黛螺頂，是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當(dāng)于一幢130多層高的摩天大廈，也是夠高危的了，要想登頂，絕非舉足之勞。所以攀登之前，有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全長108米，凈寬2.2米，全部用五臺山青石鋪成，共有1080級臺階，起名叫“大智路”。關(guān)于這路名和臺階的級數(shù)，都與佛教常識有點關(guān)聯(lián)。

要至黛螺頂，必登大智路，大智路青石輔成，全程共計1080個臺階。登上大智路，煩惱頓消，登頂之后就看到了黛螺頂?shù)呐茦?，石獅和山門了。黛螺頂坐東面西，寺宇不大，占地3000平方米，內(nèi)有殿堂僧舍48間。中軸線上由西向東依次有天王殿、旃檁殿、五文殊殿和大雄寶殿。天王殿，面寬3間，單檐硬山頂，內(nèi)塑四大天王。旃檁殿坐落在六角臺基上，邊長為10米，上部為六角重檐攢尖頂，內(nèi)供釋迦牟尼，即旃檁佛。五文殊殿，面寬5間，單檐歇山頂，四出廊，無斗拱，內(nèi)供五方文殊。大雄寶殿，面寬5間，19.2米，進(jìn)深9.6米，單檐硬山頂，五脊六獸，前出廊，內(nèi)供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難，兩山為十八羅漢彩塑。   

五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一，故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。

1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。十界，也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。十界各有“百八”，合起來就是1080，其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講，走在大智路上，踏1080級臺階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢兇化吉，一生平順。此路是由臺灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣，由山西省宗教局和省佛教協(xié)會等有關(guān)部門支持修建的。走這條路比較近，但直上直下，對于年老體弱的游客來講走起來比較費勁。

左邊是古道，坡度舒緩，小徑回環(huán)，雖多少繞點遠(yuǎn)，但攀登起來不太費勁。

除此而外，還有條捷徑，那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力，幾分鐘便可到達(dá)離寺門不遠(yuǎn)的平臺上。不過，坐纜車需要付費。

穿過寫有“大螺頂”的木牌樓，可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前，玲瓏剔透，招人喜悅。站于亭內(nèi)。放眼望去，遠(yuǎn)處臺頂隱約可見。若是冬日，四周山峰盡皆紅妝素裹，分外妖嬈。若是夏日，千山皆綠，排青滴翠;流水沉碧，風(fēng)光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中，若隱若現(xiàn)，幾多玄妙，幾多神秘。多高的山上也有水，因之多高的山上也有樹，多高的山上也有廟。站于望景亭內(nèi)，空氣清純，香風(fēng)甜潤，神清氣爽，流連忘返。

該寺天王殿一做二用，既是寺院中軸線上的第一重大殿，又是該寺的山門，故也稱山門殿。該殿坐東向西，面寬三間，單檐硬山頂，殿內(nèi)塑有四大天王。天王殿兩側(cè)有鐘鼓。

這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點，殿座為六角形臺基，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺山寺院中可謂別具一格。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思；旃檀木，是一種質(zhì)地堅硬的高貴木材。

佛教傳說，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經(jīng)》之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h(yuǎn)存留于人間，便請佛祖站在河邊為之繪像。出于對佛祖的尊敬，人們不敢用目光直視，畫像時只得照水中的倒影而繪形，不免就將流水的波紋也給畫了出來。后來人們照此畫而雕其像，稱為“照佛”。據(jù)傳，世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的，所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來，凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像，不管選用什么材料，均被稱為“旃檀佛”。

旃檀殿前側(cè)有一古松，挺拔高大，樹影婆娑。五方文殊殿　五方文殊殿，面寬五間，單檐歇山頂，四出廊，為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像，從南到北依次為:東臺聰明文殊，北臺無垢文殊。中臺孺童文殊，南臺智慧文殊，西臺獅子吼文殊。走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣，也叫“朝臺”。略有不同的是，親登五座臺頂，朝拜五方文殊，叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的，到黛螺頂五方文殊殿朝拜，稱為“小朝臺”。

占地三千平方米，計有殿堂僧舍二十余間。過牌樓，進(jìn)山門，見院內(nèi)的山門背后立有石碑兩塊：一塊立于明萬歷二十年仲秋，上書“五臺山重建佛頂庵碑記”；另一塊立于清康照歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”?？磥恚炻蓓斢置喾屙?，佛頂庵是黛螺頂寺宇的另一種稱法。寺內(nèi)的第一座殿為站壇殿，殿座六角臺基，上部是六角重檐攢尖頂。作為殿建，在五臺山寺廟群中別具一格。殿內(nèi)主供站壇佛，釋迦牟尼佛不是常見的趺坐形樣，而是站立于佛壇之上。又站壇佛亦稱旃檀佛，因原來的站佛是用旃檀木雕成，故名。第二座大殿為五文殊殿，正面三間，側(cè)面兩間，外加半間寬的四面出廊，單檐歇山頂。殿內(nèi)供的就是集五座臺頂五種文殊法像于一室的五文殊，正中殿壇上，中間供中臺孺童文殊，左側(cè)供北臺無垢文殊，右側(cè)供南臺智慧文殊，左側(cè)殿壇供東臺聰明文殊，右側(cè)殿壇供西臺獅子吼文殊。自從黛螺頂供五文殊以來，小朝臺的盛譽聞名遐邇。大殿前立的石碑，就是清乾隆御制碑，石碑背面的乾隆親筆題詩，其字跡的結(jié)構(gòu)豐滿圓潤，筆法剛勁流暢，堪稱書法藝術(shù)珍品。第三座后殿面闊五間，懸山_頂，殿階臺下長有一松一柏，松在北端，柏在南端，圍粗均在九尺左右，即是乾隆詩中所稱的“階下千年不老松”。松柏樹高大直立，無有彎曲，望去有如戟指藍(lán)天，為寺宇生色不少。

“無窮松韻清雙耳，不盡云山豁兩眸?！闭驹谶@里極目遠(yuǎn)望，但見南臺、中臺、北臺橫出天際，與寺院背靠著的東臺綿連在一起，象是天然大屏障，圍護著臺懷腹地的寺廟建筑群。俯瞰臺懷，又見殿宇鱗次，樓閣崢嶸，佛塔對峙，石階層疊，琉璃瓦反射著金光，紅圍墻一道又一道，呈現(xiàn)出一派佛國風(fēng)光。

據(jù)說，乾隆來五臺山，屢次欲凳臺頂進(jìn)香拜佛，皆被風(fēng)雨所阻，乾隆對黛螺頂?shù)那嗪蜕姓f：“五年后我再來時，既要登臺頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事。”到了第五年，青去果然想出辦法：模仿五個臺頂?shù)奈宸轿氖猓礀|臺頂?shù)穆斆魑氖?，西臺頂?shù)莫{子吼文殊，南臺頂?shù)闹腔畚氖?，北臺頂?shù)臒o垢文殊，中臺頂?shù)娜嫱氖?，合塑于黛螺頂?shù)恼睿ㄋ源说钣址Q五文殊），登黛螺頂?shù)扔诘俏鍌€臺頂，進(jìn)正殿朝拜等于朝拜五個臺頂?shù)奈宸轿氖狻Ｇ∮谖迨荒辏?786）三月來此殿進(jìn)香，朝拜了五方文殊并親筆題詩，刻在黛螺頂碑記的背后。此后，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺頂，省去許多路程。但也有區(qū)別，登五座臺頂朝拜文殊菩薩叫大朝臺；登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺。俗有“不登黛螺頂，不算臺山客”之說。

昌善法師，五臺山佛教協(xié)會秘書長、五臺山黛螺頂寺住持，年約三十多歲，慈眉善目、祥和寧靜、目光深邃、談吐睿智、謙和禮讓。他渴望國家繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)，世界和平安寧。他不僅自己勇猛精進(jìn)苦修佛法，在他的主持下，整個寺廟秩序井然，帶領(lǐng)三十余名僧侶勤修苦參。

門票信息：8元/人（門票），纜車上50元∕人 、下35元∕人。