青衫磊落險(xiǎn)峰行，玉壁月華明。馬疾香幽，崖高人遠(yuǎn)，微步轂紋生。

誰(shuí)家子弟誰(shuí)家院，無(wú)計(jì)悔多情?；[龍吟，換巢鸞鳳，劍氣碧煙橫。

這是金庸《天龍八部》中描寫的段譽(yù)：帥氣，多情，給讀者留下了深刻印象。最近又有一則新聞，說(shuō)段譽(yù)后人展示“一陽(yáng)指”，甚至點(diǎn)翻了美國(guó)大兵。很多網(wǎng)友紛紛留言，說(shuō)段譽(yù)只是金庸在《天龍八部》中虛構(gòu)的人物，何來(lái)后人？實(shí)際上，金庸小說(shuō)中的人物也并非完全虛構(gòu)，據(jù)考證，《天龍八部》中段譽(yù)的原型就是大理國(guó)第十六位皇帝，文安帝段正淳之子，段正嚴(yán)。

段正嚴(yán)不但是大理國(guó)歷史上最長(zhǎng)壽的皇帝，也是在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。他開啟了與中原宋朝的正式外交關(guān)系，維系了南方絲綢之路的暢通，保障了西南一帶近40年的和平與繁榮。那么，這位歷史上的大理皇帝與金庸小說(shuō)中的段譽(yù)有什么不同？大理國(guó)究竟是個(gè)怎樣的國(guó)家？統(tǒng)治大理300多年的段氏一族有著怎樣的曲折傳承？

段氏出自春秋初期的鄭國(guó)，距今已有2700年的歷史。最先到達(dá)云南的是段延，其始祖為西漢段貞，是鄭武公之子共叔段子孫西遷武威后的后裔。

大理繼承了唐代南詔的衣缽，建國(guó)時(shí)間比趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身還早了二十三年。公元937年，通海節(jié)度使段思平在南詔國(guó)滅亡后的戰(zhàn)亂中起兵，定都羊苴咩城（現(xiàn)云南大理古城），建立大理國(guó)，疆域大概是今天的云南省、貴州省、四川省西南部、緬甸北部地區(qū)，以及老撾與越南的北部地區(qū)。

公元960年，趙匡胤建立宋朝，并派大將王全斌率軍征伐蜀地，消滅了后蜀政權(quán)，掃清了云南進(jìn)入內(nèi)陸的障礙。大理國(guó)就派人來(lái)到宋朝，表達(dá)友好之意。但宋朝對(duì)大理有防范之心，態(tài)度不冷不熱。相傳王全斌平蜀后，宋太祖趙匡胤還用玉斧在地圖上劃了一下大渡河，說(shuō)：“大渡河之外不是我的地盤?！睆拇藘蓚€(gè)政權(quán)也不以突破邊界為要，形成了和平對(duì)立的局面。當(dāng)時(shí)宋朝就有人評(píng)價(jià)說(shuō)，這個(gè)策略使得大理國(guó)“欲寇不能，欲臣不得”，乃為“御戎之上策”。

大理國(guó)經(jīng)歷了前理國(guó)、大中國(guó)、后理國(guó)，傳22代，共316年。宋政權(quán)曾多次冊(cè)封大理統(tǒng)治者為王，大理國(guó)就在這樣和平的環(huán)境下發(fā)展了三百余年，始終雄霸西南。

看過(guò)《天龍八部》的讀者都知道，大理佛教盛行，人人信佛。佛教在南詔時(shí)傳入云南，至大理時(shí)達(dá)到極盛。大理崇尚佛教密宗阿利僧派，所開筵席全是素食，甚至大理國(guó)國(guó)王22代，就有7代國(guó)王禪位為僧。

在大理，儒家的教條與佛教的道義幾乎融二為一。儒生無(wú)不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂“釋儒”，而且任用師僧為官。師僧也通過(guò)科舉考試取得政治地位?？梢哉f(shuō)大理國(guó)是以儒治國(guó)，以佛治心。在小說(shuō)中段譽(yù)這個(gè)角色的塑造上，金庸先生就鮮明地體現(xiàn)了“儒釋雙修”這個(gè)特點(diǎn)。書名《天龍八部》也源自佛典，可以說(shuō)與此不無(wú)關(guān)聯(lián)。

1083年，段正嚴(yán)出生。他還在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，就非常喜歡刀槍。7歲入學(xué)，老師是佛教天臺(tái)宗的六鉉大師以及妙澄大師。妙澄傳授段正嚴(yán)六門妙法，“皆異術(shù)奇門”，頗像金庸小說(shuō)中的“段家武學(xué)”。

雖然從小衣食無(wú)憂，還有名師傳授，但段正嚴(yán)的少年時(shí)光卻充滿了險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)。他出生時(shí)，大理國(guó)皇帝是他的伯父——保定帝段正明，但實(shí)權(quán)卻落在大理望族高智升、高升泰父子手中。

《天龍八部》中，段譽(yù)的伯父保定帝段正明武功高強(qiáng)，明智練達(dá)，仁慈愛民，不僅是一位好皇帝，也是一位好長(zhǎng)輩，給讀者們留下了深刻的印象。但真實(shí)歷史中的保定帝，卻與書中的塑造相去頗遠(yuǎn)。

保定帝“很好”可能是真的，但是“很英明”就不一定說(shuō)得上了。據(jù)史載，保定帝段正明在北宋神宗元豐四年（即公元1081年）繼位，是大理國(guó)第十四代國(guó)王。段正明暗弱不振，在位十三年，是個(gè)完完全全的傀儡皇帝。他最終被權(quán)臣高升泰所篡位，廢位為僧，謚號(hào)為保定皇帝，大理國(guó)在他手上畫了個(gè)不光彩的分號(hào)。

談到“大理段氏”，尤其是段正明、段正淳兄弟時(shí)不能不提一個(gè)爭(zhēng)議人物——高升泰?？梢哉f(shuō)，正是他，改變了段氏兄弟的命運(yùn)，也改變了大理國(guó)的國(guó)運(yùn)。

據(jù)史載，高氏是大理白族的大領(lǐng)主，早在大理國(guó)開國(guó)皇帝段思平時(shí)期，就是朝中重臣。到高升泰的父親高智升時(shí)，被上德帝段廉義委以清平官（相當(dāng)于宰相）的要職。

1080年，楊義貞謀害上德帝段廉義，自立為帝，高升泰受其父高智升之命滅掉楊義貞，擁立段壽輝為大理皇帝，是為上明帝。在平定楊義貞叛亂、擁立上明帝段壽輝這兩件事上，高智升的確是居功至偉，因功受封為善闡侯，權(quán)傾朝野。隔年，高智升與高升泰父子以天變乃不祥之兆為由，逼迫上明帝段壽輝退位出家，并擁立段壽輝的弟弟段正明繼位。而掌握朝廷大權(quán)的，依然是高家。

高智升死后，高升泰子承父業(yè)，繼續(xù)做清平官、善闡侯，把持朝政。高升泰掌權(quán)日久，也想過(guò)過(guò)皇帝癮，便于公元1094年，又以“天變不祥”為名，逼迫段正明出家為僧，并禪位給他，演了一出篡廢的政變戲。高升泰改大理國(guó)號(hào)為“大中”，段氏大理宣告祚終。

但是，大理跟中原不同，中原改朝換代是朝廷的當(dāng)權(quán)者說(shuō)了算，而當(dāng)時(shí)大理各部世族的領(lǐng)主們勢(shì)力很大，與官府平起平坐?，F(xiàn)在高氏稱帝獨(dú)大，打破了部族間的平衡，各家都不買賬。高升泰稱帝后不僅處境非常孤立，還落得一身罵名，在位僅兩年，便郁郁而死。

臨終時(shí)，高升泰命兒子高泰明還君位于段氏，并囑后人切勿效尤。于是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝，是為安文帝，同時(shí)恢復(fù)大理國(guó)號(hào)，但高氏仍然掌握著實(shí)權(quán)。自段正淳始，大理國(guó)在歷史上又稱為后理國(guó)。

金庸小說(shuō)《天龍八部》特別重“情”，而提起男女之情，讀者們最先想到的往往就是小說(shuō)中段正淳那風(fēng)流好色的鎮(zhèn)南王形象。在書中，他更是為心愛的女人而結(jié)束了自己的生命，

歷史上的段正淳真的是這樣一個(gè)多情郎嗎？

其實(shí)，歷史上的段正淳并非如此風(fēng)流好色、到處留情，更沒有在未登帝位之前自盡以報(bào)紅顏知己，而是一位開“后理國(guó)”之國(guó)祚、身在帝位十一年、實(shí)實(shí)在在、力求中興的帝王。

段正淳比起乃兄段正明要振作得多，他登基于段氏存亡危急之時(shí)，力圖通過(guò)改革振興王室。段正淳于公元1096年即位，將國(guó)號(hào)由高氏的“大中”改為“后理”。他在國(guó)內(nèi)“赦差役”，減輕國(guó)民負(fù)擔(dān)；外交上，“使高太連入宋，求經(jīng)書69家，藥書62本”，與周邊國(guó)家友好相處，“緬人、昆侖、波斯三夷同進(jìn)白象、香物”，密切與宋朝的貿(mào)易聯(lián)系。這種種作為，似乎讓我們看到了金庸筆下那時(shí)時(shí)游歷中原、遍交五湖四海的鎮(zhèn)南王形象。

可惜這時(shí)段家王朝委實(shí)是氣數(shù)將盡，段正淳在位十一年后，“彗星出西”，“大疫”流行，種種不祥之兆接踵而來(lái)，最根本的是，段氏雖然重登皇位，但段正淳手中的權(quán)力有限，后理國(guó)真正的主宰還是高氏一族。段正淳回天無(wú)術(shù)，最后不得不傳位于兒子段正嚴(yán)，走上了段氏一門“禪位為僧”的老路，廟號(hào)中宗，謚號(hào)安文皇帝，史稱大理安文帝。

可以看出，雖然真實(shí)歷史中的段正淳與金庸筆下的風(fēng)流王爺形象大相徑庭，但不論是在真實(shí)歷史之中，還是在金庸先生筆下，他悲劇的命運(yùn)色彩并沒有改變。

或許有朋友會(huì)說(shuō)：段正明、段正淳雖是史有所載之人，但據(jù)史書中所載段正淳之后繼位的國(guó)君名叫段正嚴(yán)，并不是金庸筆下那個(gè)仁心俠骨、呆氣十足、才華橫溢、用情至深的大理世子段譽(yù)啊。

粗看之下確實(shí)如此，但當(dāng)我們遍查歷史記載，發(fā)現(xiàn)段譽(yù)在歷史上還真是確有其人。原來(lái)段譽(yù)便是段正嚴(yán)，本名段譽(yù)，表字和譽(yù)，是段正淳之子，于公元1108年改名段正嚴(yán)，接替其父段正淳為大理國(guó)第十六代皇帝，直至公元1147年禪位為僧，在位長(zhǎng)達(dá)四十年，是大理國(guó)22個(gè)皇帝中在位時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)。

段正嚴(yán)繼位不久就遇到了難題。1111年，大理國(guó)滇東烏蠻三十七部聯(lián)合反叛，段正嚴(yán)令宰相高泰明前往平定。平叛后，高泰明又令其四子高明清鎮(zhèn)守善闡府，得以穩(wěn)定局勢(shì)。

高家功高震主，不知收斂。據(jù)大理無(wú)為寺的《無(wú)為寺傳燈錄》記載，高泰明死后，其子高智昌和段正嚴(yán)飲酒，高智昌醉酒失言說(shuō)：“如今皇帝本屬我，是我父親聽爺爺?shù)脑挾屛欢握?。你段正?yán)當(dāng)上皇帝，我就不服?！倍握龂?yán)聽后，以忤逆罪流放高智昌。高智昌后來(lái)在流放地因瘴疾而死，他的兩個(gè)手下趁著段正嚴(yán)燒香拜佛之際想暗殺他，結(jié)果被俘。段正嚴(yán)念兩人是忠義之士，并沒有定罪，赦免了他們。后來(lái)，二人自盡，段正嚴(yán)還給他們建了義士冢，予以安葬。

除了以德報(bào)怨，段正嚴(yán)還以仁慈治國(guó)，減輕徭役賦稅。史料記載，段正嚴(yán)在位時(shí)，“勤于政事”“愛民用賢，思攬政權(quán)”“故遠(yuǎn)方慕之，悉來(lái)貢獻(xiàn)”。

事實(shí)上，早在宋朝建國(guó)初期，大理國(guó)就多次向宋朝要求加封、通商，但宋朝總說(shuō)疆土未平，災(zāi)害頻發(fā)，冊(cè)封之事得等到“治平”之時(shí)。到了段正嚴(yán)時(shí)期，他決定不再空等，而是主動(dòng)出擊。他物色外交精英，把他們派到宋朝尋找機(jī)會(huì)，最終在廣州找到了廣州觀察使黃璘，給了他大量的金銀珠寶，希望以他為橋梁，打通與宋朝上層的關(guān)系。1115年，黃璘上奏朝廷，說(shuō)大理國(guó)“慕義懷來(lái)，愿為臣妾”。宋徽宗就詔黃璘置局于賓州“凡有奏請(qǐng)，皆俟進(jìn)止”。

1116年，段正嚴(yán)又派遣進(jìn)奉使，帶著貢馬380匹及麝香、牛黃、細(xì)氈、珠寶等物品至宋朝入貢。1117年農(nóng)歷二月，大理使團(tuán)到達(dá)京師，向宋徽宗進(jìn)貢并獻(xiàn)樂(lè)舞。宋徽宗十分高興，厚賞了樂(lè)師段皓德。使團(tuán)還帶來(lái)了段正嚴(yán)的國(guó)書，表明了與宋朝保持和平、通貢經(jīng)商并希望冊(cè)封的愿望。宋徽宗見段正嚴(yán)言辭懇切，就封其為金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國(guó)、大理國(guó)王。

由于段正嚴(yán)的請(qǐng)封成功，宋朝與大理國(guó)的關(guān)系越發(fā)親密，互通貿(mào)易日益頻繁。宋朝所買的馬匹大多都來(lái)自大理國(guó)。到了南宋時(shí)，廣西一帶買賣馬匹最盛，經(jīng)常每單以1500匹馬為定額，每匹馬價(jià)格在三四十兩至六七十兩，交易額常在7萬(wàn)兩左右。1186年，大理國(guó)一次到廣西賣馬1000匹，隨行人員就有6000多人。大理國(guó)出產(chǎn)如此眾多的馬匹也說(shuō)明其生態(tài)良好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，而每次隨行多人，不但可以看出人民對(duì)貿(mào)易的迫切，也可知當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了一種貿(mào)易鏈條。

因?yàn)槭艿綇闹性w徙而來(lái)的族群以及中原王朝的持續(xù)影響，大理國(guó)的漢化程度很深。大理的官方通用文字是漢字，很多保存至今的大理漢文碑刻、詩(shī)文文辭雋雅；一些制度也是仿照中原王朝的制度，如六曹制度，即模仿唐朝的六部制度；大理政權(quán)的最高統(tǒng)治者也稱為皇帝，并有廟號(hào)和謚號(hào)；大理也開科取士，并設(shè)儒官、讀儒書。如今，我們?cè)诿绹?guó)大都會(huì)博物館還能看到大理與宋朝關(guān)系友好的見證，那是一部紺泥紙金書《維摩詰經(jīng)》，是1118年宋朝使團(tuán)完成冊(cè)封返回宋朝時(shí)，段正嚴(yán)特地贈(zèng)送的。

在金庸的小說(shuō)中，段譽(yù)從小篤信佛法、精曉園藝、精通棋術(shù)，是個(gè)彬彬有禮的貴族。而在歷史上，段正嚴(yán)也是琴棋書畫樣樣精通，史書記載他“善書荷花，喜琴，著有《玉荷詩(shī)箋》四卷，《琴譜》一卷，遺曲三首”。

靖康之亂后，宋朝日漸式微，段正嚴(yán)與宋王朝的關(guān)系也漸行漸遠(yuǎn)。到了他的執(zhí)政末期，段氏家族與高氏家族在王位的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，導(dǎo)致大理諸王子的內(nèi)爭(zhēng)外叛，大理國(guó)政局陷入混亂。段正嚴(yán)心力憔悴，公元1147年，為緩和各方矛盾，他主動(dòng)將帝位傳予兒子段正興，自己去無(wú)為寺削發(fā)出家了。之后，段正嚴(yán)長(zhǎng)期在大理崇圣寺等佛寺修行，法名廣弘。

1176年，段正嚴(yán)以94歲高齡而終，廟號(hào)憲宗，謚號(hào)宣仁皇帝，史稱大理宣仁帝。

金庸另一部小說(shuō)《射雕英雄傳》里描寫的“南帝”段智興，便是段正嚴(yán)的孫子。自段正嚴(yán)起，后理國(guó)又傳了六世，始終是段姓有國(guó)無(wú)權(quán)，高姓有權(quán)無(wú)國(guó)的局面。

公元1252年，忽必烈率蒙古大軍南征大理，攻破大理國(guó)都太和城。次年，大將兀良哈臺(tái)擒俘了大理國(guó)最后一個(gè)皇帝段興智，大理國(guó)五城八府四郡三十七部悉數(shù)歸降，段氏皇帝的世襲傀儡命運(yùn)也終告結(jié)束。

在大理國(guó)被蒙古所滅、國(guó)祚斷絕之后，蒙古大汗蒙哥為表示自己的仁慈而封段興智為世襲總管。直到1274年元朝建立云南行省之時(shí)，段氏仍然是大理故地的統(tǒng)治者。到了第4代總管段慶時(shí)，被元朝改授為都元帥，第7代段俊，被授云南省平章。

1382年，明軍攻克大理城，俘虜12代段明，被解到京師，授湖廣武昌衛(wèi)鎮(zhèn)撫，至此段氏總管云南的歷史結(jié)束，共12代126年。