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校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)解讀

 黃建偉882 2015-12-21

我校校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)解讀

曹瑞平

校訓(xùn):自強(qiáng)不息,厚德載物

校訓(xùn)解讀

    校訓(xùn)是學(xué)校文化的核心,是影響學(xué)校和師生發(fā)展的關(guān)鍵。它既是學(xué)校品格和美質(zhì)的象征,也是全體師生的行動(dòng)指針。校訓(xùn)的確立可以體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的特色,也能反映一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)。校訓(xùn)作為學(xué)校全體人員的奮斗目標(biāo),對(duì)全體師生員工時(shí)時(shí)起到巨大的凝聚力和牢固的向心力作用。它體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)的思想,是規(guī)范師生行為的準(zhǔn)則和行動(dòng)指南。校訓(xùn)作為校園文化的精髓,具有催人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的教育力量,能夠幫助廣大師生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念,形成科學(xué)的態(tài)度、開(kāi)拓的精神和高尚的品德,能夠確立良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng),對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)具有非常重要的意義。

    我們學(xué)校的校訓(xùn)是:自強(qiáng)不息,厚德載物。出自《周易》中的卦辭:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。意思是天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,相應(yīng)于此,君子應(yīng)剛毅堅(jiān)韌,奮發(fā)圖強(qiáng);大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬(wàn)物。這句話(huà)也是清華大學(xué)的校訓(xùn)。我們學(xué)校用這句話(huà)作為校訓(xùn),其用意十分明顯:“自強(qiáng)不息”是要求學(xué)生具有奮發(fā)圖強(qiáng),勇往直前,爭(zhēng)創(chuàng)一流的品格。如梁?jiǎn)⒊裕骸熬幼詣?lì)猶天之運(yùn)行不息,不得有一暴十寒之弊,學(xué)者立志尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅,見(jiàn)義勇為,不避艱險(xiǎn)?!?“厚德載物”是要求學(xué)生具有團(tuán)結(jié)協(xié)作,嚴(yán)以律己,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。如梁?jiǎn)⒊裕骸熬咏游?,度量寬厚,猶大地之博,無(wú)所不載。責(zé)己甚厚,責(zé)人甚輕。名高雍容,望之儼然,即之溫然?!?/p>

    “自強(qiáng)不息,厚德載物”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵,體現(xiàn)了一種健全的人格,它集剛健和柔順兩種不同的特質(zhì)于一身,標(biāo)志著人格發(fā)展的一種全面性。

    本校訓(xùn)體現(xiàn)了師生的共同價(jià)值觀和追求,是師生共同遵守的基本思想規(guī)范和行為準(zhǔn)則,是學(xué)校的一種精神型的潛在課程,發(fā)揮著塑造師生人格、夯實(shí)精神底蘊(yùn)、導(dǎo)引師生做人做事的功效。校訓(xùn)需要我們深入靈魂去感悟、去深思,從而使我們的精神境界得到升華。

校風(fēng):善思 明禮 求真 踐行

校風(fēng)解讀

    校風(fēng)是一所學(xué)校所特有的占主導(dǎo)地位的行為習(xí)慣和群體風(fēng)尚,體現(xiàn)為一種獨(dú)特的心理環(huán)境,它穩(wěn)定而具有導(dǎo)向性。具體表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者的工作作風(fēng)、教師的教學(xué)作風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)和職工的工作作風(fēng),同時(shí)也反映全校師生的道德水準(zhǔn)和治學(xué)執(zhí)教的風(fēng)貌。

   善思,強(qiáng)調(diào)了善于思考的重要性。早在兩千多年前,孔子就指出:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”思考乃是人生最大的快樂(lè),能夠思維是人類(lèi)和動(dòng)物的重要區(qū)別。善思是打開(kāi)一切寶庫(kù)的鑰匙。作為教師,只有善思才能教出出色的學(xué)生;作為學(xué)生,只有善于思考才能取得優(yōu)異的成績(jī)。

   明禮,從廣義上講,就是“講文明”;狹義上,就是“明曉規(guī)矩”。禮,是由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮節(jié)。我國(guó)自古就有禮儀之邦的美稱(chēng)。古代學(xué)者顏之說(shuō):“國(guó)尚禮則昌,家尚禮則大,身有禮則修,心有禮則泰。”將明禮作為校訓(xùn),體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)禮儀教育的重視。

   求真,體現(xiàn)了我校腳踏實(shí)地,實(shí)事求是的價(jià)值追求。陶行知先生說(shuō):“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,對(duì)人真,方能得知己;對(duì)事真,才可獲真知。希望全體師生,說(shuō)真話(huà),行真事,做真人。去除浮躁,力戒虛假,追求真知灼見(jiàn)。

   踐行,踐者,實(shí)行也。踐行,就是落實(shí)到具體行動(dòng)上。是告訴大家,不要光說(shuō)不做。不能做言語(yǔ)的巨人,行動(dòng)的矮子,而要親自實(shí)踐,親自行動(dòng)。

教風(fēng):尚德 勵(lì)志 博學(xué) 創(chuàng)新

教風(fēng)解讀

    教風(fēng),是教師在長(zhǎng)期教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的教育教學(xué)的特點(diǎn)、作風(fēng)和風(fēng)格;是教師道德品質(zhì)、文化知識(shí)水平、教育理論、教學(xué)技能等素質(zhì)的綜合表現(xiàn),是校風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵。

   尚德,著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)“學(xué)高為師,德高為范”,強(qiáng)調(diào)為師者不僅要有廣博的知識(shí),更要有高尚的師德。優(yōu)良的師德、高尚的師風(fēng)是搞好教育的靈魂。 “德”閃爍著人性的光輝。《大學(xué)》中說(shuō):大學(xué)之道,在明德,在親民,在止于至善。“尚德”是人格完善的基本要求,是人生的基礎(chǔ)教育、是人成其為人的必要修煉。在價(jià)值追求多元化,功利主義、浮躁之氣甚囂塵上的當(dāng)今社會(huì),內(nèi)在的道德修養(yǎng)正在被許多人忽略不計(jì),將“尚德”作為校訓(xùn),意在提醒每一位教師,時(shí)刻關(guān)注自己的道德修養(yǎng),做“有根的人”。

   勵(lì)志,詞典上的解釋是,奮發(fā)志氣,把精力集中在某方面,漢班固《白虎通·諫諍》:“勵(lì)志忘生,為君不避喪生。”勵(lì)志就是為了實(shí)現(xiàn)某一志向激勵(lì)自己刻苦努力。以此為教風(fēng),乃是激勵(lì)教師們奮起志向,集中心思致力于教育事業(yè)。

   博學(xué),是對(duì)教師學(xué)品、學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)和實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)的基本要求,是以恭敬嚴(yán)肅、一絲不茍的態(tài)度,終身學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、積極探索、勇于實(shí)踐,不斷提高自身的科學(xué)文化水平和理論聯(lián)系實(shí)際的能力,“言傳”與“身教”相結(jié)合,真正做到學(xué)高為師。

學(xué)風(fēng):文明守紀(jì),樂(lè)學(xué)創(chuàng)新

學(xué)風(fēng)解讀

    學(xué)風(fēng)是一個(gè)學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)原則,是學(xué)校教育的重要組成部分,是學(xué)校全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié),是展現(xiàn)學(xué)校特色的重要平臺(tái),通俗一點(diǎn)說(shuō),學(xué)風(fēng)是指學(xué)校的學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣。

     文明,廣義的文明一般是指有人居住,有一定的經(jīng)濟(jì)文化的地區(qū)。狹義的文明是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進(jìn)化的人類(lèi)本性的具體體現(xiàn)。作為校風(fēng),可以簡(jiǎn)單地理解為言行規(guī)范,遵循禮儀,講究文明。

    守紀(jì),即遵守紀(jì)律。俗話(huà)說(shuō):“沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。”只有嚴(yán)格遵守紀(jì)律,才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,才能一步步走向成功。

    樂(lè)學(xué),就是樂(lè)于學(xué)習(xí),就是要在學(xué)習(xí)中尋找快樂(lè)??鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者。”愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“興趣是最好的老師?!敝挥邢矚g學(xué)習(xí),樂(lè)于學(xué)習(xí),才能激發(fā)起更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),才能真正感受到“以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也”(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)的學(xué)習(xí)境界。

    創(chuàng)新,程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書(shū)》中說(shuō):“君子之學(xué)必日新,日新者日進(jìn)也。不日新者必日退,未有不進(jìn)而不退者?!苯裉?,成功者不是繼承型的人,而是創(chuàng)新型的人。繼承性學(xué)習(xí)是以積累知識(shí)為主要特征;而創(chuàng)造性學(xué)習(xí),則是把學(xué)習(xí)知識(shí)與創(chuàng)新知識(shí)結(jié)合起來(lái),不只是學(xué)到知識(shí),還能推動(dòng)創(chuàng)造。那些甘于平庸、不思進(jìn)取,得過(guò)且過(guò)的人只能是庸人,時(shí)間留給他們的只能是蒼白的歷史和悔恨的嘆息。創(chuàng)新是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的希望,沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有社會(huì)的進(jìn)步??梢哉f(shuō),沒(méi)有創(chuàng)新,就沒(méi)有人類(lèi)的今天;沒(méi)有創(chuàng)新,就沒(méi)有人類(lèi)的未來(lái)。

    我們的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)中都有“創(chuàng)新”這一口號(hào),充分體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)于創(chuàng)新的重視,就是希望我校的教師和學(xué)生都能夠認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性,每個(gè)人都能做一個(gè)有創(chuàng)造性的人。

 

附:中國(guó)部分著名大學(xué)校訓(xùn):

1、艱苦樸素,求真務(wù)實(shí)——中國(guó)地質(zhì)大學(xué)

2、博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行——中山大學(xué)

3、愛(ài)國(guó) 進(jìn)步 民主 科學(xué)——北京大學(xué)

4、自強(qiáng) 弘毅 求是 拓新——武漢大學(xué)

5、氣有浩然 學(xué)無(wú)止境——山東大學(xué)

6、誠(chéng)樸雄偉 勵(lì)學(xué)敦行——南京大學(xué)

7、團(tuán)結(jié) 緊張 嚴(yán)肅 活潑——北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

8、實(shí)事求是——中國(guó)人民大學(xué)

9、敦品 勵(lì)學(xué) 愛(ài)國(guó) 愛(ài)人——國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)

10、博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思——復(fù)旦大學(xué)

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