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易經(jīng)這本書的框架

 臨壬觀風(fēng) 2015-11-26

開啟智慧

知識(shí)是學(xué)來的,一個(gè)人不怕現(xiàn)在沒有知識(shí),通過學(xué)習(xí)就可以有所收獲;

能力是練出來的,知識(shí)重在實(shí)踐、只有將所學(xué)知識(shí)不斷踐行,我們的能力才會(huì)逐步提高; 智慧是覺悟出來的。有很多人學(xué)習(xí)過佛經(jīng)。什么叫佛?佛者,“覺”也;覺者、智者叫作佛。佛法是智慧的成就。智慧是覺悟出來的,而人的福報(bào)、格局和境界是修行出來的。

什么是“修行”呢?“修行”就是修正我們的錯(cuò)誤行為,就是修我們的福報(bào),修我們的能量,修我們的精、氣、神。

天有三寶日月星,地有三寶水火風(fēng),

人有三寶精氣神,會(huì)用三寶大道通。

通過修學(xué),使我們的能量、境界、格局和福報(bào)有一個(gè)大的提高,通過修學(xué)使我們達(dá)到精滿、氣足、神旺,從而利用好我們自己的“精、氣、神”三寶,以求通達(dá)天地宇宙人生大道。

唐代無盡藏比丘尼曾經(jīng)作過這樣一首詩(shī):

盡日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭云。

歸來手拈梅花嗅,春在枝頭已十分。

臘梅花又叫報(bào)春花,詩(shī)人到處尋春都找不到春天的氣息,為尋找春天,她腳穿草鞋登上崇山峻嶺,但也沒有找到春天的影子。尋春歸來,回到自己的住處,無意間手把梅花,卻嗅聞到梅花的芳香。噢!原來春天就在這里呀!這首詩(shī)蘊(yùn)藏著無量的智慧和禪機(jī),這首詩(shī)的深意是告訴大家要回歸心靈,復(fù)歸本性。

春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。東方屬“木”,代表春天;春天是生發(fā)的季節(jié),代表生機(jī)和希望。古人說:

一年之計(jì)在于春,一日之計(jì)在于寅,

一家之計(jì)在于和,一生之計(jì)在于勤。

“春”代表溫馨,代表希望,代表生機(jī),代表夢(mèng)想。我們常說青春少年,陽(yáng)春三月,春回大地,春暖花開,春風(fēng)蕩漾,春意盎然……作為一個(gè)人,要把握好三春的時(shí)光。自古及今,歌頌春天的詩(shī)詞也很多,毛主席有一首《七律·和周世釗同志》的詩(shī):

春江浩蕩暫徘徊,又踏層峰望眼開。

風(fēng)起綠洲吹浪去,雨從青野上山來。

尊前談笑人依舊,域外雞蟲事可哀。

莫嘆韶華容易逝,卅年仍到赫曦臺(tái)。

在春風(fēng)浩蕩的季節(jié),步步登上山峰遠(yuǎn)望青山綠水,風(fēng)吹綠野,碧波蕩漾,朦朦細(xì)雨從青青原野一直下到山上。這是一個(gè)多么愜意的田園春日景象。毛主席的《沁園春·雪》、《長(zhǎng)沙》等詩(shī)詞都是氣勢(shì)磅礴,而這首陶情田園詩(shī)作卻充滿著無量的禪機(jī)。

為何學(xué)《易》

易經(jīng)號(hào)稱群經(jīng)之首,人們把它稱為經(jīng)典中的經(jīng)典,學(xué)問中的學(xué)問,智慧中的智慧,易經(jīng)的真諦是闡釋天地人三才之道,其范疇是理氣象數(shù),我們善加體悟可以成就四種圣人之道:

一.寡過知機(jī)

第一是讓人寡過知機(jī)。孔子說:“加我數(shù)年,五十以學(xué)易,可以無大過矣?!笨鬃訉W(xué)習(xí)易經(jīng)的目的是為了減少自己的過失。在易經(jīng)中有很多讓人反醒、改過的詞語(yǔ)。

比如第39卦,《蹇卦·大象辭》說:“山上有水,蹇;君子以反身修德?!本佑^此卦象,悟行道之不易,從而反求諸己,修養(yǎng)德行?!薄板俊笔遣煌ǖ囊馑?。人在最困難的時(shí)候,遇到危險(xiǎn)的時(shí)候,在人生事業(yè)不順的時(shí)候,要反身修德。要自警、自省,去反查自我:我為什么會(huì)遭遇天災(zāi)人禍,我的人生為什么會(huì)有這么多坎坷,為什么別人總遇到貴人而我總遇見小人。人在有災(zāi)難時(shí),不要怨天、不要恨地、不要憂人,而最重要的是回光返照、反身修德,看自己有那些過失,看因?yàn)樽约旱哪切┻^錯(cuò)造成了這樣蹇滯不通的結(jié)果。

唐代有一位禪宗大師慧能,后人稱他為東方的佛陀,他最偉大的成就是創(chuàng)立了中國(guó)禪宗——祖師禪后人把他與孔子和老子并列一起,稱之為東方三圣。東方三圣第一是孔子,第二是老子,第三就是六祖慧能。這與在佛教寺廟中供奉的“東方三圣、西方三圣、娑婆三圣”中的東方三圣不是一回事。六祖惠能大師在《壇經(jīng)》里說過:

世人若修道,一切盡不妨,

常見自己過,與道則相當(dāng)。

若真修道人,不見世間過,

若見他人非,自非卻是左,

他非我不非,我非自有過,

但自卻非心,打除煩惱破。

如果是一個(gè)真正修道的人是看不到世間過失的,若看到了別人的過失,就說明自己已經(jīng)有過失了。知過之謂智,改過之謂勇。所以古今來諸多賢人、哲人,在人生的道路上都時(shí)時(shí)反察內(nèi)省、改過向善。

學(xué)習(xí)易經(jīng)能夠減少我們的過失,能夠幫助我們知道過失,改正過失,從而彌補(bǔ)過失。不但如此,易經(jīng)還告訴我們?nèi)绾巫プ∪松母鞣N機(jī)遇,讓我們明白什么時(shí)候應(yīng)該做什么樣的事情,以不失良機(jī),不犯過失。

二.修持準(zhǔn)繩

第二是告訴我們修持的準(zhǔn)繩。易經(jīng)中有很多要求我們改過的話、改過的辭、改過的象、改過的理。告訴我們?nèi)绾稳バ蕹?,如何去完善人格,涵養(yǎng)性情,充實(shí)學(xué)問,提升道德。以后我們還要一一講述其中精義,以按照易經(jīng)告訴我們的方法進(jìn)行修持。

三.制器尚象

第三是教人制器尚象。制器尚象屬于科技,器是器皿。效法自然界的某種現(xiàn)象制造出某一種物品,就可以供人使用。發(fā)明創(chuàng)造首先要有一個(gè)象,“天垂象”(象是形象),就是天地之間出現(xiàn)的某一種現(xiàn)象;人們比擬這一現(xiàn)象制造出機(jī)器、器皿、器具,就能達(dá)到利益人群的目的。這叫制器尚象,尚是崇尚。

四.趨吉避兇

第四是教人趨吉避兇。易經(jīng)中有占卜、預(yù)測(cè)未來的方法,它能幫助我們避開兇險(xiǎn),走向吉祥。

總之,學(xué)習(xí)易經(jīng)能讓我們成就上面所講的四種圣人之道,它能讓我們少犯過失、日新其德、科學(xué)創(chuàng)造、避禍納福。通過這四種大道的修持,能讓我們明白天道、地道、人道,繼而能夠成就大道。唐初虞世南先生曾說:不讀易,不可以為將相。不讀易經(jīng),學(xué)不好易經(jīng),就不能做好一個(gè)稱職的宰相,就不能當(dāng)大將軍帶兵打仗。這說明易經(jīng)中有大學(xué)問。

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