編輯：詩詞天地（shicitiandi）

一 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

二 上善若水。水善利萬物而不爭。

三 太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

四 大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

經(jīng)常聽到有新聞報道說，某地又出了一個孝子，好吃好喝的都奉養(yǎng)母親，還經(jīng)常帶著母親旅游。如果用老子的邏輯想想，這顯然是一種悲哀。這難道不是一個兒子應該做的嗎？這種事情之所以成為一個新聞，原因只有一個：大多數(shù)人都不孝順父母了，六親不和了。同樣，如果政治清明，所有人都各司其職，怎么會有忠臣呢？

五 道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子將道、天、地、人稱為四大，說明他對人的肯定和重視。我們知道在很多思想家和宗教那里，人相對于真理，相對于神，地位是很低的。道法自然不是說，道取法自然，而是說道自然而然生養(yǎng)萬物。就像圣經(jīng)記述上帝創(chuàng)世：“事就這樣成了?！?/p>

六 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

《禮記·大學》云，靜而后能定，定而后能安，安而后能慮。諸葛亮《誡子書》說，才須學也，學須靜也。古人竟如此重視“靜”的功夫！

七 為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。

學問是學以聚之，當然是與日俱增。而大道至簡，所以悟道要與日俱減；一個要做加法，一個則是減法。

八 物壯則老，是謂不道，不道早已

據(jù)說老子八十歲生日的時候，很多人都來慶賀。人們向老子請教長壽秘訣，老子沒說話，只是張開大嘴。大家都很疑惑，老子解釋說：堅硬的牙齒都沒了，而柔軟的舌頭卻完好無損！

九 上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。

有人問孔子，所有的人都說這個人好，您覺得這個人怎么樣呢？孔子說，這個人不咋地。應該好人說他好，壞人說他壞，這樣的人才是好人?？梢?，無論是道還是一個人，總不會讓所有人都滿意。

十 道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

老子用一句話就說明了天地萬物的產(chǎn)生和根本，正所謂大道至簡。

十一 大成若缺，大巧若拙，大辯若訥，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

老子說：最完滿的東西好像有缺陷一樣；最靈巧的東西好似最笨拙；最好的口才，好似不善言辭一樣；最方正的東西好像沒有棱角；最大的器具最后完成；最宏達的聲音沒有聲響；最大的象卻沒有形跡。

十二 不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明。不為而成。

咋一看，老子這里說的有違常識。我們常說：讀萬卷書，行萬里路。到外面的世界走走，總會學到不少東西。不過，老子認為外界的感性的東西會影響人對道的體悟與把握，那是一種誘惑。正所謂“馳騁畋獵令人心發(fā)狂”。

十三 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

人生一世，到撒手人寰的一刻，自己真正占有、真正依恃、真正主宰的是什么呢？沒有！一切都只是一種經(jīng)歷，你生養(yǎng)了孩子，孩子不屬于你，父母也不該主宰孩子生活；你做的事業(yè)，創(chuàng)造的公司，甚至讀過的書，這些都不是你的。明白這些道理，就能理解老子所說的玄德。

十四 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

十五 圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。

十六 為之於未有，治之於未亂。

十七 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

十八 天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。

十九 天道無親,常與善人。

老子沒有明確說什么事善人。我們也不應該把善人狹隘地理解為做善事的人。能夠體悟大道、修身養(yǎng)德的人都可以叫作善人。

二十 合抱之木生於（yu）毫末，九層之臺起於（yu）累土，千里之行始於（yu）足下。

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