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事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字， 兵貴神速， 也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。 ——曾國(guó)藩 可見，“剩女”現(xiàn)象已經(jīng)演變成社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題。這個(gè)群體業(yè)已引起我國(guó)社會(huì)各界的普遍關(guān)注。 首先是吸引了媒體的“眼球”。2006年5月26日，中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)以頭條新聞報(bào)道了“剩男剩女時(shí)代來(lái)臨”。2007年反映“剩男剩女”的情感影視劇、話劇陸續(xù)問(wèn)世，2008年末一批“情?！鳖}材的賀歲片集中上映，將“剩男剩女”推向高潮。如《桃花運(yùn)》《愛(ài)情呼叫轉(zhuǎn)移2:愛(ài)情左右》《女人不壞》《非誠(chéng)勿擾》和《游龍戲鳳》等。發(fā)展至2012年，家庭情感倫理劇占據(jù)了一半以上的電視電影“熒屏”，如《大女當(dāng)嫁》《大男當(dāng)婚》《過(guò)把癮》《中國(guó)式離婚》《金婚》《幸福來(lái)敲門》等。 最后是官方機(jī)構(gòu)的關(guān)注。2006年8月《剩男剩女》社會(huì)科學(xué)讀物出版發(fā)行，2011年一些新聞媒體、報(bào)紙頭條采用“剩男剩女”作為專業(yè)詞匯解讀全國(guó)人口普查結(jié)果、分析社會(huì)現(xiàn)象。 學(xué)界、教育界對(duì)“剩女”現(xiàn)象的研究逐漸豐富。盡管學(xué)者談到首先需要定義“剩女”概念的內(nèi)核與邊界，這是需要斟酌的迫切課題，不僅關(guān)系到理論的適用程度，更關(guān)系到操作層面的測(cè)量與建模，但是概念的提出無(wú)外乎經(jīng)驗(yàn)層面和抽象推理，遵循著實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的思維路徑?！笆Ｅ比后w畢竟不是一般的女性，而是女性中的特殊群體。 現(xiàn)代文明的進(jìn)步何以帶來(lái)兩性婚姻價(jià)值觀的沖突?在丹尼爾·貝爾看來(lái)，“剩女”困境與政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡有關(guān)聯(lián)，物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)使女性的獨(dú)立性增強(qiáng)，但政治承諾的自由平等并沒(méi)有“降生”到操作層面，外加傳統(tǒng)婚配觀與西方價(jià)值觀對(duì)適齡女性的拉扯，三方面綜合作用才產(chǎn)生了“剩女”群體?？偨Y(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn):其一，“剩女”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得相對(duì)獨(dú)立地位的同時(shí)，希望能夠按照自己的理想建構(gòu)婚配關(guān)系?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！逼涠?，政治保證女性平等走進(jìn)社會(huì)，無(wú)法為“剩女”的婚配博弈提供具體援助。恰如恩格斯所述:“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少的工夫的時(shí)候，才有可能?！逼淙?，“剩女”現(xiàn)象是傳統(tǒng)婚配文化與現(xiàn)代文明沖突的產(chǎn)物。一方面，傳統(tǒng)婚配文化主導(dǎo)下“責(zé)備受害者現(xiàn)象”促使“剩女”這一群體日趨擴(kuò)大;另一方面，女性在參與現(xiàn)代工業(yè)文明過(guò)程中的錯(cuò)誤歸因會(huì)造成“剩女”處境雪上加霜。拉葛雷在研究這一問(wèn)題時(shí)憂心忡忡地指出，許多年輕人把愛(ài)放在首位，并不在乎別人如何看待他們，不在乎與所愛(ài)的人結(jié)婚與否。他們追求的是個(gè)人的愉悅，在戀愛(ài)關(guān)系當(dāng)中尋找肉體和心理上的滿足。他們希望將自己的性欲獨(dú)立出來(lái)，從不否認(rèn)生活中性與欲望的重要性……他們通常會(huì)把愛(ài)與性混淆。浪漫的感覺(jué)可以瞬間閃現(xiàn)，同時(shí)也快速消失。承諾和義務(wù)幾乎無(wú)法在親密的關(guān)系中得到檢驗(yàn)。性自由的觀念促使大量婚前性行為的發(fā)生，從而導(dǎo)致一系列社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)。 我國(guó)傳統(tǒng)倫理追求家庭和諧，突出家庭中男性女性責(zé)任、義務(wù)和忠誠(chéng)等價(jià)值觀念。新時(shí)代“剩女”的父母親在傳統(tǒng)中繼承這一倫理觀念，無(wú)法接受自己的女兒成為社會(huì)的“剩品”，所以不惜一切代價(jià)、想盡一切辦法為女兒們相親，而“剩女”們卻并不顧忌這些，她們?yōu)榱藵M足欲望而極力推崇消費(fèi)主義和享樂(lè)主義。在這個(gè)意義上她們已與傳統(tǒng)的婚姻倫理觀背道而馳，父母的操心和努力很難有好的結(jié)果。如果適齡女性不婚比例上升，必將增加父母的心理負(fù)擔(dān)，這將直接影響到家庭的和諧，也會(huì)在一定程度上影響到傳統(tǒng)社會(huì)文化的代際傳遞和延續(xù)。 (二)“剩女”比例上升給生育健康服務(wù)系統(tǒng)提出了高要求 權(quán)利、自由成為現(xiàn)代社會(huì)追求的核心詞，可權(quán)利被很多年輕人置換為“欲望”、自由被置換為“選擇”，欲望合理化，個(gè)人道德負(fù)擔(dān)消減使消費(fèi)主義風(fēng)靡，并進(jìn)而控制青年男女思想觀念?，F(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)以挖掘和滿足個(gè)人欲望為目的，創(chuàng)造了豐富的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品獲得了體制的“通行證”，在各個(gè)領(lǐng)域“大行其道”。于是避孕、節(jié)育和感官享受的工具和藥物生產(chǎn)火爆起來(lái)，以生殖為目的的性生活讓位給生理滿足，這種欲望被放大并走出婚姻的“高墻”，走向了社會(huì)深處。西方國(guó)家“大齡”單身女性、未婚同居、永久單身和同性戀早已獲得寬泛的體認(rèn)，但是在中國(guó)，傳統(tǒng)婚姻觀與現(xiàn)代性正在撕扯著新時(shí)代青年男女，部分青年受現(xiàn)代性嚴(yán)重影響，也給社會(huì)帶來(lái)了婚前性行為、未婚同居、人工流產(chǎn)、棄嬰、性傳播疾病(STDs)和艾滋病(AIDS)的傳播等問(wèn)題。所以，社區(qū)需要針對(duì)成年未婚女性，進(jìn)行有組織的生育健康服務(wù)，如性知識(shí)的教育、優(yōu)生優(yōu)育健康理念的培養(yǎng)、傳染性性疾病預(yù)防的講座等，這無(wú)形之中加大了社區(qū)的壓力;如果“大齡”未婚女性的比例持續(xù)上升，還會(huì)導(dǎo)致社會(huì)生育率下降。 （三)“剩女”比例上升會(huì)加劇貧困地區(qū)男性“婚姻擠壓” 瓦萊麗·赫德森和安德烈亞·博爾在《剩男:亞洲男性人口過(guò)剩的安全意義》一書中預(yù)測(cè):到2020年中國(guó)“剩男”有3000萬(wàn)－4000萬(wàn)(占年輕成年男性人口的12%－15%)，其他學(xué)者的研究也證實(shí)了這一預(yù)測(cè)結(jié)果。這意味著有數(shù)千萬(wàn)“剩男”找不到老婆，這種現(xiàn)象會(huì)直接影響社會(huì)穩(wěn)定。第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，“剩男”主要集中在低文化且各方面條件不好的窮鄉(xiāng)僻壤，這一方面是由于貧困地區(qū)適婚女性流動(dòng)到相對(duì)富裕地區(qū)造成的，另一方面是農(nóng)村性別比例長(zhǎng)期失衡造成的。但是，文化素質(zhì)相對(duì)較高的“剩女”婚姻觀比較講究，要同質(zhì)匹配、要平等交換資源，還要梯度擇偶。2009年一項(xiàng)調(diào)查表明，有四成的女性對(duì)婚姻要求較高，不會(huì)“下嫁”委屈自己。結(jié)果想娶的娶不了，想嫁的嫁不出去，如果“剩女”比例持續(xù)升高，將進(jìn)一步加劇貧困地區(qū)性別比例失衡，同時(shí)也加劇了“剩女”滯婚現(xiàn)象。 （四)“剩女”自我指涉呈現(xiàn)低齡化傾向，給未婚女性造成壓力 來(lái)源：中國(guó)青年社會(huì)科學(xué) |
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來(lái)自： 紫氣東來(lái)1809 > 《現(xiàn)代知識(shí)》
