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西方的圣誕節(jié)是耶穌的誕辰，耶穌生于公元元年，比老子晚570多年，比孔子晚551年，也比佛陀晚五百多年。耶穌被基督教奉為最高存在，但對(duì)中華民族卻沒(méi)有什么貢獻(xiàn)。為什么我們要忽略本民族圣人的誕辰，而去慶祝一個(gè)異國(guó)的“拉比”（圣經(jīng)中門(mén)徒稱(chēng)呼耶穌，意思為：夫子）。
在中華民族歷史上，有數(shù)不盡的圣賢比耶穌更偉大，我們應(yīng)該記住他們的誕辰、紀(jì)念他們的誕辰。在這里，儒風(fēng)小編為大家推薦十位中華圣賢的誕辰，但可以說(shuō)，歷史上這樣的圣賢不只十個(gè)。
伏羲——人文初祖 歷史上，農(nóng)歷五月十三被稱(chēng)作是華夏始祖伏羲的誕辰。相傳伏羲的母親華胥氏外出，無(wú)意中看到一個(gè)特大的腳印，好奇的華胥氏用她的足跡丈量了這個(gè)大腳印，不知不覺(jué)感應(yīng)受孕，懷胎十二年后，伏羲降生了。
伏羲是中華民族的人文始祖，或人文初祖，是中國(guó)古籍中記載的最早的王，是中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。伏羲的成就非常多，對(duì)中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響： ①創(chuàng)立八卦，開(kāi)啟了中華民族的文化之源。 ②教民作網(wǎng)用于漁獵，提高了人類(lèi)的生產(chǎn)能力。 ③變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚。 ④始造文字，用于記事，取代了以往結(jié)繩記事的形式。 ⑤發(fā)明陶塤、琴瑟等樂(lè)器，創(chuàng)作樂(lè)曲歌謠，將音樂(lè)帶入人們的生活。 ⑥將其統(tǒng)治地域分而治之，而且任命官員進(jìn)行社會(huì)管理，為后代治理社會(huì)提供借鑒。 炎帝——神農(nóng)大帝 炎帝誕生于農(nóng)歷四月二十六日。 炎帝是中華民族的始祖之一，又稱(chēng)赤帝、烈山氏，他與黃帝結(jié)盟并打敗了蚩尤，隨后逐漸與蚩尤部落、黃帝部落形成了華夏族，這才有了今天的炎黃子孫。據(jù)中國(guó)幾千年的史料和傳說(shuō)記載，炎帝，生于烈山（今湖北隨縣厲山）。故后來(lái)有厲國(guó)，也有隨國(guó)之說(shuō)。 相傳炎帝親嘗百草，發(fā)展用草藥治?。凰l(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。傳說(shuō)炎帝部落后來(lái)和黃帝部落結(jié)盟，共同擊敗了蚩尤。 華人（不僅漢族）自稱(chēng)炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動(dòng)力。炎帝被道教尊為神農(nóng)大帝，也稱(chēng)五榖神農(nóng)大帝。
黃帝——人文始祖 黃帝的誕辰是農(nóng)歷三月初三，即上巳節(jié)，是漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說(shuō)法。 《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘”。至于具體出生地點(diǎn)，史學(xué)界并沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。古為有熊?chē)?guó)都城，其父少典為有熊?chē)?guó)國(guó)君，但也有個(gè)別人認(rèn)為在其它地方。
據(jù)大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛(ài)民，被后人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊，漢代在新鄭北關(guān)軒轅丘前建有軒轅故里祠。
黃帝的創(chuàng)造發(fā)明： 數(shù)學(xué)：隸首作數(shù)，定度量衡之制。 軍隊(duì)：風(fēng)后衍握奇圖，始制陣法。 音樂(lè)：伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐?，定五音十二律，合于今日?/span> 衣服：元妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服?！?/span> 醫(yī)藥：與岐伯討論病理，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。 文字：命令倉(cāng)頡始制文字，具六書(shū)之法。 鑄鼎：在荊山（位于陜西中部）鑄鼎，分華夏為九州。 水井：井的發(fā)明，古人也歸功于黃帝。 其他：舟車(chē)、弓矢、房屋等之發(fā)明。
堯 今日是二月二，龍?zhí)ь^的日子，也是帝堯的誕辰。堯名放勛，他帶領(lǐng)部族從河北一路南遷，來(lái)到平陽(yáng)塔兒山腳下。他平定周邊部落，建章立制，以觀天象，大興農(nóng)耕，任人為賢，創(chuàng)建國(guó)都于丁陶之膏腴之地。自此，華夏文明的第一縷曙光從這里升起，五千年的民族精神和美德從這里傳承。二月二，記住這個(gè)日子，丁陶兒女--龍的傳人更應(yīng)該銘記在心，中華民族這條巨龍正在騰飛!
虞舜誕辰（農(nóng)歷九月二十七）。相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱(chēng)揚(yáng)。過(guò)了10年，堯向四岳（四方諸侯之長(zhǎng)）征詢(xún)繼任人選，四岳就推薦了舜。 堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動(dòng)周?chē)娜苏J(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細(xì)葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉(cāng)房。 大禹——治水圣王 相傳，大禹的誕辰是農(nóng)歷六月初六。禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說(shuō)法），字（高）密。史稱(chēng)大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國(guó)君王。 禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說(shuō)法認(rèn)為禹應(yīng)為顓頊六世孫）。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱(chēng)“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。
老子——道家創(chuàng)始人
唐玄宗開(kāi)元三年（715年）詔以二月十五日老子誕辰為玄元節(jié)。后來(lái)唐武宗又敕老子誕辰為降圣節(jié)，全國(guó)休假一日?？梢?jiàn)，老子的圣誕為二月十五日，曾被唐朝政府所確認(rèn)，并作為公共假日。
孔子——至圣先師
孔子誕辰日指紀(jì)念孔子誕辰的節(jié)日，為夏歷八月廿七或陽(yáng)歷9月28日。全稱(chēng)孔子誕辰紀(jì)念日。 西元紀(jì)元的9月28日作為孔子誕辰日，歷來(lái)存在爭(zhēng)議?？鬃诱Q辰確實(shí)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。崔東壁在《洙泗考信錄》中曾做過(guò)考證，據(jù)《春秋谷梁傳》定為魯襄公二十一年冬十月庚子，為今之8月21日；《孔庭纂要》說(shuō)是8月27日。此外還有西元的10月9日、10月3日，等等。 中國(guó)古代祭孔，都以每年農(nóng)歷八月二十七作為孔子誕辰。民國(guó)期間，政府曾定夏歷8月27日作為教師節(jié)，后又把它換算為西元9月28日。這已為傳統(tǒng)習(xí)慣，人們從心理上已經(jīng)認(rèn)可它。
孟子——亞圣 孟子的誕生日，《孟子世家譜》的記載是：“孟子諱軻,周威烈王四年魯共公五年四月二日巳酉（即今之二月二日）,孟子生?！鼻逵赫尽度w志 年表》和光緒本《重簒三遷志》也都據(jù)此說(shuō)，定孟子誕生日為四月二日。這“今之二月二日”即為如今通用的陰歷（農(nóng)歷，夏歷）二月二日，而“四月二日”是周歷四月二日。
其實(shí)，原先孟子故鄉(xiāng)的人們祭祀孟子時(shí)都在農(nóng)歷(陰歷、夏歷)二月，只是近年來(lái)祭孟子時(shí)疏忽了周歷和夏歷的差異，只看到《孟子世家譜》上記載的孟子誕生日的正文“四月二日”，而沒(méi)有注意括號(hào)中的“二月二日”，致使祭祀孟子的日期整整延后了二個(gè)月。如今，為了對(duì)孟子的尊崇起見(jiàn)，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)恢復(fù)在孟子誕生日——每年陰歷二月二日祭祀孟子，而中華母親文化節(jié)也須相應(yīng)改在每年陰歷二月二日舉辦。
莊子——南華真人
關(guān)于莊子誕辰的記述比較少，現(xiàn)在人們普遍將9月28日定作是莊子的誕辰。
莊子，姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
墨子的誕辰為農(nóng)歷九月初八。墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。
孫武出生月日不詳，孫子故里濱州市將每年9月12日定為孫子的誕辰。 孫武（約公元前545年—公元前470年），字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安人，中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)兵圣。后人尊稱(chēng)其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。
另外，中國(guó)各行各業(yè)都有自己的圣人。他們同樣撐起了中華文化的骨架：
詩(shī)圣杜甫 杜甫字子美，號(hào)少陵，河南鞏縣人。我國(guó)唐代偉大詩(shī)人。他一生寫(xiě)了許多反映社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌。因?yàn)樗脑?shī)比較真實(shí)地反映出一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)蕩的歷史時(shí)代，所以尊為“詩(shī)史”、“詩(shī)圣”。
詞圣蘇軾 蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。我國(guó)宋代著名的詞人，文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，“唐宋八大家”之一。他對(duì)詞的發(fā)展有突出的貢獻(xiàn)，以往的詞內(nèi)容狹隘，他擴(kuò)展了詞的內(nèi)容。他寫(xiě)的詞筆力縱橫、豪邁奔放，對(duì)后世影響很大，故被尊為“詞圣”
酒圣杜康 杜康又名少康，字仲宇，夏朝人。相傳杜康正式取些水造酒，，開(kāi)辟了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏酒文化的源頭。三國(guó)時(shí)，曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱。故而后人稱(chēng)之為“酒圣”。
書(shū)圣王羲之 王羲之字逸少，人稱(chēng)“王右丞”，東晉山東臨沂人，我國(guó)歷史上最著名的書(shū)法家。他的字吸取了魏晉諸家書(shū)法的精華，創(chuàng)立了獨(dú)特的風(fēng)格。他寫(xiě)的楷書(shū)，進(jìn)一步擺脫了隸法的形跡，達(dá)到了獨(dú)立完美的境地，人們稱(chēng)贊他的字“飄若浮云”、“矯若驚龍”，公認(rèn)他為“書(shū)圣”。
畫(huà)圣吳道子 吳道子名道玄，唐代陽(yáng)翟（今河南禹州）人。他的畫(huà)立體感很強(qiáng)，擅長(zhǎng)畫(huà)人物，用朱粉的厚薄來(lái)表現(xiàn)骨肉的高低起伏，如同塑像一樣真實(shí)。又善于畫(huà)佛像，形象逼真，人物的衣帶子飄飄若飛，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之譽(yù)，后世尊他為“畫(huà)圣”。
醫(yī)圣張仲景 張仲景名機(jī)，漢末南陽(yáng)人，我國(guó)古代杰出的醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》一書(shū)。書(shū)中闡述的“辯證論治”的中醫(yī)理論和治療方法，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，所以后人尊他為“醫(yī)圣”。
藥圣孫思邈 孫思邈公元581-682年，自號(hào)孫真人，京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫(yī)學(xué)家。其所著的《千金要方》是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備，是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶。故后人稱(chēng)之為“藥王”，“真人”，“藥圣”。
茶圣陸羽 陸羽字鴻漸，號(hào)東岡子，唐代夏州竟陵（今湖北天門(mén)）人，我國(guó)古代著名的茶葉專(zhuān)家。他不慕榮華，畢生研究茶事，終于撰寫(xiě)出世界上第一部茶葉專(zhuān)著——《茶經(jīng)》，從而開(kāi)茶葉研究的先河，所以后人譽(yù)他為“茶神”、“茶圣”。
武圣關(guān)羽：（162?-220）生于東漢桓帝延熹年間，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解良人（今山西運(yùn)城市）。三國(guó)時(shí)期蜀漢著名將領(lǐng)。死后受民間推崇，被人奉為關(guān)圣帝君，尊稱(chēng)為“關(guān)公”。
史圣司馬遷：生于漢景帝中元五年（公元前145），字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)人，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。著中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。
文圣歐陽(yáng)修：北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、散文家和詩(shī)人。唐宋八大家之一，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。有《歐陽(yáng)文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂(lè)府》及《醉翁琴趣外編》。
草圣張旭：字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書(shū)法家。以草書(shū)而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見(jiàn)的詔書(shū)：李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。
謀圣張良：(？—前186)字子房，漢初三杰之一，在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下”，都為劉邦所采納。劉邦曾贊其“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里外，子房功也”。 樂(lè)圣李龜年：唐玄宗時(shí)樂(lè)工，當(dāng)時(shí)李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人都有文藝天才，李龜年善歌、擅吹篳篥、擅奏羯鼓，也長(zhǎng)于作曲等。后人稱(chēng)李龜年為“樂(lè)圣”。
棋圣黃龍士：名虬，又名霞，字月天，江蘇泰縣姜堰填人，幼小時(shí)棋名已聞達(dá)四鄉(xiāng)鄰里。著有《弈括》和《黃龍士全圖》。
曲圣關(guān)漢卿：（約公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（約公元1300年前后），元代雜劇作家。號(hào)已齋（一作一齋）。《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。
木圣（科圣）張衡：（78-139），字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)縣石橋鎮(zhèn)）人，是我國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家，成就涉及到天文學(xué)、地震學(xué)、機(jī)械技術(shù)、數(shù)學(xué)乃至文學(xué)藝術(shù)等許多領(lǐng)域。 儒風(fēng)大家原創(chuàng)整理，轉(zhuǎn)載須注明 |
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