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中國(guó)人熏香的歷史可以追溯到6000多年前，在祭祀中用有香味的植物燔木升煙，告祭天地鬼神，稱為“燎祭”。距今4000-5000年間，已經(jīng)出現(xiàn)各式熏爐，除了作為祭祀的禮器，也應(yīng)用于生活的熏香。先秦時(shí)期，芳香植物已經(jīng)廣泛應(yīng)用于養(yǎng)生防病、社交禮儀、改善居室環(huán)境等目的。 早期，中國(guó)古人的用香基本限于“蘭（澤蘭）、蕙（蕙蘭）、芷（白芷）、椒（椒蘭）、蕭（艾草）、茅（香茅）、桂（桂樹(shù)）”等。 用香表達(dá)愛(ài)情，是從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就流傳下來(lái)的遺風(fēng)，《詩(shī)經(jīng)》中男女之間的愛(ài)慕簡(jiǎn)單淳樸、孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。想念去采摘芳香植物的戀人： “彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮”。（《詩(shī)·王風(fēng)·采葛》） 贈(zèng)送芳香植物給喜歡的人： “維士與女，伊其相項(xiàng)謔，贈(zèng)之以芍藥”（《詩(shī)·鄭風(fēng)·溱洧》 后來(lái)，以香囊作為定情信物比比皆是，東漢繁欽的《定情詩(shī)》中有：“何以致叩叩，香囊系肘后。”叩叩，殷勤的心意，用什么表達(dá)呢？香囊，帶著戀人體香的香囊。香氣能隨時(shí)勾起對(duì)戀人的思念，還有什么比這種無(wú)聲的提醒更貼心呢？ 香能感通天地神靈的認(rèn)識(shí)上古已有之。古代哲人認(rèn)爲(wèi)祭祀者必須有馨香之德，登聞於神，神才會(huì)接受他的祭祀，祭品的馨香才會(huì)起作用。孔子在《尚書(shū)》中寫(xiě)道：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨?！笨鬃诱J(rèn)為，真正能感通神明的，不是祭祀中食物的香氣，而是高尚的德行之香。 香的養(yǎng)生療病功能在我國(guó)很早就受到重視，先秦時(shí)，人們已經(jīng)在用菖蒲、艾葉來(lái)洗澡防病，這一習(xí)俗流傳至今。五月以蘭湯沐浴還形成了一種風(fēng)俗禮儀。《大戴禮記·夏小正》：“五月蓄蘭，為沐浴”，古人以一種隆重的心態(tài)，頗具儀式感的行為，來(lái)進(jìn)行一件現(xiàn)在看起來(lái)微不足道的事情，誰(shuí)說(shuō)生活缺少美？《楚辭·九歌·云中君》也有云：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”，飄飄臨風(fēng)，仙仙欲試。 將芳香植物添加在飲食中，既是嗅覺(jué)、味覺(jué)審美的需要，也有養(yǎng)生之效，《楚辭·九歌·東皇太一》：“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。” 專用于聞的香，則有養(yǎng)鼻一說(shuō)，《荀子·正論》：“乘大路趨越席以養(yǎng)安，側(cè)載睪芷以養(yǎng)鼻，前有錯(cuò)衡以養(yǎng)目。”車側(cè)面掛著睪芷這種香草可以養(yǎng)鼻，這大概是后來(lái)香車寶馬的雛形，在《荀子·禮論》中，也重申：“椒蘭芬苾，所以養(yǎng)鼻也。”《顏氏香史》中也提到香“不徒為熏潔也，五臟惟脾喜香，以養(yǎng)鼻通神，觀而去尤疾焉”。 居室中安放芳香植物，不但養(yǎng)鼻，還可以使人郁氣消解、心曠神怡，《楚辭·九歌·湘夫人》中有：“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”室內(nèi)置香草香藥的習(xí)俗，衍生出后來(lái)的插花、花熏（將各種香花、香草、香料放入其中置于室內(nèi)使自然發(fā)散香氣的容器），以香木為建筑等等。 熏燒草木可以祛除毒蟲(chóng)之草之害，《周禮·秋官》：“庶式掌除毒蠱，以攻說(shuō)禬之，嘉草攻之?！?span>芳草植物不但可以防病，還可以治病。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·奇病論》：“肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉(zhuǎn)為消渴。治之以蘭，除陳氣也。”消渴者，糖尿病也，古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到肥胖是導(dǎo)致糖尿病的一大原因。 古人佩戴香囊為了防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康，所以香囊內(nèi)除了香料外，還添加一些根據(jù)各人體質(zhì)配制的藥物。秦漢時(shí)期香料藥物大多為單方，魏晉以后，西域香料大量進(jìn)入中國(guó)，于是出現(xiàn)了合成香方和藥方。《本草綱目》記載熏草即零陵香，能去心腹惡氣，古人燒之以降神。 唐人王燾《外臺(tái)秘要》所輯醫(yī)方，有一味藥丸，以“沉香、青木香、丁子香、安息香、白檀香、薰陸香、蘇合香、龍腦香”調(diào)配而成，貯于囊袋有驅(qū)邪醒腦之效。 另，佩戴香囊也成為中華禮儀的一部分，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周身不帶異味出門就是必要的禮節(jié)，《禮記·內(nèi)側(cè)》中對(duì)青少年男女的外表要求就有：“男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱、……皆佩容臭。”香囊又稱“容臭”，少年早上起來(lái)，拜見(jiàn)長(zhǎng)輩時(shí)，必須向洗漱梳妝，衣冠整齊看還要佩戴香囊。再后來(lái)，香囊又有了身份的區(qū)別。 值得注意的是，屈原在其作品中，多次提到香草，這是把香上升到靈性的高度，后來(lái)的香道精神，也是受到此種思想的影響。屈原在《離騷》中與芳香有關(guān)的詩(shī)句就有五十一處之多。如“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”（意為：從前三代君王總結(jié)出我國(guó)文化的精華，穩(wěn)固眾人眾志成城，團(tuán)結(jié)力量美好的德行或聲名芳香的花草所以存在）。更有如：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“蘇糞壤以充帷兮，謂申椒其不芳”、“芳菲菲而難虧兮，芳至今猶未沫”等記載。 屈大夫在“扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”一詩(shī)更清楚的講明了其佩香的含義。王逸注曰：“行清潔者佩芳，言己修潔，乃取江蘺芷蘭以為被服，博采眾善以自約束也”。又曰：“言行仁義勤身自勉，猶蒔眾香也”（蒔：比喻在身上種香）。簡(jiǎn)白地講就是，我要以道德完善而為至貴的目標(biāo)，讓香氣時(shí)時(shí)護(hù)佑我、滋養(yǎng)我，使我達(dá)到身心的安康。屈原用香的目標(biāo)與前文中《尚書(shū)》“至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。”所言可謂如出一轍，實(shí)際是代表了古人對(duì)香的正見(jiàn)、正解；也是香文化研究的主題之一。 〖唐密傳承-今日香方〗用香推薦：涂香 香焚寶篆 騰五色之云霞 爐現(xiàn)金蓮 燦一天之星斗 龍?zhí)鞖g喜 降臨道場(chǎng) 加持行者 福樂(lè)增長(zhǎng) 善星皆來(lái) 厄運(yùn)退散 家運(yùn)昌隆 畢竟安穩(wěn) 圓滿世出世間諸所大願(yuàn)
【香用 / 品名：涂香】 【涂香】：白檀、沉香、降香、丁香、熏陸香、白膠香、蘇合香、天木香等兩百余種中草藥材和合而成。 【功效】：此香可令行人增益精氣，令身芳潔，調(diào)試清涼，長(zhǎng)其壽命，顏色光潔，心神愉悅，耳目精明，令人強(qiáng)壯，瞻睹愛(ài)敬，具大威德。久用可疏肝清熱，和解表里，活血平肝，降血壓，調(diào)經(jīng)止痛，改善血液粘稠度。（主要方向：清肝熱、活血平肝、降三高、調(diào)經(jīng)止痛）
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