漢字從古老的刻畫象形符號發(fā)展至今,曾經(jīng)歷了原始圖形文字(商代之前)、古文字(商代——秦代)、今文字(秦代——至今)三個不同的歷史發(fā)展階段。從字體演變上看,漢字從甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書;從文字的符號形式分析,漢字從圖符→方塊字符(意符、音符、半記號、記號);從文字記錄語言的方式上考察,漢字從表形→表形、表音→表形、表音、表音兼表形;從文字的符號與語言單位的對應(yīng)關(guān)系分析,漢字分別記錄了句、詞→詞、音節(jié)→詞、語素、音節(jié)。漢字與其他諸多文字在文字特征上存在較大的差異,國內(nèi)外語言學(xué)家們對漢字的性質(zhì)問題歷來分歧較大。

由于思維學(xué)、符號學(xué)、文化學(xué)等一些新興學(xué)科廣泛介入語言領(lǐng)域,促使語言學(xué)研究范圍呈不斷擴(kuò)大的趨勢。漢語和漢字研究由于借鑒以上學(xué)科的研究成果而獲得了較大的進(jìn)展,其中有關(guān)漢字邏輯性方面的研究很值得關(guān)注。一些學(xué)者從不同的視角對這一課題進(jìn)行深入地探討,提出了一些新的看法和認(rèn)識。但這些研究大多局限于靜態(tài)的構(gòu)字層面,而鮮有從動態(tài)的用字層面對漢字的邏輯特征做出進(jìn)一步的闡釋。有鑒于此,本文在前修時賢已有研究的基礎(chǔ)上,分別從靜態(tài)的構(gòu)字層面和動態(tài)的用字層面對漢字系統(tǒng)的邏輯性問題展開討論。

一、思維、語言、文字三者的關(guān)系問題

學(xué)術(shù)界對于思維、語言、文字三者關(guān)系一般通行的觀點是:語言是思維的符號,文字記錄語言,是口語符號的書面符號。語言能夠表達(dá)不同的意義和各種復(fù)雜的思想,但意義和思想的表達(dá)并非只有聲覺符號這一單純的方式。隨著社會的進(jìn)步,人類思維能力的不斷發(fā)展,一些視覺形式也逐漸被發(fā)展成為特定的符號而在各類交際中發(fā)揮著重要作用,諸如圖形、圖像、文字、手語、目光、表情、各類標(biāo)志等。如果繼續(xù)泛化,還有顏色、服飾、數(shù)學(xué)符號、物理公式等等,它們都可以作為某種意義和信息的傳遞方式,這些視覺形式的表現(xiàn)力甚至令語言望塵莫及。由此看來,人類語言的社會行為并非單一利用聲覺符號的心理運作,而是思維活動中的聯(lián)覺行為,它是一個多樣異質(zhì)的結(jié)構(gòu)體。如果以上觀點無誤,就說明人類思想的表達(dá)并不限于一種完全以語音為中心的模式。聲覺、視覺是人類最社會化、最豐富的符號基礎(chǔ),語言和語言的替補(bǔ)物(廣義上的文字)是人類最基本的意指性符號手段,它們都可以被作為某種思想反映人的思維能力和方法,二者表達(dá)方式不同,從口語行為→←寫作行為,兩種符號的功能發(fā)生了交替轉(zhuǎn)換。以下我們首先對世界文字發(fā)展的歷程做一必要的簡介和探討。

在語言發(fā)展的同時,早期人類已經(jīng)利用一些視覺形式用來記事、表達(dá)某種思想。古老的巖畫以藝術(shù)形象來表達(dá)某種含義,陶器刻畫作為記事或圖騰標(biāo)志的圖形符號已有一定傳播信息的功能,幾何形刻畫符號所表達(dá)的概念還不很確定,它們都還算不上文字。人們利用這些圖形符號來表示概念和傳達(dá)某種信息,并沒有直接與語言連合起來,而是通過聯(lián)想、想象來認(rèn)知世界的一種方式。聯(lián)想和想象能力是建立在人類理性認(rèn)識的基礎(chǔ)之上,把已有的感覺、知覺和印象改造成為更為豐富的意境。像中國大汶口文化中的刻畫符號已初具文字形、音、義特征,當(dāng)屬人類較早的文字——原始圖形文字。

圖形文字皆源于圖畫,與語言這一聲覺符號表意方式不同。其特點是形象地記錄形象的事物,符號經(jīng)聯(lián)想通達(dá)概念。其局限性亦很明顯:對不形象的事物其法易窮,一些抽象概念難有與之相適配的符號;同一符號即可指稱集合概念亦可指稱非集合概念,意義上存在諸多不確定性。時空是流動的,孤立、靜態(tài)的圖形文字符號難以碼化連續(xù)、動態(tài)的客觀世界,如果不與有聲語言相結(jié)合,就難以發(fā)展成為一個真正意義上的表意符號系統(tǒng)。

通過不斷地創(chuàng)造和整理,人們把圖形符號同語言的最小表意單元——語詞、思維的基本單元——概念建立起某種對應(yīng)關(guān)系,并能夠代替語言記事和表達(dá)思想。由于在文字初期僅能做到部分意合,而未實現(xiàn)音合,它與語言的結(jié)合還很不充分。早期人類社會生活相對簡單,文字與語言的這一粗糙的結(jié)合方式在一定時期內(nèi)還能夠勉強(qiáng)維繼。隨著社會的發(fā)展,新事物、新思想層出不窮,早期圖形文字的局限性不斷地顯現(xiàn)出來,文字與語言之間出現(xiàn)了齷齪。一些民族無法使表形文字形成完整體系,只得另辟蹊徑,尋求新的與語言相適應(yīng)的文字樣式。

表形文字后來都經(jīng)歷過以假借字為主的初期表音文字階段,大多數(shù)文字在經(jīng)過短暫的假借字階段之后,繼續(xù)向表音的高級階段發(fā)展,在“北方閃米特字母”的基礎(chǔ)上依照相同原理,逐步進(jìn)行改造、發(fā)展成為音節(jié)字母文字(如日文)、輔音字母文字(如阿拉伯文)和音素字母文字(如俄文、英文)。此類文字用幾十個字母記錄語音,在表音效能上遠(yuǎn)比表形假借字高效和便捷。表音文字視覺能指與語音能指等價,完全喪失了表形視覺符號的構(gòu)形表意功能,也即失去了它在語言符號中的獨立性地位,文字成為純粹的記言工具。

表音文字只有字母組合成詞才表意,如英語的“mother”,六個音素依序組合成詞,字詞形態(tài)由輔音、元音自由拼合而成,書寫形式具有以形顯聲這一特點。在形態(tài)型語言中,詞、句是語言的基本結(jié)構(gòu)單位和基本語法單位,詞法和句法是形態(tài)型語言有序發(fā)展的重要前提和保證。由于表音文字本身缺少邏輯性特征,意義形式完全依賴語言符號層,邏輯學(xué)和語法學(xué)因此而備受重視。表音文字自產(chǎn)生伊始就以忠實地記寫語音為己任,它同思維的聯(lián)系一般是間接地通過語言而得以實現(xiàn)的。由于文字僅發(fā)揮語言二層結(jié)構(gòu)裝置的音系層職能,不參與語言符號層的構(gòu)建,所以受到語言的絕對制約。正因如此,許多西方學(xué)者對語言第一性,文字第二性的觀點深信不疑。

漢字則繼續(xù)沿著表形方向發(fā)展,它從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟曾經(jīng)歷了原始圖形文字、古文字、今文字三個不同的歷史發(fā)展階段,各階段文字的性質(zhì)各不相同。從原始圖形文字階段向今文字階段的發(fā)展進(jìn)程中,漢字的形體發(fā)生了多次演變,但它并非影響三個階段漢字性質(zhì)的關(guān)鍵要素。文字的構(gòu)造方式?jīng)Q定語言記錄的方式,語言記錄方式影響文字的性質(zhì),漢字從表形→表形、表音→表形、表音、表音兼表形性質(zhì)的轉(zhuǎn)變是一個緩慢、漸進(jìn)的過程。

符號學(xué)把符號分為兩類:一類是無理性符號,符號與它所表示的意義之間無必然的聯(lián)系,所有表音文字皆屬此類。一類是有理性符號,漢字獨體字中的象形、指事符號所具有的自然征候自不待言,大多數(shù)合體字,通過各部件之間有機(jī)地拼合也獲得了表意的價值。漢字不長于表音,而以表意見長,其構(gòu)形方略就是一個概括、判斷、分析、比較、選擇、推理等智性構(gòu)思的運程,所以它是邏輯化的有理性符號,是思維機(jī)制下的聯(lián)想產(chǎn)品。其獨特的構(gòu)形和運行模式是一個類似漢民族思維的基本模型,由漢字與漢字組成的字符鏈并非共時言語簡單的投影和模寫。以下我們分別從靜態(tài)的構(gòu)字層面和動態(tài)的用字層面對漢字的邏輯性問題進(jìn)行討論。

二、漢字構(gòu)字的思維特征

經(jīng)過長期不斷地發(fā)展、創(chuàng)造和規(guī)整,隨著漢字構(gòu)字法的完善和字形的逐步定型,漢字這一工程浩大的系統(tǒng)構(gòu)建才得以完成,最終形成一個完整、有序、龐大的智性文字符號系統(tǒng)。漢字何以能夠利用較少的筆畫和少量的拼形規(guī)則便可構(gòu)成數(shù)量眾多、形態(tài)各異的字符集合而用以指稱不同的概念和表達(dá)各種復(fù)雜的思想?其概念、表意機(jī)制是如何形成的?我們從邏輯層面揭示漢字的思維特征就必須對以上問題做一必要的闡述和分析。

(一)漢字符號系統(tǒng)的形系層

漢字符號系統(tǒng)具有形義、形義音二重性,是一個由形系層和符號層組成的二層結(jié)構(gòu)裝置。形系層單位的性質(zhì)是漢字據(jù)形構(gòu)義的方式,從小到大有字素、字根、單字、合字等不同層級的構(gòu)字單位。形系層的操作流程是以數(shù)量有限的最小單位,按有限的規(guī)則組裝起來,生成無限多的大單位,操作目標(biāo)是實現(xiàn)漢字個體具有字形區(qū)別特征用以區(qū)分不同的概念和意義。

1.字素

人類古老的巖畫、陶器刻畫符號都是由點、線、弧等幾種基本形態(tài)構(gòu)成的,源于圖形的漢字亦不例外,文字發(fā)展到拼音文字階段,一些象形符號抽象、變形之后而形成的字母也仍由點、線、弧構(gòu)成。所不同的是漢字用點、線構(gòu)成了字素區(qū)別性單位——筆畫,而拼音文字用點、線構(gòu)成了音素區(qū)別性單位——字母。由此可見,點、線、弧是各類文字的初始化符號,筆畫和字母都處于構(gòu)字層級中的最底層,它們與字素、音素之間的聯(lián)系都是約定俗成的,但這種聯(lián)系一經(jīng)確立,便成為思維的材料而被抽象化、系統(tǒng)化為特定的視覺符號。

按照一般的分類,漢字只有點、橫、豎、撇、撇、提等幾個基本筆畫。為更好地適應(yīng)漢字構(gòu)形的需要,在基本筆畫的基礎(chǔ)上又不斷衍生出橫折、豎提、橫折橫、豎折鉤、橫折折撇、豎折彎鉤等20多個派生筆畫。漢字基本筆畫和派生筆畫也不過30個上下,它們?yōu)闈h字構(gòu)形提供了廣闊的組合空間。各類拼音文字的字母一般也有各種變體,如英文26個字母都有大、小寫兩種變體,維吾爾文32個字母的各種變體甚至多達(dá)102個,字母的各種變體也都是為有效地記寫各自語言復(fù)雜的語音形態(tài)而產(chǎn)生的。

2.單字

單字是指源于造字初始由原始圖畫和圖形符號蛻變而來的表形獨體字,也即許慎所解釋的“畫成其物,隨體詰詘”的象形字和“視而可識,察而見意”的指事字。象形是指用描摹實物形體的狀態(tài)來表示該名物的造字法,如鼎、口、手、山等。指事是指用象征性的符號表示字義的造字法。指事字分為兩類:一類是純符號性質(zhì)的,如一、二、上、下等;另一類是在象形字上增加指事符號構(gòu)成的,如刃、甘、本、末等。

秦代之后,漢字字體發(fā)生隸楷之變,六書造字法趨于成熟,因象形造字受阻,假借字亦因有音無形之弊而逐被棄用,故合體構(gòu)字遂興,尤以形聲字居首。這些由兩個或兩個以上形體組成的合體字,其中包括少量由形符+形符構(gòu)成的會意字,如炙、歪、孬、鑫等,亦有大量由形符+聲符構(gòu)成的形聲字,如猴、虹、炫、瓠等。合體字中的形符、聲符成為合體字的構(gòu)件——偏旁和部首,能夠獨立使用的我們稱之為成字字根,不能獨立使用的稱之為不成字字根。一些獨體字作偏旁時,為適應(yīng)方塊漢字工整、對稱和構(gòu)形的需要形體發(fā)生了變異,如氵、冫(水)、卩、阝(耳)、罒、皿(皿)、亻、彳(人)等。獨體字在漢字庫中所占比例甚低,《現(xiàn)代常用獨體字表》所收僅256個,但作為漢字以形表意的原點,它以最自然的邏輯方式奠定了整個漢字系統(tǒng)表意性的根基。偏旁部首作為合體字的部件,傳承和演繹了獨體字的圖形示意功能,部件構(gòu)字與化學(xué)元素構(gòu)物的原理相類似。單個部件猶如一個個或隱或現(xiàn)的意素,與其它部件組合,通過不同意素之間的勾聯(lián)生成不同的概念和意義。

3.合字

合字是指由字根和字根按照不同的方位關(guān)系所組成的合體字。古漢字是以象形為基礎(chǔ)的,然紛繁世界人事龐雜,強(qiáng)求所有字符“畫成其物”自然很不現(xiàn)實,即使在表形文字階段,真正能夠做到象“山、人、日、月”這一類描摹實物形體的字也很少。在造字過程中,造字者早已自覺地對事象進(jìn)行分析,根據(jù)事物的特點和意素之間的組合來設(shè)計漢字的構(gòu)形,而這種建構(gòu)大多以二合為基礎(chǔ)。表形字的孳乳,本身就是一個從“單”到“合”的嬗變過程。一部分指事字是在象形字上加指事符號構(gòu)成的,書寫上它是單體的獨體字,意義上卻是由象形符號的象事意義和指事符號的象征意義兩部分組合而成的,指事造字已孕育出合體造字的萌芽。漢字由單體到合體的過程就是由簡單象形到會意象形的過程,而會意,正是漢民族原始的辯證思維方式。

各類表形字在造字上都存在很大的局限性:一些具體事物難以造象,許多抽象事物更難以造意。為適應(yīng)表達(dá)抽象的概念、語詞和記錄語言的需要,假借造字法應(yīng)運而生,并曾在甲骨文、金文階段泛濫一時。所謂假借就是把表形漢字作為表音符號,通過借用已有表形字“依聲托事”或“轉(zhuǎn)聲托事”來表示某些有音無字的詞的一種造字方法。假借造字法的出現(xiàn),表明漢字記錄漢語的方式已出現(xiàn)表音化傾向;它大大增強(qiáng)了表形漢字的表詞功能,使表形漢字與漢語中的詞建立起某種對應(yīng)關(guān)系,使文字能夠依照語句順序來記錄話語成為可能,使?jié)h字書寫形式逐步擺脫意義圖解而積極向有聲語言組織靠攏。

假借造字沖破了表形造字的藩籬,應(yīng)該說它是一種進(jìn)步的造字法,但把本長于表意的表形字用來兼作另一個詞語的注音符號也產(chǎn)生了很大的負(fù)面效應(yīng)。首先,表音最小單位是音節(jié)而非音位,所以表音效能不高;其次,被借字?jǐn)?shù)量過大,音符難以自成體系;再次,古漢語單音節(jié)詞數(shù)量大,同音詞比例高,大量使用假借字必然會加劇一形多義、一字多詞、一義多形、一詞多字的矛盾,導(dǎo)致語言表達(dá)含混不清而影響語言交際的準(zhǔn)確性。

表形字的形式本身是傳達(dá)意義的,它在使用中的混淆是與所表詞的關(guān)系導(dǎo)致的,即使合字意義上的二合結(jié)構(gòu)仍無法適應(yīng)詞語的音義兩重性;假借字的形式是傳達(dá)聲音的,它從表形字表意的一個極端走向了表形字表音的另一個極端,同樣也難以適應(yīng)詞語的音義兩重性。因此,古代造字者逐步認(rèn)識到,只有在意義結(jié)構(gòu)和表詞關(guān)系上同時貫徹辯證的二合觀點才是完善漢字結(jié)構(gòu)表達(dá)功能的最佳途徑,所謂“以事為名,取譬相成”的形聲字就是這一認(rèn)識下的產(chǎn)物。具體來說就是在一音表多詞的字上增加不同的形符用以區(qū)分不同的意義,如熬、鰲、嗷、螯、獒、驁、聱、嶅、摮、嫯等?；蚴窃谝恍伪矶嘣~的字上增加不同的聲符用以區(qū)別不同的意義,如鳩、鴉、鴨、鴦、鴿、鵝、鵬、鷂、鸚、鷺等。形聲字的固定結(jié)構(gòu)模式是一形一聲,二者分工各異,相互掣肘,既重表達(dá)又求區(qū)別,這就是形聲結(jié)構(gòu)的思維理念。

語言和文字分別以時間和空間為主要建構(gòu)力量,二者具有不同的特質(zhì)。我們不可能寄希望于一種既能準(zhǔn)確表音而又能直接表義那樣理想化的文字,從歷時角度看,語言音義聯(lián)系的易變性和表形字形義聯(lián)系的穩(wěn)固性之間的矛盾難以調(diào)和。表形字和假借字之所以沒有成為漢字的主流,是因為無法同時兼顧語言、文字的時空變化。形聲字的優(yōu)勢就在于有效地調(diào)和了表意和表詞之間的矛盾,在字義混同之時標(biāo)音,在字音混淆之際標(biāo)義,把形旁、聲旁有機(jī)地整合為一體,以整體框架顯現(xiàn)字義。正是這種成熟的辯證思維,使?jié)h字最終走向成熟。如果不苛求漢字聲符的表音效能(事實上表音文字表音準(zhǔn)確也只是相對的),從理論上說形聲造字法才是所有文字中最進(jìn)步的造字法。主要基于以下認(rèn)識:形聲字集表音、表義于一體,同時傳達(dá)語音和意義信息,通過形、音縱橫兩個層面對意義、信息進(jìn)行雙向定位;在語言、文字的時空維度上形成一股合流,不但成就了漢字特殊的超時空功能,而且對漢語不同時期的歷時演變具有極強(qiáng)的適應(yīng)能力。

(二)漢字符號系統(tǒng)的符號層

漢字符號系統(tǒng)的符號層單位的性質(zhì)是漢字形、音、義的各種組合關(guān)系。在字素、字根、單字、合字這些不同的漢字構(gòu)形單位中,雖然單字和合字在形系層中的構(gòu)形等級不同,但在符號層皆歸屬于字這一范疇,二者在表意性質(zhì)和功能上并無分殊。根據(jù)表義的不同路徑,字在符號層中又分為表形、表音、表音兼表形三類。

1.表形字

表形字是指無需借助字音,通過字符形體即能直接表義的字類,包括象形、指事、會意字三種類型。表形字的形音義關(guān)系為:形→義→音。

象形字是通過描摹實物形體的狀態(tài)來表示字義的字,如日、月、牛、羊等,表義路徑為:象形符號→義→音。

指事字是用象征性的符號來表示字義的字。其表義路徑為:a.象征符號→義→音,如三、四、八、十;b.形符+指事符→義→音,如中、旦、曰、千等。

會意字是把兩個或兩個以上單字的意義會合在一起表示一個新字義的字,如從、北、林、休等,其表義路徑為:形符+形符→義→音。

2.表音字

表音字是指借用已有表形字的字形、字音來表示另一個與原字在字義上毫無關(guān)聯(lián)的新意義的假借字(同音代替字),如西、其、不、若等。其表義路徑為:形符→聲符→義,表音字的形音義關(guān)系為:形→音→義。

3.表音兼表形字

表音兼表形字是指綜合使用聲符和形符來表示字義的形聲字,其表義路徑為:a.形符+聲符(形符)→義,如授、謎、效、幽等;b.形符+聲符→義,如窺、闊、慈、齡等。形聲字的形音義關(guān)系為:音、形→義;或形、音→義。

漢字符號系統(tǒng)的形系層憑借方塊漢字在多維空間構(gòu)形上的優(yōu)勢,為不同概念和語詞在視覺符號區(qū)別特征上提供了有形的物質(zhì)保證;通過有規(guī)律的構(gòu)形組合確立了字形和字義之間各種復(fù)雜的對應(yīng)關(guān)系,使?jié)h字具備了字形能指功能,奠定了漢字符號體系以形表義的主基調(diào)。

形系層完成了漢字構(gòu)形表義的建設(shè),但還無法滿足漢字語言表達(dá)功能的需要,符號層則實現(xiàn)了漢字表義、表達(dá)功能的雙重構(gòu)建。具體來說就是通過表形、表音、表音兼表形三個不同層次的表義路徑,開辟了漢字構(gòu)形表義和音節(jié)表義的雙向管道,使?jié)h字成為一個形、音、義的統(tǒng)一體,同時兼?zhèn)渥中?、語音能指功能。

從漢字形、音、義三者之間的關(guān)系上分析,字形和字義關(guān)系穩(wěn)固,一經(jīng)確立則變化緩慢,為設(shè)計者和使用者開辟了一條歷時的理據(jù)通道,它是漢字穩(wěn)定的價值軸心,類似于一個邏輯常量。字形和字音、字音和字義關(guān)系相對松散,同一個字,不同時代、不同地域讀音有別,我們把它視為一個邏輯變量。漢字正是利用多樣的構(gòu)形方式、豐富的表義手段、立體的形、音、義組合關(guān)系,洞穿了數(shù)千年來不同歷史時期漢語的時空變異,以一個個既定的形體適應(yīng)漢語歷史長河中無窮的變化。

漢字符號系統(tǒng)具有形義、形義音兩重性,是一個由形系層(穩(wěn)定因素)和符號層(臨時因素)組成的二層結(jié)構(gòu)裝置。記錄口語,為遷就語言音義符號系統(tǒng),漢字的符號行使符號層職能與語言音系層相對應(yīng),發(fā)揮其語音能指功能,它是記錄漢語的符號系統(tǒng)。書面寫作,漢字的符號行使形系層職能與語言符號層相對應(yīng),發(fā)揮其字形能指功能,漢字是漢語書面表達(dá)符號系統(tǒng)。由于漢字的符號可以輕靈自如地在口語符號、書面符號之間進(jìn)行字符語音能指和字形視覺能指功能上的輪換,形成了漢民族所特有的口語、書面(文字)語兩種并行的語言體制。

三、漢字用字的思維特征

文字基本特征包括形式和內(nèi)容兩個方面。形式是指文字符號的外部形態(tài),內(nèi)容是指文字的符號記錄語言的方法、與語言單位的對應(yīng)關(guān)系。古今中外所有文字在形式上千差萬殊,但按照文字符號記錄語言的方式來分類,只有表形、表音、表形兼表音三類,按照文字符號與語言單位的對應(yīng)關(guān)系來分類,僅有音素、音節(jié)、語素、詞四類。表音文字體系文字的符號是字母,記錄語言使用純粹的標(biāo)音方式,文字符號的書寫表義單元與語言單位中的詞相對應(yīng),語言文字的聲音、形體、意義三者之間的鏈接模式始終是單一、固定的。以上是表音文字的共性。

漢字是當(dāng)今世界文字體系中惟一尚存的自源型表意文字,它有自己獨立的起源和發(fā)展過程。從文字功能上看,漢字和拼音文字似乎都能夠忠實地記錄各自的語言,克服語言時空所限,但二者在文字符號的形式和內(nèi)容上都有著原則上的差異。漢字從形成期、成型期到定型期,經(jīng)歷了一個漫長的歷史演化過程,直到秦漢時期形聲字在漢字庫中占據(jù)了主導(dǎo)地位之后,漢字表意系統(tǒng)的構(gòu)建才算真正完成。之后雖然字形有演變,語言有變化,但文字體制幾無變化。漢字符號的形式表現(xiàn)為立體的方塊形態(tài),其構(gòu)形層次多樣,記錄漢語手段豐富,形音義關(guān)系復(fù)雜多變。無論在歷時層面還是共時層面上,漢字記錄漢語的方式、與漢語單位的對應(yīng)關(guān)系始終處于動態(tài)的變化之中。

任何一種文字都具有適應(yīng)它所記錄語言的特點,當(dāng)我們討論文字的性質(zhì)問題,還應(yīng)回到語言性質(zhì)問題上來。古漢語以單音詞為主是由遠(yuǎn)古漢語的音義結(jié)構(gòu)方式所決定的,最初,漢語語音結(jié)構(gòu)單位(音節(jié))與語法結(jié)構(gòu)單位(詞)之間幾乎是一一對應(yīng)的。有了文字之后,一個漢字記錄漢語中的一個單音節(jié)詞。如此,漢語語音結(jié)構(gòu)單位、語法結(jié)構(gòu)單位、漢字表意單位三者之間形成了一種“三位一體”的對應(yīng)關(guān)系,這一模式大約一直保持到先秦時期。

在以上模式支配下,古漢語的句法關(guān)系只有主從和并列,詞法被字法所代替,增詞手段有以下兩種:一是構(gòu)新詞造新字,即語言中出現(xiàn)一個新詞就與之匹配一個形體不同的漢字。漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)簡單,同音現(xiàn)象較為普遍,漢字具有分化音節(jié)、詞形和辨義功能,如“shī”這一音節(jié)有師、詩、尸、虱等詞(字);一是利用相同的語音、書寫形式表示不同的語義內(nèi)容,也即在原有詞(字)的基礎(chǔ)上派生出若干個新義項,避免為新事物另造新詞,如“huā”(花)的義項主要有:(1)種子植物的有性繁殖器官;(2)可供觀賞的植物;(3)形狀像花朵的東西。從本義→引申義→比喻義,通過派生繁衍出若干個新的意義,與形態(tài)型語言所使用的在詞干上附加詞綴的派生構(gòu)詞法有著顯著的差異,漢字簡化了形態(tài)型語言那種牽絲攀藤似的形態(tài)變化。

(一)漢字在原始圖形文字階段是語詞符號

在原始圖形文字階段,圖符是漢字形體的基本形態(tài),構(gòu)字主要有象形、指事兩種方式,漢字的符號記錄漢語使用單一的表形手段,表形字與漢語單位中的詞相對應(yīng),漢字是表詞文字。有聲語言與書面語言的轉(zhuǎn)換形式如下所示:

詞(概念)+詞(概念)→句(命題)

表形字+表形字 →字組

為說明二者的對應(yīng)關(guān)系我們引用以下兩例:

斷竹,續(xù)竹;飛土,逐宍。(《吳越春秋》中《彈歌》)

得敵,或鼓、或罷、或泣、或歌。(《周易》中《中孚 .六三》)

以上例句中幾乎都是一個表形字表示一個詞。

(二)漢字在古文字階段是語詞、音節(jié)符號

在古文字階段,漢字圖畫成分減弱,圖形是漢字形體的基本形態(tài),構(gòu)字主要有象形、指事、會意、假借方式,漢字的符號記錄漢語既使用表形手段也使用表音手段,表形字和表音字分別與漢語單位中的詞、音節(jié)相對應(yīng),漢字是表詞、音節(jié)文字。有聲語言與書面語言的轉(zhuǎn)換形式如下所示:

表形字+表形字→字組、字群

表形字+假借字→字組、字群

假借字+假借字→字組、字群

癸卯卜:今日雨?其自西來雨?其自東來雨?其自北來雨?其自南來雨?(郭沫若《卜辭通篡》第375片)

郭兮至昏不雨。(《甲骨文合集》第10冊,3642頁,三期)

以上例句中一個字代表一個詞,其中一部分是表形字,如日、雨,一部分是假借表音字,如其、西、兮。

(三)漢字在今文字階段是語詞、語素、音節(jié)符號

隨著社會的不斷發(fā)展,漢語詞語大量增加,由于同音詞所承載的語音、語義信息量過大,為增強(qiáng)語詞音義區(qū)別特征,漢語逐步走向以雙音節(jié)詞為主的發(fā)展道路,這實際上是漢語在發(fā)展過程中對語詞音、義關(guān)系進(jìn)行的一次調(diào)整或重組。它打破了古漢語原有語音結(jié)構(gòu)單位、語法結(jié)構(gòu)單位、文字表音單位之間的平衡,對后世漢語和漢字產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

一是對漢語語音的影響。古漢語中的許多單音詞演變成現(xiàn)代漢語中的雙音詞,如禾-禾苗、目-眼睛、月-月亮、耳-耳朵等;

二是對漢字的影響。詞語雙音化之后,漢字的符號在“語言段落”和“表達(dá)方法”上也相應(yīng)地發(fā)生了一定的變化,除天、地、人、雨等少數(shù)表形字仍記錄單音詞之外,絕大多數(shù)漢字在雙音詞中均可充當(dāng)音節(jié)、語素符號,漢字能指與所指之間出現(xiàn)了不完全對應(yīng)的現(xiàn)象;

三是對漢語語法的影響。古漢語只有詞義派生、同音造字兩種增加詞匯的手段,雙音化之后廣泛使用組合構(gòu)詞手段。組合構(gòu)詞法是利用兩個音節(jié)(字)在語音上的各種變化組合、或利用兩個語素(字)組合成詞的方法,用音節(jié)組合構(gòu)詞法構(gòu)成的詞叫做單純詞,它屬于語音構(gòu)詞范疇;用語素組合構(gòu)詞法構(gòu)成的詞叫做復(fù)合詞,它屬于語義、語法構(gòu)詞范疇。

音節(jié)組合構(gòu)詞法增加了語詞的語音形態(tài)變化,在書面上,記錄音節(jié)的漢字對詞義具有一定的提示功能,如麒麟、芙蓉,但單個音節(jié)不具詞匯意義。

語素組合構(gòu)詞法與其他一些構(gòu)詞手段相比較,在語音方面,基本上解決了同音詞的困擾;在文字方面,字與字的自由配伍方式為構(gòu)新詞提供了更為廣闊的組合空間。既省去了造字上的不便,又為人們掌握新詞帶來生詞熟字、生詞熟義等效應(yīng);在詞義上,復(fù)合詞更適宜承載豐富、抽象的語義信息,多數(shù)復(fù)合詞的意義,并非兩個語素意義的簡單加合,而是在保留語素原有意義的基礎(chǔ)上增加或蘊化出新的意義,語素組合構(gòu)詞法因具上述優(yōu)勢而成為漢語構(gòu)詞方式的主流。語素組合構(gòu)詞方式同時兼顧語音、語義,頑強(qiáng)地保持著古漢語的語義型特點。兩個語素組合方式多樣,其語義組合關(guān)系與句法關(guān)系同構(gòu),主要通過主從、并列兩種方式得以實現(xiàn)。

古今漢字在造字初始幾乎都是有理據(jù)的,其理據(jù)就是象形、指事、會意、形聲法則。在今文字階段,漢字的符號理據(jù)度降低,符號成分增加,主要有以下幾個原因:漢字圖畫、圖形成分減弱或形體在演變過程中的刪繁就簡,部分字義與字源出現(xiàn)了偏差,如秦、舂、養(yǎng)、興等;今漢字仍保留著古漢語中一定數(shù)量的假借表音字,如兮、昏、其、西等;部分實字演變成了虛字,如從、自、向、過。以上是從字詞對等的角度來分析的。

雙音詞都是由字和字組合而成的,其中用音節(jié)組合法構(gòu)成的詞,字只記錄了一個無實在意義的音節(jié),如彷徨、翩躚等。還有一類情況:“烏”本義為“黑色的”,但在“烏什”中,“烏”字僅代表一個音節(jié),這一現(xiàn)象普遍存在于音譯外來詞中。其中用語義、語法組合方式所構(gòu)之詞,一部分字只記錄了雙音節(jié)詞的一個無詞匯意義的音節(jié)。如“老”本義為“年歲大”,但在“老虎”、“老鼠”中,“老”字只代表一個音節(jié)。以上是從字詞不對等的角度來分析的。

今文字在沿襲了傳統(tǒng)的象形、指事、會意、假借構(gòu)字法的同時,還增加了以形聲為主要構(gòu)字方式的變化。在今文字階段,漢字的符號記錄漢語綜合使用表形、表音、表形兼表音手段,性質(zhì)呈現(xiàn)多元化特征,表形字、表音字、表形兼表音字均可以充當(dāng)漢語中的詞、語素、音節(jié),漢字成了表詞、語素、音節(jié)文字。有聲語言與書面語言的轉(zhuǎn)換形式如下所示:

詞(概念)+詞組(概念)→句(命題)

字、字組+字組(辭、塊)→字組、字群

形態(tài)型語言依靠多變的音節(jié)組合來表達(dá)語義、語法,在語法結(jié)構(gòu)上,具有外在的形式,通過形態(tài)變化來表達(dá)語言成分之間各種復(fù)雜的關(guān)系,由此形成了語言的邏輯關(guān)系在先,在大框架中填小詞的詞法、句法雙軌制形合型語法結(jié)構(gòu)格局。表音文字適應(yīng)了形態(tài)型語言語音、語法結(jié)構(gòu)方面的特點。

從理論上說,漢語同其他語言一樣,在語句結(jié)構(gòu)上也必須有一些大大小小像詞、詞組、句子一類的語言單位,否則結(jié)構(gòu)問題就無從談起。由于漢語與形態(tài)型語言在語句結(jié)構(gòu)上存在明顯分野,語言學(xué)界在確定漢語基本結(jié)構(gòu)單位這一問題上產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧。自《馬氏文通》至今,我們把漢語嫁接到印歐語的語法理論框架中去研究,完全擯棄了傳統(tǒng)的漢語研究方法,片面地強(qiáng)調(diào)語言的共性和一味地遷就西方語言理論,自然也就模糊和偏離了漢語作為語義型語言的結(jié)構(gòu)特點。

依照現(xiàn)成性、離散性和語言社團(tuán)中的心理現(xiàn)實性這三個確定語言基本結(jié)構(gòu)單位的客觀標(biāo)準(zhǔn),字和句是漢語的兩個基本結(jié)構(gòu)單位,字組是聯(lián)系這兩個基本結(jié)構(gòu)單位的橋梁。徐通鏘在《“字”與漢語語義句法的生成機(jī)制》(1999)一文中,對字組的邏輯結(jié)構(gòu)形式以及字義間的邏輯語義關(guān)系問題做了甚為精辟的論述。“字本位”理論體系雖還有待于完善,但我們認(rèn)為其對漢語語義句法機(jī)制是以字為基礎(chǔ)而生成的觀點具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?并借鑒其理論說明漢字所具有的二級符號性在很大程度上制約和影響著漢語的語義句法結(jié)構(gòu)。

漢語語音結(jié)構(gòu)簡單,由音節(jié)(字)和音節(jié)(字)的各類組合來表達(dá)語義、語法,語義、語法是通過語境和語言的內(nèi)在關(guān)系來體現(xiàn)的;在語法結(jié)構(gòu)上,無外在的形式,通過語義來表達(dá)語言成分之間各種復(fù)雜的關(guān)系,形成了詞法、句法“二軌合一”的語義型(或曰意合型)語法結(jié)構(gòu)格局?，F(xiàn)行漢語研究大多依照形態(tài)型語言結(jié)構(gòu)模式來比照漢語,割裂了漢語和漢字之間內(nèi)在的聯(lián)系,在確定漢語基本結(jié)構(gòu)單位問題上陷入舉棋不定、躊躇不決的尷尬境地。句本位、詞組本位、詞本位、字本位等不同理論之間的分歧,實際上反映了漢語語法中所存在的言、文雙軌矛盾。郭紹虞在《中國語詞的彈性》(1938)一文中提出了“字本位的書面語”和“詞本位的口頭語”的概念,陳望道(1978)根據(jù)其言文關(guān)系思想探討了“文法”和“語法”這兩個術(shù)語的差異,以上學(xué)者們的學(xué)術(shù)思想值得我們再思考。

四、余論

由于我們把人類思維的實現(xiàn)并不完全以語言為基礎(chǔ)的思維觀作為理論支點,提出語言和文字是利用思維的創(chuàng)造功能所產(chǎn)生的兩種不同的認(rèn)知成果,二者都能夠作為某種思想反映思維的能力和方法,但均有自身的優(yōu)勢和局限性。語言的結(jié)構(gòu)以時間為建構(gòu)力量,受到聲響、空間、表意時長等方面的限制;文字的結(jié)構(gòu)以空間為建構(gòu)力量,受到書寫條件、表意范圍、表達(dá)效能等方面的制約。人類自覺地把語言聲覺符號與文字視覺符號有機(jī)地結(jié)合在一起,發(fā)揮各自的優(yōu)勢用以實現(xiàn)文字的語言性和語言的文字性的統(tǒng)一。

從思維、語言、文字三者的關(guān)系上分析,文字只有記言、代言文字之分。所有拼音文字都是記言文字,它強(qiáng)調(diào)自身指涉語言的工具性質(zhì)而不染指語言的符號性質(zhì),文字對語言的替代性表現(xiàn)為以語言為本的言文合一性。字母是記錄語音的專職工具,文字是語言聲響在視覺上逼真的模寫方式,它與思維的聯(lián)系一般需要借助語言的符號層來實現(xiàn)。

漢字符號系統(tǒng)具有形義、形義音二重性。當(dāng)發(fā)揮形系層職能強(qiáng)調(diào)表意性質(zhì)之時,漢字具有視覺的文字符號特征,它把圖畫、圖形性結(jié)構(gòu)力量和意義系統(tǒng)強(qiáng)加到漢語,使?jié)h語成為一種高度漢字化了的文本語言,體現(xiàn)了以字為本的文、言分離性。當(dāng)強(qiáng)調(diào)漢字表音性質(zhì)之際,漢字具有聽覺的語言符號特征,由漢字符號系統(tǒng)的符號層完成與語言符號層的對接,體現(xiàn)了以語言為本的言、文統(tǒng)一性。因此,漢字同時具有文、言雙重屬性。對漢民族而言,語言和文字是思維的兩種不同的表達(dá)方式,二者無所謂孰重孰輕、孰主孰從。它們在長期的歷史發(fā)展過程中相互利用、相互滲透,形成了一種“你中有我”、“我中有你”的平行、互動關(guān)系。

我們把人類所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神文明的總和統(tǒng)稱為“文化”,盡管人們對“文化”的定義存有各種紛爭,但大多傾向于“文化是一個特定社會或民族所特有的一切行為、觀念和態(tài)度。”(韓民青1989)從符號學(xué)視界來審視人類文化,文化活動起始于各種符號的運用,“文化只有在交流中通過意義載體即符號而形成。”(利奇1991)像外國學(xué)者?？啤⒊厣霞螐?、塔圖等人都把語言看做是文化的基本模式,其它文化現(xiàn)象都是它的投射。中國學(xué)者申小龍也是把文化的符號性質(zhì)集中于對語言的闡釋上。他認(rèn)為語言是民族文化最典型的形式,語言認(rèn)同于文化?！皾h語與中國文化的結(jié)構(gòu)通約,即漢語語法與漢民族思維形式同構(gòu),應(yīng)把語法作為一種文化結(jié)構(gòu)類型來研究?！?申小龍2001)由此可見,將文化的本體歸結(jié)為語言,人類文化的可能性是建立在符號,主要是語言符號的可能性基礎(chǔ)之上的觀點已成為一種共識。語言與文化的關(guān)系的確密不可分,語言是文化的重要載體,但我們認(rèn)為把文化的本體完全歸結(jié)于語言性的看法似有商榷之處。無論記言文字還是代言文字,它們都是語言和文化存在和研究的基本條件,沒有文字介入的文化層次只能駐足于原始文化階段;在文化符號系統(tǒng)中最基本的要素是語言和文字符號,語言具有稍縱即逝的特征,文字才更能體現(xiàn)文化的本質(zhì)和豐富的內(nèi)涵。

拼音文字和漢字代表著東、西方兩種不同的文化樣式,文字對待語言的不同態(tài)度形成了東、西方文化載體上的差異,漢字傾向于“代言”而非“記言”,漢語字本位特質(zhì)將漢字的意義掩飾為漢語,這就決定了漢字在漢語、漢文化系統(tǒng)中的本位性質(zhì)。

漢語造就了漢字,漢字塑造了漢語和華夏文明,它是華夏文明的一種文化再生產(chǎn)的方式。漢字作為一種元編碼將自己的媒體編碼原則轉(zhuǎn)移到其它媒體符號中,當(dāng)漢民族文化符號系統(tǒng)完全按照漢字符號編碼原則去運行的時候,我們稱之為“漢字思維”。漢字思維屬于漢民族的專利,包括意指思維、意象思維、本源思維、假借思維、整體思維等。漢字思維是中華文化最基本的意義生成規(guī)則和涵義系統(tǒng),漢字的思維模式實際上就是一個類似漢民族思維的基本模型。因此,我們把漢字的定義表述為:漢字是記錄漢語的符號系統(tǒng),同時它還是漢民族思維和交際最重要的書面符號系統(tǒng)。

(本文參考文獻(xiàn)請參閱《漢字文化》2015年第1期)

(作者單位:新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)中國語言學(xué)院)