年間游藝全國的徽籍印人就有一百多人。汪啟淑《飛鴻堂印譜》收錄印人358人,作者涉及十余省81地。道光時馮承輝《國朝印識》輯錄印人有三百余。韓天衡《中國篆刻大辭典》收錄印人約兩千人(自周亮工至黃士陵)。收錄的多是足可名留青史的印人,若將一般水平的全部統(tǒng)計,應(yīng)該不會少于兩三千人,其中許多人是靠鬻印謀生的。明末朱繼祚在《石鼓齋印鼎》序中稱:“今雪漁往矣,工印章者毋慮數(shù)千家?！睋?jù)《清實錄·高宗實錄》記載,乾隆五十九年(1794年)全國人口總數(shù)約3.13億。因此,有數(shù)千名篆刻家集聚在幾個重點地區(qū),人員比率不算低。經(jīng)濟的因素吸引印人打破地域界限,向富庶地區(qū)集中,并逐漸形成社會職業(yè)階層。他們提供大量的印章“產(chǎn)品”,滿足了社會各階層的需求,造就了篆刻市場的空前繁榮。
(二)篆刻的社會化趨勢明顯,印人身份構(gòu)成多樣化
清代篆刻社會化趨勢明顯,參與面擴大,已不僅僅是文人的雅興,更成為朝野庶士和社會大眾廣為接受、喜好的藝術(shù)形式之一。明代印人的身份構(gòu)成相對單一,清代則擴大到各個階層,官員、文人、商賈、書畫家、隱士、僧道、醫(yī)生、塾師、學(xué)子、工匠等幾乎無所不包,且層次提高。如《飛鴻堂印人傳》中,具有舉人、官員身份的就占到20%左右,且46%以上的印人曾參加過科考。
印人身份的多重性以及層次的提高,一是提高了印人和篆刻的社會地位,二是提升了篆刻的藝術(shù)水準(zhǔn)、經(jīng)濟價值,提升了篆刻的文化品級,三是印人具有了基本生活來源,為維持創(chuàng)作提供了保障,保持了其藝術(shù)獨立性。汪啟淑《飛鴻堂印人傳》曾記,上司賜以四金令卑為皂隸的沈世改刻“纖媚”風(fēng)格的印章,沈不但不從,反而磨去印文,辭而不受。文人骨氣是一方面,社會地位的提高也應(yīng)該是一個重要原因。另外,上司主動付錢讓屬下刻印,充分表明了篆刻的市場化程度和社會對印人的尊重!
清中以后,布衣身份的印人比例明顯增加,折射出印章的商品化和印人的職業(yè)化程度提高,篆刻市場發(fā)達(dá),篆刻藝術(shù)更趨獨立。晚清傅軾指出:“自明中葉,吳中文氏倡刻燈光凍……四百年來,遂為士夫?qū)ｉT之學(xué),與書畫等重?！庇∪说谋蛔鹬?篆刻藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值的被重視,促進(jìn)了篆刻的發(fā)展和藝術(shù)門類的獨立。
(三)印章的需求市場進(jìn)一步擴大
清代,印章被不斷賦予新的職能,應(yīng)用范圍日益擴展,受眾面拓寬,已深入社會各個階層、領(lǐng)域。
1.收藏家和書畫家的需求。據(jù)統(tǒng)計,清初以來著名的文獻(xiàn)(收藏)家有一千五百余人,知名金石學(xué)家有424人(據(jù)陸和九《中國金石學(xué)講義》)。他們多擁有數(shù)目可觀的鑒藏章,如周亮工就有一千五百多方。清代書畫家眾多,他們的用印更為豐富。如鄭板橋有常用印一百三十余方,錢松曾為胡震刻印七十余方,吳讓之曾為吳云刻印四十余方等。張庚《國朝畫征錄》收錄清初至乾隆中葉畫家四百五十余人。梁章鉅《吉安室書錄》收錄順治至道光間書畫家一千二百三十余人。據(jù)稱,當(dāng)時僅聚集揚州的書畫家就有兩千多人,他們的用印需求,構(gòu)成了巨大篆刻市場。
2.社會上層的需求。皇家和官員也刻有大量印章。葉銘《廣印人傳》記載,高宗南巡,浙江按察使王霖刻“古稀天子”印進(jìn)呈,受到賞識,聲價頓增,官宦、名流爭相重金求印。雍正印璽有二百余方,乾隆置印多達(dá)一千五百余方。河南按察使胡介祉請許容刻印四百二十余方。吳大澂欣賞王石經(jīng)篆刻,以厚潤求刻“恒軒藏石”等兩印(《吳愙齋尺牘》)。官、富身份兼具的汪啟淑刻印數(shù)千方。許多富商如馬曰璐兄弟等也熱衷篆刻。當(dāng)時,采取游幕形式為官員、富賈刻印,已經(jīng)成為印人謀取經(jīng)濟價值的一種重要方式。
3.社會各階層的需求。作為憑信功能的私印用量最大。清初鄭旼《拜經(jīng)齋日記》自述,三個月中有13天為人刻印,約有二十余方,并說:“留卜臣樓頭少話,致印章潤筆,少濟饑渴。”所涉及索印者如卜臣等,多為各階層人士或平民百姓。因此,周亮工在《印人傳》中抱怨:“粟吏販夫以及黨逆仇正輩,或以金錢,或恃顯貴,人人可入鐫矣?！薄坝质挂欢〔蛔R之夫櫝而藏之,奉為天寶,可恨甚矣?！闭Z雖偏激,卻真實地反映出當(dāng)時社會對印章的廣泛需求和喜好。(四)印章收藏市場空前繁榮
清季,印章收藏盛行,收藏范圍也從明代以古印為主拓寬為古今并重。清周在延《賴古堂印譜》跋云:“(周亮工)患難中漢玉、老凍盡伴畫、墨、書、箑,轉(zhuǎn)易饘粥,長安傳四賣詩,印章其一也?！备啉P翰購藏秦漢、明清印各五千余方,可謂宏富。蔣仁購得梁千秋所刻“蘭生而芳”印刻跋文:“廣陵市上得此印,凡書畫得意之作鈐之,或曰千秋侍姬韓約素代作?！敝芰凉ぁ队∪藗鳌酚浀?“后從他所購得(顧昕印)百余方,乃大勝吳兒所藏?！蓖蹁蛏蝤P《謙齋印譜》云:“客有以秦漢印三千來者,凡民開篋大喜躍,窮日夜悉譜之?！币淮钨I印三千方,出手不凡!梁巘曾先后購藏姜煒篆刻數(shù)十方。汪啟淑藏印達(dá)數(shù)萬方。陳介祺購藏三代、秦漢古印七千余方,專門建造“萬印樓”藏之。清朱楓《印徵》序記:“兒子家濂,宦游之余……購得古印百方?！蓖砬迦~德輝也說:“余友黃君吉園,癖好古印,先后收得吳中故家所藏秦漢璽印數(shù)千,以貧故鬻去。此等事例比比皆是。吳讓之治印逾萬,吳云《晉銅鼓齋印存序》稱:“讓翁治印甚伙,但一經(jīng)兵燹,一經(jīng)竊賊,所余不多?！逼洹梆囁贾笫庇】羁獭白屛套杂?竊者無恥”,連竊賊都惦記,也可窺見當(dāng)時藏印熱度。筆者僅抽取清代38部印譜統(tǒng)計,存印達(dá)46925方,這些印章不外自刻(摹印)和收藏兩種,其中雖有交叉重復(fù)者,但數(shù)目之大堪稱壯觀。
清代,古印的價格相當(dāng)不菲。董洵《多野齋印說》記載其朋友購買秦九字小璽印:“吾友洪疏谷復(fù)以百二十金得之?！睆埻敿?xì)記述自己嘉、道年間購印價格:“宋桂州馱番司新朱記五兩;金姜村商酒務(wù)記十兩;元萬戶之印四兩;元管軍總管府印十兩;明豹房銅印記三兩;濟之(銅印)二兩;項子京(銅印)一兩;曹溶(玉印)五百文;孝升(玉印)五兩;紅藥山房收藏私印(烏木)一兩;太平之世多長壽人(瓷印)四兩?！?沈慧興《從〈清儀閣所藏古器物文〉看張廷濟的金石生活》)黃易在題《王蓮湖銅印譜》中也寫到:“濟寧吳氏所藏古銅印章五百余……易初得十余,居實子魯門自金鄉(xiāng)持來六巨櫝,為印五百四十,又小匣為印二十有七,吳氏物居多,易力薄,留小匣,趣王刺史蓮湖購大櫝?！彼鲀r之高,連為官濟寧同知的黃易都感嘆“力薄”不支。
王懿榮得到“日庚都萃車馬”烙馬巨印,手題“丙申七月以白金六百兩購得易州裴君”。王鎮(zhèn)遠(yuǎn)《劍氣簫心》記,龔自珍于道光五年(1825年)以五百金加宋拓《漢婁壽碑》購得漢婕妤玉印。白銀500兩,超過一品京官的年俸!光緒時何昆玉集《簠齋藏古玉印》序記載:“爾時尚有漢銅孔褒私印一事,以其索值太昂,非百金不可得,至今惜之?！蓖砬鍎Ⅸ樔梢沼浽劦劫?fù)踯矘s藏印:“迂道翰甫(懿榮子)家議定漢印六百方千二百金”,平均二兩一方。
二
與明代篆刻市場相比,清代在承續(xù)、鞏固的同時又有了新的拓展。
(一)篆刻“商品”的品類不斷豐富
1.閑章功能擴大開發(fā)。內(nèi)容形式的豐富,增強了印章的社會適應(yīng)性,提高了收藏價值,從客觀上刺激了篆刻“消費群體”的擴大和使用者擁有數(shù)量的增加。印文“無語不能入印矣”,從內(nèi)容上既有齋館印、別號印,又有吉語成語印、詩詞警句印、肖形印等,抑或記述生年、概述生平印等,繁雜多樣,使用廣泛。其中,按指定內(nèi)容創(chuàng)作印譜是一個創(chuàng)舉,如汪啟淑事先確定內(nèi)容,然后請人篆刻輯為《飛鴻堂印譜》,還有刻制詩詞文賦成為完整一套,如《滕王閣序印譜》《二十四詩品印譜》等,功能已純粹定格為欣賞品?！独m(xù)印人傳》記載,梁巘欣賞姜煒篆刻,求其刻制了大量的印章:“求鐫名號印幾十方……去歲往姑蘇由江寧,于市上購得七方,珍藏之,蓋若寶也?！边@里至少向我們透露兩點信息:一是這七方印估計是閑章;二是印章尤其是閑章進(jìn)入商品市場流通已經(jīng)很普遍。
2.邊款藝術(shù)進(jìn)一步成熟。印款不僅為篆刻家提供了盡情抒發(fā)才情、展示才華的介質(zhì),而且精美的文辭、不同的書體加上精湛的刻工,無疑增添了印章的觀賞性和“附加值”,也迎合了“消費者”悅目怡情的心理需求,從另一方面“給力”篆刻市場。因此,吳大澂在求王石經(jīng)刻印時還特意囑咐:“倘得尊書邊款數(shù)字尤幸?！?br style="font-size: 12px; padding: 0px; color: rgb(102, 102, 102);">3.印材更加豐富,印鈕雕刻不斷開發(fā)。清季,青田、壽山、昌化石全面使用,涌現(xiàn)出潘子和、謝奕、楊璇、周彬等無數(shù)印鈕雕刻名家。篆刻與精美的印石、精湛的雕刻完美結(jié)合,增強了印章的美感,成為篆刻藝術(shù)的新“賣點”,也提高了印章在市場上的受歡迎程度。周亮工說:“仆蓄老坑最夥。亦復(fù)最善,患難以來,盡賣錢糊口,買者欲得吾凍耳。”說明了印章、印石收藏中的一種現(xiàn)象。
4.印譜出版空前繁榮。印人出版并銷售印譜獲利成為篆刻市場的衍生品。韓天衡估計清代印譜至少有千余部(冊),包括集古印、摹印和時人印等。印譜買賣始于明代,明《顧氏集古印譜》冊首鈐一木戳稱“每部六卷計白金十兩”,甘旸《集古印正》也標(biāo)明“計六冊,每部紋銀三錢”。胡正言《印存初集》二冊,鈐記“每部定價紋銀二兩”。周亮工《印人傳》曾記,他到蘇州搜集清初印人顧昕的印譜,雖然只有數(shù)十方印拓,藏者卻“非百金不可”。陳介祺幫助族弟陳佩綱將印集《古璽印文傳》寄給北京王懿榮等人代銷,以助生活所需。魏錫曾在毛西堂拓制《西泠六家印譜》序中稱:“(印譜)素自寶愛,往時朱芑孫愿以二百金相易?！背鰞r之高令人咂舌。
(二)市場“營銷形式”探索創(chuàng)新
沿襲明代,清代印人介入市場的形式不外家中“坐商”、集市“練攤”、“游幕”等。清中以前以“游幕”形式較為普遍,清中晚期印人制訂潤格“明碼標(biāo)價”市場化操作賣印,則是革命性的創(chuàng)新。
1.“游幕”形式。印章的實用性特征明顯,這就決定了其走向市場的形式具有獨特性,交易多為供需雙方直接完成,不像書畫多數(shù)擺在店里買賣。同時,由于文人篆刻家羞于談錢,更放不下架子“練攤”,加之官宦、富賈也樂于采取這種延請的方式,以示崇文尚雅,因此,“游幕”就成為印人的最佳選擇,既能解決生計又不失“面子”。歷官巡撫、總督的畢沅好士重才,熱衷金石篆刻,將許多印人待為上賓,記載說他“人有一藝之長,必馳幣聘請,唯恐不來,來則厚資給之”(洪亮吉《書畢宮保遺事》)。杞縣令李繼烈延請吳熙住府中兩年,為其刻印六百余方,輯為《金石紅文》印譜行世。汪啟淑《飛鴻堂印譜》所刊3498方印,也是巨資請各地印人歷時31年完成的。印人周芬家貧無以為生,住汪啟淑家數(shù)載,得觀汪氏所藏,技藝大進(jìn)。鐘延瑛序《時和園印存》云:“青雷印亦殊工,第以藝游諸王府,不暇為人鐫。”游幕足以滿足朱青雷的生計,也就不愿再為其他人刻印了。切玉家汪皜臣頗得黃東厓賞識,不僅出資延請刻印,還“贈以妾”作為獎掖。大鹽商馬曰琯兄弟建造“小玲瓏山館”供書畫家、印人常住,書畫治印,詩酒酬唱。鄧石如等也是以“游幕”的形式謀取衣食之資,游食四方。晚清,社會環(huán)境改變,依附“權(quán)貴”生存越來越難,加之篆刻日趨商品化,篆刻市場日趨規(guī)范,印人的“游幕”活動也就逐漸式微?！坝文弧毙问揭驗槟恢鞒袚?dān)衣食或助以資費,成為一種特定歷史時期的一種特殊的“營銷”形式。
2.制訂“潤格”明碼標(biāo)價。篆刻潤格的出現(xiàn)意義非凡,是清代印人史無前例的創(chuàng)新!是篆刻實現(xiàn)真正意義上的市場化的重要標(biāo)志!另外,清代晚期箋扇莊掛單、社團推介和“掮客”代理等形式相繼出現(xiàn),營銷形式進(jìn)一步豐富。
書畫市場唐宋即有,而書畫潤格最遲明代中期出現(xiàn),文徵明、唐寅等均有書畫潤格見于史籍。但是,篆刻潤格清初才初露端倪?！秴矔伞逢惱^儒《妮古錄》記載,清初萬壽祺篆刻潤格為“刻篆:石五錢,金銅一兩五錢,玉二兩”。這是目前已知最早的記錄。清中以后,印人制訂潤格賣印逐漸成為常態(tài)。后來發(fā)展到委托箋扇莊“掛單”代銷作品,用廣告的形式宣傳推銷作品,以及“題襟館”、“西泠印社”推介賣印等,均表明印人和篆刻已經(jīng)以獨立的身份進(jìn)入市場,篆刻市場逐漸規(guī)范完善。
通過篆刻潤格和史料,我們發(fā)現(xiàn),清初至晚清左右,印章的價格高于書畫!一是古印高于古書畫;二是印人潤格高于古書畫和同期書畫。據(jù)《清內(nèi)務(wù)府檔案》載順治十五年(1658年)前后購明人畫作,戴進(jìn)《夏景山水軸》七錢,林良的《蘆雁軸》三兩五錢。而張廷濟嘉、道年間購明豹房銅印記三兩、濟之銅印二兩。清初萬壽祺潤格是“石五錢,金銅一兩五錢,玉二兩”。另外,從丁敬與鄭板橋潤格的比較、上司以四金讓沈世刻印、吳麐“其所造當(dāng)十百兩無疑也”等,均可看出印價高于書畫。黃易“夢華館印”邊款記:“夢華居士許我南田便面,可謂投其所好,揮汗作此,不自知其苦也?！币詯聊咸锷让鎿Q取黃易一印,雖為文人間雅好,也折射出印章在世人心目中的價值。
另外,清晚期箋扇莊掛單、社團推介和“掮客”代理刻印等形式逐漸出現(xiàn),篆刻營銷形式更加豐富,對此將另文述及。
(三)市場范圍擴大,輻射全國
清汪啟淑《飛鴻堂印譜》刻印者358人,其中170人明確籍貫:浙江有18地42人;安徽有10地34人;江蘇27地66人;山東五地五人;直隸三地四人;河北(旗人)三地四人;湖廣江西三地三人;福建五地五人;遼寧兩地兩人;云南兩人;河南、山西各一人(沈慧興《飛鴻堂印譜》簡考)。按當(dāng)時所謂“漢地18省”看,作者幾乎遍布全國。明代篆刻市場主要集中在南京、揚州一帶。至清,這種格局隨著流派印的繁盛而發(fā)生變化,地域范圍擴大到全國且形成幾個相對集中的市場中心。
1.以揚州為中心的蘇滬地區(qū)。揚州的藝術(shù)市場非常繁榮,鄭板橋《行書揚州雜記卷》曾記,其與金農(nóng)、李鱓、高翔等“皆以筆租墨稅歲獲千金,少亦數(shù)百金”。由于揚州地區(qū)特殊的經(jīng)濟和文化環(huán)境,在此鬻印的印人之多前所未有。清初印人程邃居揚州鬻藝近四十年。其后,林皋移居常熟,創(chuàng)“虞山派”從者無數(shù),名家有近百人。林皋與汪關(guān)、沈世和等過從,經(jīng)常往來揚州鬻印。汪關(guān)父子名滿朝野,其子宏度“尤風(fēng)流,自命得錢不為人奏刀,必散之粉黛,散盡冀復(fù)得錢,始為人作”,揮金如土的不羈風(fēng)范被周亮工記在了《印人傳》中。清代中葉,有高鳳翰、汪士慎、巴慰祖、胡唐等人。汪士慎以賣畫、賣印為生。胡唐當(dāng)時被稱為“黃金一籯鐫一字”,名氣很大。而影響最大、最有“市場”的當(dāng)屬鄧石如了,優(yōu)良的“市場環(huán)境”吸引鄧在近二十年時間里九次盤桓揚州,成為他一生中創(chuàng)作和“鬻印”最重要的地方?；顒釉谔K州的印人有顧苓、顧昕、楊龍石、郭麐等。顧昕家貧,鬻印為生。楊龍石《龍石道人印存》收歷年鬻印所得三千余,賣印達(dá)到三千,既表明他的篆刻深受歡迎,也可看出市場的需求之大。如皋印人姜恭壽“生平不輕為人作印,有以百金求篆而不得者”(黃學(xué)圯《東皋印人傳》卷上)。南京印人有姜煒等稱名于時,其印常于市肆售賣。上海本埠印人不多,外來者占到90%以上,著名的主要有胡震、徐三庚、胡匊鄰、楊大受等。其中徐三庚、胡匊鄰等作為職業(yè)印人,市場“占有率”極高。徐三庚30歲前后挾技游歷,鬻印為生,滬上名家蒲華、任頤、虛谷等人印章多出其手。據(jù)孫慰祖考證,晚清在上海鬻印的印人多達(dá)120人。
2.以杭州為中心的浙江地區(qū)。清中以前“皖派”雄踞天下,其后則以“浙派”為翹楚。明清篆刻家人數(shù)排名順序為安徽、浙江、江蘇、山東和福建等地。清中以后是“浙派”篆刻最輝煌的時期,“西泠八家”、趙之謙、吳昌碩等名家輩出。“西泠八家”中,丁敬以“白鏹十金為鐫一字”被載入印史,奚岡、趙之琛靠“鬻藝”為生。奚岡“以書幣求畫者不絕于戶,估舶攜之海外,皆懸金購之”(《墨林今話》卷五),篆刻想必也在其中。趙之琛未入仕途,足不出戶以金石書畫自給自娛,一生有逾千枚印傳世。從“八家”的身份看,除黃易、陳鴻壽為官吏,余皆布衣。當(dāng)時索印者多為權(quán)貴、名士書畫家,這些印不會都是白送,他們應(yīng)該有鬻印的經(jīng)歷,相信隨著史料的發(fā)掘會有新的證據(jù)發(fā)現(xiàn)。丁柱、胡志仁等鬻印稱名一時。《廣印人傳》稱丁柱“賣篆(印章)市中,問奇者履常滿”。胡志仁則藉印為八口衣食,非其意者,鉺以重貲不能得其印。可見很有市場且收入豐厚!晚清,西泠印社創(chuàng)立,更是吸引各地印人前來,據(jù)稱當(dāng)時有逾千金石書畫家鬻藝杭州,篆刻市場相當(dāng)繁榮。
3.以濰城為中心的齊魯?shù)貐^(qū)。齊魯?shù)貐^(qū)篆刻市場的特點在于印章收藏和印譜的出版。清至民初山東籍著名印人有一百多人,集中在濰城、膠州地區(qū)。主要有溫如玉、張貞、張在辛、聶際茂、朱文震、冷印乾、桂馥等。濰城篆刻始于明末,時任知縣的周亮工起到了積極的推動作用。清初安丘張貞曾學(xué)印于周亮工,張貞之子張在辛承家傳,尤工小印,其時四方執(zhí)金以求者,踵門不絕。張氏家族的張在戊、張在乙等也善篆刻,成為當(dāng)時齊魯印壇和篆刻市場的佼佼者。鄭板橋知濰縣時郭偉、譚云龍等受其影響,酷愛治印,頗有市場。濰縣陳介祺花巨資購藏三代、秦漢古印七千余方并專建“萬印樓”集藏。在其倡導(dǎo)帶動下,許多人熱衷購藏古印,并出版了二十多部印譜。陳介祺還推介族弟陳佩綱為潘祖蔭、王懿榮、吳大澂等刻印,并將其印集《古璽印文傳》寄給王懿榮代銷。濰縣王石經(jīng)稱名于時,許多人重金求其刻印。吳大澂就曾從吉林官署以厚潤托陳介祺求刻。濰城的藝術(shù)市場比較發(fā)達(dá),鄭板橋在《濰縣署中寄舍弟墨》中說,他在濰縣平均每年的墨潤達(dá)三千金。4.嶺南地區(qū)。清中葉,嶺南篆刻迅速崛起,以印聞名或籍印為生的篆刻家有記載的不下百余人。謝景卿,一生鬻書畫、篆刻為生,現(xiàn)存25冊的《云隱印稿》存其鬻印所刻印章兩千三百余方,是一位職業(yè)篆刻家。他還幫助黎簡推介篆刻作品以解決“家食計”。徐三庚等曾經(jīng)客粵治印鬻藝,使“浙派”和“皖派”篆刻藝術(shù)澤被嶺南。余曼盦道光間客東莞張敬修可園,授徒、鬻印終老一生。鬻印最成功的當(dāng)屬晚清黃士陵,他在“末伎游食之民”印跋中述:“陵少遭寇擾,未嘗學(xué)問。既壯失怙恃,家貧落魄,無以為衣食計,溷跡市井十余年,旋復(fù)失業(yè),湖海飄零,籍茲末伎以糊口。”他33歲移居廣州,藉書印“末伎”為生。符子琴為其訂潤例,石章每字二錢,巨石五錢,牙、角、竹、木三錢,玉、晶、銅、瓷一兩。生存的需要使他刻印量巨大,并由量而質(zhì)逐漸形成自己獨特風(fēng)格,成為晚清“四大家”之一。
清代徽籍印人眾多,但由于他們大多外出游藝,在徽州卻未形成市場規(guī)模,成為特殊的歷史現(xiàn)象。京城的書畫市場也相當(dāng)繁榮,篆刻方面雖有如董洵等游京師賣印,但是篆刻市場卻直至清末民初才發(fā)展起來,原因有待探究。
三
篆刻市場的主體是職業(yè)印人,其次是從事書畫或其他職業(yè)的兼職印人,官員和家境殷實者一般不“鬻印”。清季,鬻印或間接鬻印的印人不勝枚舉,但由于歷史原因和觀念的制約,所見篆刻史料中,對此多是一筆帶過,或者避而不談,給我們的研究帶來了很大障礙。
通觀清代篆刻市場,丁敬只是創(chuàng)造了潤格紀(jì)錄,鄧石如則完全依靠賣印游食一生,允為當(dāng)時最有代表性的人物之一。
鄧石如(1743~1805年),安徽懷寧人。性廉介,“弱冠,孤露,即以刻石游”,以書刻自給,遍游山水。鄧出身寒門,九歲輟學(xué)“采樵返餅餌,日以其贏以自給。(何紹基書《完白山人墓志銘》)。楊沂孫《完白山人印譜》序稱“效其父為篆隸,摹其印賣諸市”,17歲就開始寫字刻印謀生。他曾鬻刻至壽縣,在梁巘書院前擺攤寫字刻章。梁看見他的書法大贊:“其筆勢渾鷙,余所不及,究其才力,可輘轢數(shù)百年鉅公矣?！?穆孝天、許佳瓊著《鄧石如》)鄧因此得識梁巘。后梁氏又將他推薦給金陵梅氏兄弟。包世臣在《完白山人傳》中記道:“山人既至,舉人以巴東故,為山人盡出所藏,復(fù)為具衣食楮墨之費?！彼诿芳覕鄶嗬m(xù)續(xù)住了八年,“學(xué)既成,梅氏益匱,不復(fù)能客山人,山人乃復(fù)如前,草履擔(dān)簦,遍游名山水,以書刻自給”。在大約三十余年時間里,鄧石如鬻書賣印足跡遍及蘇皖江浙,結(jié)識了如曹文埴、畢沅、劉墉、王文治、錢坫等高官大儒,與他們訂交來往,受益無窮,也收益頗豐(黃秀英、秦金根《從鄧石如的游學(xué)與交誼看其書風(fēng)的形成和影響》)。晚年,他回到故里,用鬻印的積累買良田40畝并建屋一棟,頤養(yǎng)天年。其子鄧傳密《東園還印圖序稿》中稱父親:“刻印則惟壯年前后事,時情殷負(fù)米,徒以上世法書,不能博流俗所好,藉刻印取值。”顯見,當(dāng)時鄧石如書名不顯,是靠刻印謀生并藉此游歷天下。
另一位具有“戲劇性”的人物是巴慰祖。巴慰祖(1744~1793年),字予藉,號蓮舫,歙縣漁梁人。巴氏家族為大鹽商,在揚州有巨大的產(chǎn)業(yè)?！稉P州畫舫錄》卷十記載,巴氏家族“來揚以鹽莢起家,好游湖上,家有畫舫”。畫舫相當(dāng)于現(xiàn)在的私人豪華游艇,巴家有“蓮舟”、“蓮舫”等數(shù)條畫舫。少年時巴慰祖的父親一直反對他刻印,認(rèn)為百無一用。巴雖曾捐得候補中書虛官,由于他不善經(jīng)生,終致晚年家道衰落。不想他卻靠鬻印賣字收入頗豐,仍然衣食無虞。其晚年經(jīng)歷成為“鬻印”為生的成功典范和當(dāng)時篆刻市場繁榮興旺的最鮮活的例證(《徽州藝事》五)。
四
初步總結(jié)清代篆刻市場,有幾個明顯特點值得注意:
1.“鬻印”為生的印人眾多,形成相對穩(wěn)定的社會職業(yè)階層。篆刻市場的繁榮,保障了印人的生存所需,也吸引了更多的人加入,壯大了印人隊伍,從而刺激、促進(jìn)了篆刻藝術(shù)的傳承和發(fā)展。
2.印人身份構(gòu)成豐厚,層次提高。身份的轉(zhuǎn)變使得印人具有一定的“話語權(quán)”,晉身于文人、藝術(shù)家行列,從而導(dǎo)致了印人和篆刻藝術(shù)地位的提升,也促成篆刻逐步向獨立的藝術(shù)門類發(fā)展。
3.篆刻價格高于書畫。清初至晚清前后,古印的價格高于古書畫,印人的潤格也高于古書畫和同期書畫家。
4.印人潤格出現(xiàn),標(biāo)志著印章已經(jīng)成為獨立的藝術(shù)商品進(jìn)入市場化操作,價格體制、市場機制初步形成,篆刻市場發(fā)育相對成熟。
5.印人生活狀態(tài)優(yōu)良。為印人生存和創(chuàng)作以及保持藝術(shù)獨立性提供了保障。錢泳記述:“至本朝順治初,良田不過二三兩?？滴跄觊g,長至四五兩不等。雍正年間,仍復(fù)順治初價值。至乾隆初年,然余五六歲時,亦不過七八兩,上者十余兩。”(錢泳《履園叢話》)萬壽祺刻三個石印能買約一石米(150斤),刻一個玉印能買良田一畝。另外,從丁敬潤格、沈世上司以“四金”命刻、吳麐“其所造當(dāng)十百兩無疑也”、姜恭壽“有以百金求篆而不得者”,以及鄧石如、巴慰祖的經(jīng)歷和胡志仁籍印為八口衣食等記載看,清代名印人的收入相當(dāng)可觀,一般印人想必也有不低收入。否則,科舉不利者也不會紛紛轉(zhuǎn)而去工“圖章”了!