摘要：酷愛攝影的馬海明，專心拍攝五臺山，近乎癡迷。2006年，還歸依佛門，成了山西五臺山的居士，法號“悟慈”。近年來，他總是隔三差五就出現(xiàn)在山上，幾乎成了專職攝影師，把各種法事活動全面地記錄下來。用攝影傳播佛教文化，也用佛理指導自己攝影，指導自己做人做事。 作為三寶…

　　酷愛攝影的馬海明，專心拍攝五臺山，近乎癡迷。2006年，還歸依佛門，成了山西五臺山的居士，法號“悟慈”。近年來，他總是隔三差五就出現(xiàn)在山上，幾乎成了專職攝影師，把各種法事活動全面地記錄下來。用攝影傳播佛教文化，也用佛理指導自己攝影，指導自己做人做事。

　　作為三寶弟子(統(tǒng)稱為居士)，酒可以喝，肉可以吃，但是信仰卻是堅定的，做好人做好事的規(guī)則是一定要做到的。馬海明是中國佛教攝影協(xié)會理事兼山西分會會長，也是中華網《龍影周刊》主編、中華網《華人佛教》采編部主任，他以一種虔誠的責任，不斷向外發(fā)布圖片信息，傳播五臺山佛教文化。

　　黛螺頂是整個五臺山重要的寺廟，高聳巍峨，壯嚴宏偉。1080級大智路臺階，路漫漫，攀登難。民間有登黛螺頂，相當于將整個五臺都拜到了的說法，因此，這里各色信徒云集，香火極旺，佛事活動也非常豐富。精通攝影的馬海明，運用自己所長，經年累月地為大螺頂義務拍攝，實在是干了一件大好事，拍到很多常人見不到更拍不到的場景。

　　誠信佛教，通曉佛理，熟悉各種法事活動的規(guī)矩，使馬海明能夠快速站位準確，既能拍到，又能拍透，這是非常難得的。馬海明海量地拍攝，為五臺山積累了豐富的影像資料。他秉承五臺山文化的深厚積淀，將對景觀的理解、對佛教的正解、對人生的開解都融入到自己摯愛的攝影之中，無論是構圖還是用光，馬海明的攝影圖片都體現(xiàn)了對佛教的正信和佛教圣地的熱愛。

　　通過佛教師父的精心指導，馬海明細心體悟文殊菩薩的智慧精神，他將文殊智慧運用到實際生活中，不僅用善巧處事，而且以智慧來拍照。文殊菩薩的直截、通達、干練、超絕的風格都在他的自己身上得到了很好的體現(xiàn)，也為他的攝影打下了非常深厚的基礎;隨著攝影技術和藝術水平的不斷提升，他又將自己對生命的理解融入攝影，在攝影作品中加入了“生命”的元素。漸漸的，通過攝影，走向了一條深度探索人生的道路。

　　馬海明多次受邀參加全國及國際攝影大賽，有多幅攝影作品在instagram(全球圖片分享網)的各攝影單元入選最佳攝影圖片。

　　《五臺圣境》之一

　　《五臺圣境》之二

　　《五臺圣境》組照(四幅)，根據(jù)五臺山最早的一部志書《古清涼傳》所描述的四種境界進行拍攝，以一種極富靈感的表現(xiàn)方式，再現(xiàn)了五臺山的自然圣境和人文圣境。

　　《智慧信仰》組照之一

　　《智慧信仰》組照之二

　　《智慧信仰》組照之三

　　《智慧信仰》組照之四

　　《智慧信仰》組照表現(xiàn)五臺山最大的尼眾佛學院普壽寺尼眾大年初一小朝臺的盛況。

　　“五臺山文殊信仰，其核心乃智慧信仰，朝拜五臺山黛螺頂，俗謂‘小朝臺’，清涼尼眾年初一，發(fā)愿同登大智路。虔禮文殊，一步一拜;信念篤定，風雪無礙。寒風里，挺立的是文殊信仰;白雪中，涵化的是文殊智慧”。

　　不論拍山還是拍廟，在所有相關佛教主題的攝影活動中，除了獲取稱心的作品外，馬海明始終結合佛教理論指導攝影技術。他說：“攝影只是一個方面，從佛教來說，更應該通過‘攝影’來‘攝心’，而要想‘攝心’，就要注意常攝‘六根’(眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意根)，這才是一種更加智慧的修行方式”