禮記經(jīng)解：「孔子曰，入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也?！箛医ㄔO(shè)以教育為根本，教育良窳，直接影響國民的品行。良好的教育可培養(yǎng)品行端正的國民，窳劣的教育則使國民品行日益下降。有見識者到一個國家，所見其國民，個個品行端正，則知這個國家必有很深很好的文化，前途必然光明。反之，所見其國民個個品行不端，則知這個國家文化程度太淺，前途自然黯淡。所以，教育良窳，是國家興衰的徵兆。 我國古時教育，以六經(jīng)為教材，以人倫為基礎(chǔ)，一般讀書人如能博讀六經(jīng)，當然最好，否則只要研讀任何一經(jīng)，受其化育，就有與眾不同的氣質(zhì)。例如經(jīng)解所說，受過書經(jīng)教化的人，便能「疏通知遠」。受過樂經(jīng)教化的人，便能「廣博易良」。他如：「潔靜精微，易教也。莊儉恭敬，禮教也。屬辭比事，春秋教也。」無論「溫柔敦厚」，以至於「屬辭比事」，都以「君君臣臣，父父子子」為其基本修持，而以開發(fā)自己本有的性德為最大的志趣，然後實現(xiàn)成己成物的崇高理想。以這樣的文化培育出來的讀書人，雖在賢能的程度上不相等，但都會表現(xiàn)一部分優(yōu)美的中國文化，影響到一般國民，也都會表現(xiàn)中國人的特質(zhì)。這是聖賢教育，特別注重人格，最為優(yōu)良。 當前世界各國教育，都以科學知識為教材，以功利為基礎(chǔ)，無論那一門學問都可以視為販賣的商品，其最後的效用是滿足人的物欲。然而物欲無窮，不能滿足，愈不滿足，愈去追求，愈求則人品愈下，終必使人墮為物質(zhì)的奴隸，然後為物所驅(qū)，作奸犯科，不以為恥。這種教育不是文化教育，可說是一種物化教育，是好是壞，可由每天的犯罪新聞來說明，不必多加解釋。 自古有國家者不能閉關(guān)自守，必須有外交。既有外交，則國家典章，民族文化，自然會與國外交流。但交流的意義是：有流入，也有流出，不是只有流出而不流入，更不是只有流入而不流出。以教育而論，我們現(xiàn)在是否只有流入而不流出，甚至流入之後，反致廢棄自己的文化，頗值得深思。不論如何，我國固有的聖賢教育是否流出，暫且不談，最低限度我們自己必須執(zhí)持，大學文化院應(yīng)該設(shè)立經(jīng)學系，國文研究所應(yīng)該注重研究經(jīng)學。國外的科學技術(shù)應(yīng)當引入，但是功利主義必須排除，務(wù)必使人役物而不役於物。惟有如此，我們的教育才是聖賢教育，而非物化教育，也惟有如此，我們始能看見國家光明的遠景。
——摘自《儒學簡說》 徐醒民教授著 | 
