【光明日?qǐng)?bào)·理論·實(shí)踐】

　　毋庸置疑，計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的日新月異已將我們置身于一個(gè)更新媒體的“微時(shí)代”。據(jù)《第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示：至2015年6月，我國(guó)網(wǎng)民手機(jī)上網(wǎng)占比88.9%，較去年增長(zhǎng)3.1個(gè)百分點(diǎn)；而通過臺(tái)式電腦和筆記本電腦接入互聯(lián)網(wǎng)的比例分別為68.4%和42.5%，較去年分別降了2.4和0.7個(gè)百分點(diǎn)；同時(shí)，全國(guó)微博客用戶規(guī)模為2.04億，手機(jī)端微博客用戶數(shù)為1.62億，占總體的79.4%。而微信及其朋友圈、微電影、微視頻等的流行，更使我們有理由相信，信息生產(chǎn)、傳播與接受的“微”已然成為我們時(shí)代的主體文化樣態(tài)之一。

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　　在微時(shí)代的定義上，“微”并不是小，更不是不足以道，而是一種更加生動(dòng)、即時(shí)、自由乃至碎片化的傳播方式，一種更具溝聯(lián)性、娛樂性以及個(gè)性化的生活形態(tài)，一種更加回歸自我但同時(shí)也更從眾流俗的審美機(jī)制。所以，“微”作為一種特殊的時(shí)代體征，浸透在時(shí)代文化的肌理當(dāng)中，已成為當(dāng)下仿佛無所不能而又無所不包的功能性存在。從文化生產(chǎn)來看，較之一般意義的數(shù)字媒體或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以自媒體為核心的微平臺(tái)顯然是更自由、自主與隨意的文化大院，而隨著技術(shù)手段的不斷簡(jiǎn)易快捷，從微信到微博、從微電影到微視頻、從微小說到微散文，“微化”的藝術(shù)創(chuàng)作和文化活動(dòng)甚至成了日常生活的一項(xiàng)內(nèi)容或一種方式；再?gòu)膫鞑シ绞娇矗瑥摹包c(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳輸?shù)健叭μ兹Α钡姆窒?，“微傳播”的?guī)?？赡茉絹碓叫?，但半徑卻越跨越大，形式更加靈活多樣，效果更加有效迅捷，其開放、自由的公共空間也有了更足的涵容與更多的可能性；而從接受模式看，微看、微賞、微閱等“微接受”似乎愈發(fā)成為大眾文化體驗(yàn)的主流模式，不僅使審美行為進(jìn)一步個(gè)人化、私人化和碎片化，而且使文化效能更具自娛性、利己性和即時(shí)性。同時(shí)，隨著自媒體的普及與升級(jí)以及媒體融合的加快，文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、傳播和接受之間的界限趨于模糊。以微信朋友圈為例，在不同主體一而再、再而三的“復(fù)制”“分享”或“同步”的過程中，誰又能分清哪一環(huán)節(jié)或哪一部分是單純的生產(chǎn)或接受呢？于是，“微”已然成為這個(gè)時(shí)代特有的文化形態(tài)和生活方式。

　　不過，消費(fèi)和娛樂驅(qū)動(dòng)下的微文化并不值得歡呼。因?yàn)槠浔澈蟮臐撃芘c動(dòng)因，實(shí)際是一種消費(fèi)機(jī)制和娛樂基因。與傳統(tǒng)文化或文化傳統(tǒng)不同，微文化以消費(fèi)心理為審美理想、以生活碎片為基礎(chǔ)構(gòu)件，既是市場(chǎng)社會(huì)的消費(fèi)產(chǎn)物，又是大眾文化的娛樂行為。當(dāng)曾被魯迅先生總結(jié)并批判的所謂“看與被看”的文化傳染病重新借微文化再次流行之時(shí)，那些原本可用來砥礪崇高的文化品格便在這個(gè)偉大時(shí)代里黯然失色了。環(huán)顧周邊：微博里除了自言自語就是粉絲營(yíng)銷、微信里不是自娛自樂就是“刷存在感”、朋友圈里不是廣告植入就是不假思索的轉(zhuǎn)發(fā)、公眾號(hào)里不是推銷自己就是推銷別人、微雜志里不是心靈導(dǎo)師就是生活良友，微電影、微喜劇等微視頻雖然呈現(xiàn)了載體與途徑的新意，但其內(nèi)容與模式卻未發(fā)生質(zhì)的變革，而在微看、微賞、微閱中體現(xiàn)出的種種私人化、即時(shí)性、非價(jià)值性的選擇反而表現(xiàn)出了當(dāng)前大眾文化中某種非理性建構(gòu)的真實(shí)表征。于是，以視聽語言為核心的各色“微制造”在生產(chǎn)、傳播與接受模式上趨于同質(zhì)，因快捷而失之神思、因簡(jiǎn)單而失之內(nèi)涵、因隨意而失之深度、因日常又失之雋永，折射出浮華背后微文化的困境。因此，與微時(shí)代、微文化相應(yīng)的“微批評(píng)”亟須探索、亟待呼吁。

　　顧名思義，微批評(píng)就是微型的文化批評(píng)（當(dāng)然也包含甚至主體是藝術(shù)批評(píng)）。廣義的微批評(píng)包括所有依托于新媒體渠道、新媒體平臺(tái)的藝術(shù)或文化短評(píng)，可以說比“微時(shí)代”來得更早，如2008年以前豆瓣社區(qū)里的短書評(píng)（少于500字）、短影評(píng)、短樂評(píng)（均少于140字）等；狹義的微批評(píng)則既指其依托于微平臺(tái)，也強(qiáng)調(diào)其形式更加短小，主要是通過微博、微信、朋友圈、公眾號(hào)等微渠道發(fā)表的文化與藝術(shù)短評(píng)，其互動(dòng)性和即時(shí)性更強(qiáng)，針對(duì)性和自主性也更充分。但隨著微文化在大眾消費(fèi)意義上的流行，廣義和狹義的微批評(píng)都還未能很好地引領(lǐng)社會(huì)審美的導(dǎo)向及承擔(dān)文化建構(gòu)的功能。比如在很多微批評(píng)中，發(fā)泄的多而思考的少、感性的多而理性的少、個(gè)別的多而整體的少、口水戰(zhàn)多而思想交鋒少、業(yè)余水軍多而專業(yè)權(quán)威少、隨波逐流的多而獨(dú)具慧眼的少、源自情緒的多而來自內(nèi)心的少等等。因此，對(duì)微批評(píng)的呼喚和建構(gòu)，就是要在微文化的背景下強(qiáng)調(diào)真正有意義、有意味的文化批評(píng)決不能淡出、不能失效；強(qiáng)調(diào)這一特殊社會(huì)評(píng)價(jià)體系要形成正面的價(jià)值判斷與審美引領(lǐng)；強(qiáng)調(diào)微批評(píng)既是針對(duì)微文化審美理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)要求，又是一種涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的渠道探索。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和媒介技術(shù)革新，基于微平臺(tái)的信息發(fā)布比以往任何時(shí)候都更加自由快捷，輿論的話語權(quán)也逐漸由官方向民間傾斜，呈現(xiàn)出大眾化、平民化的趨勢(shì)，這使得微批評(píng)在其意義生成與效能實(shí)現(xiàn)上大有可為的同時(shí)也有了加以規(guī)范和提領(lǐng)的必要。因此，微批評(píng)一定要堅(jiān)定嚴(yán)肅的批評(píng)態(tài)度、堅(jiān)持主流的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)守高尚的批評(píng)品格，發(fā)揮其短小精悍、自由靈活的優(yōu)勢(shì)，形成具有深刻思想性的文化與藝術(shù)批評(píng)，切實(shí)完成建構(gòu)社會(huì)主義先進(jìn)文化的任務(wù)目標(biāo)。

　　（張文東 作者系東北師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)）