何謂「覺」？覺也者，眾生人等飛潛、植物類皆有覺之本性，覺亦是眾生先天真如之性；也因為眾生之有覺，相對的也因而有迷；又人之覺而動於性靈，性靈為心所惑，心妄而生念，念之一起，將真如之「覺」妄妄迷迷；此覺從一念升起，轉(zhuǎn)為一心之主宰，心隨意所動，則貪、瞋、癡、愛、惡、欲隨意使矣。

貪者誠為無厭之追求，瞋者邪橫之暴氣，癡者妄墜不能自拔，愛者為偏私之好求，惡者以是作非，欲者沉溺而不知，是以，三毒、七情、六欲，其所以閉其心，妄其性又無以自覺，主因無他，意出於邪，心迷於惑，心性與覺疾脫而已。

有緣修者今入門修行，首要之務(wù)，即為使念歸正，如何使心念歸正、歸真？何以使覺明徹？此則須先拔七情，續(xù)除六欲，遠(yuǎn)離貪、瞋、癡方可得也。要知貪足以藏奸，瞋足以自暴，癡足以沉迷，人生的喜怒哀樂愛惡欲，只不夠是大千世界之色相而已。蓋物之有色，以現(xiàn)其相，相色相生所以成為物也。

世之萬物本來無色相的，故天覆地載皆無色無相，盼有緣修者要深思探究而悟之。色即是空，空亦是色，從色空之中觀自在，一念回頭，色相俱寂，若能深思至此，就是本來之「覺」，還我本真也。

眾生人等，有真如之「覺」，必有秀慧之性，性若中和，則行無偏，這便是「慧性」，慧之所以成為慧者，不受癡惑之感應(yīng)，因癡者妄行，而慧則正行，佛言「若欲人人能成佛，則必從戒定慧用功。」無論依止於何處，不管是儒釋道，修行不能棄戒定慧而言修行也，若違此道，則修行終無成也。有慧以諍其妄，妄念均除，性明慧達，日日省之，慧澈覺悟也。