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君子比德思想是古代儒家學(xué)說的組成部分，儒家認(rèn)為自然界的萬物具有與人之高尚品德相類似的特征，比德遂成一種寄托。蘇州古典園林的很多園主往往是為官多年而老退或仕途坎坷遭罷黜的文人，不論執(zhí)印當(dāng)官和處世待人的口碑如何，他們都熱衷于以君子、清廉、上德、精忠自喻，多見刻意在園中造景設(shè)色，來表達(dá)心跡，比德于景致，比德于園林的山水、植物和建筑。 疊山理水，是古典園林的靈魂，于是，園林山水便成了最顯著的比德對象。兩座山峰交會處形成山谷，上德若谷，寓意虛懷若谷、胸襟亮?xí)?、包容寬厚；碧水潺潺地流淌，上善若水，比喻從善如流、施惠滋潤、恩澤民眾?br> 同樣，園林植物配置也慮及“德”字。有的園林專家認(rèn)為唐代白居易不僅是一位詩人，而且是歷史上第一位文人造園家，他曾先后主持營建了四處私家園林。白居易在建園中，對竹子情有獨(dú)鐘。就蘇州園林而言，此例當(dāng)首推滄浪亭，月光穿竹翠玲瓏，在翠玲瓏建筑的周圍遍植翠竹，品種多達(dá)二十有余，慈孝竹、湘妃竹、哺雞竹等不一而足，真可謂“萬竿綠竹影參天”。大家都知道蘇東坡的名句：寧可食無肉，不可居無竹。超凡脫俗當(dāng)然是竹子隱喻的品格。李苦禪先生贊美竹子“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”。因此，除了脫俗，竹子還可折射出虛懷、節(jié)堅(jiān)、正直、常青等品行。“凌寒獨(dú)自開”的梅花也是園林中常用來寓德的植物，而且往往寥寥數(shù)枝，絕少成片連綿地栽植。例如獅子林暗香疏影樓前的數(shù)枝梅樹，盛開時節(jié)，暗香繚繞，沁人心脾。其代表的品格無非是不畏嚴(yán)寒、慎獨(dú)自律、不屈不撓等等。拙政園中部的水面積占中部面積的五分之三之巨，因此被園林專家看作水園。寬大的水面多植蓮荷，而荷花恰恰也是古典園林中用以寓德的水生植物，夏日，當(dāng)你在站在遠(yuǎn)香堂之北，背屋而望，滿池荷花嬌艷，香遠(yuǎn)益清，令人心曠神怡。表述蓮荷寓德的精妙言辭，非周敦頤《愛蓮說》之句莫屬：草木之花可愛者甚繁，而獨(dú)愛蓮之出污泥而不染，亭亭凈植，誠花中君子也。另外，現(xiàn)代人越來越缺少的“潔身自好”也是其可圈可點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)。園林中還多見高聳挺拔的松柏，它們不畏嚴(yán)寒，霜雪不凋，往往用來比喻人的性格正直和堅(jiān)強(qiáng)不屈。 最后是園林中建筑也不忘寓德，譬如許多園林建筑雕刻（包括木雕、磚雕等）、造型等的題材也刻意寓德其中。最為著稱的是蘇州東山雕花樓的寓德建筑木雕。在前樓大廳正面檐口六扇長窗的中夾堂板、裙板以及十二扇半窗的裙板上，分別雕刻著始于東漢、宣揚(yáng)《孝經(jīng)》的二十四孝圖，通過老百姓耳熟能詳?shù)摹奥谷榉钣H”、“懷桔奉母”、“戲彩娛親”、“哭竹生筍”、“臥冰求鯉”、“親嘗湯藥”、“咬指心痛”、“單衣順母”等二十四則感人肺腑的通俗故事，旨在宣揚(yáng)孝道，告誡世人做人應(yīng)以孝為先，方能善德天佑。 |
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