朱云燕

依附權(quán)門，蔑視權(quán)勢(shì)

妙玉如閑云野鶴一般，本應(yīng)清心寡欲于佛門之內(nèi)，卻偏偏寄居在繁花錦簇的大觀園內(nèi)。她既是幽尼，又似小姐，說(shuō)是小姐，又確乎幽尼。在金陵十二釵正冊(cè)人物中，妙玉是第一個(gè)進(jìn)大觀園的，卻是最后正面出場(chǎng)的，一直到第四十一回才正式露面。敘“賈母等吃過(guò)茶。又帶了劉姥姥至櫳翠庵來(lái)。妙玉忙接了進(jìn)去”，“笑往里讓”，“忙去烹了茶來(lái)”，用的是“成窯五彩小蓋鐘”，吃的是歷代貢品茶葉老君眉和舊年蠲的雨水，這說(shuō)明不得不依附權(quán)勢(shì)的妙玉不得不對(duì)這位“太上皇”表示應(yīng)有的禮貌。除此以外，就不見她有任何其他的奉迎周旋。后來(lái)等賈母離開時(shí)，她“亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了”，這清楚地說(shuō)明她對(duì)權(quán)勢(shì)的蔑視，出身權(quán)門，蔑視權(quán)門，又不得不依附權(quán)門。這是妙玉的高潔，也是妙玉的悲劇。

妙玉自稱“檻外人”，既是她蔑視權(quán)貴厭棄俗氣的本錢，又是作繭自縛、自外于人的鎖鏈；既是修行所得，也是環(huán)境所迫。修行所得使她“啖肉食腥羶，視綺羅俗厭”，萬(wàn)人不入她目；環(huán)境所迫，又使她談空說(shuō)有，交接有度“，天生成孤僻人皆罕”，這二者結(jié)合起來(lái)就表現(xiàn)為矯情。

然而“太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌”，拒俗氣之徒太甚，就會(huì)失去世人應(yīng)有的應(yīng)和?！靶懈哂谌?，眾必非之”，連李紈這一個(gè)老好人都說(shuō)“可厭妙玉為人，我不理她”，邢岫煙說(shuō)她是生成的“放誕詭僻”，一般人對(duì)妙玉的態(tài)度是可想而知了。

妙玉妙在何處？

玉在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，是純潔和美麗的象征。怡紅院里的丫鬟，林之孝的女兒原名林紅玉，因“玉”字犯了寶玉、黛玉的名，便改喚做“小紅”，可見“玉”字非同一般，并非人人都能用來(lái)做名字的。妙玉，不但以“玉”名之，還冠以“妙”，她既不是四大家的成員，又不是四大家的親戚，卻寄居在賈府，她孤傲自清，學(xué)識(shí)淵博，與賈寶玉、林黛玉鼎足而成“紅樓三玉”，她這塊玉便有些微妙，究竟妙在何處呢？

妙玉之“妙”在于她是另一個(gè)黛玉，使黛玉形象更豐富更完整。孫榮指出：“如果真正讀出紅樓三昧來(lái)。那么，從妙玉這個(gè)形象中就不難看出黛玉的影子。倘若再揭去那層袈裟，儼然便是黛玉了。如同襲人是寶釵的影子，晴雯影射黛玉一樣。”

首先，妙玉和黛玉的形象、身世、性格都有著驚人的相似之處。她們都是蘇州人，都出自讀書仕宦人家，兩人皆“自幼多病”，文墨極通，經(jīng)典極熟，模樣極好，兩人各自從蘇州輾轉(zhuǎn)來(lái)京投靠了賈府，其原因主要是“如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤，一個(gè)小丫頭服侍”。

除了這些表面的特征外，黛、妙二人在思想性格上也極為相似。黛玉是出名的“小性兒”“，行動(dòng)愛惱人“”說(shuō)出一句話來(lái)比刀子還利害”，人們的這些評(píng)語(yǔ)實(shí)際上反映了她不肯折節(jié)媚俗、孤標(biāo)傲世的性格。

而妙玉竟也是這樣一個(gè)人，她從蘇州來(lái)到都中，原住在“西門外牟尼院”，賈府請(qǐng)她，她說(shuō)“侯門公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的”。后來(lái)是王夫人遷就了她的“自然性傲些”，于是“下個(gè)帖子請(qǐng)她”，并“遣人備車轎去接”了來(lái)的。妙玉是賈府“聘請(qǐng)”來(lái)的，而十個(gè)小尼姑、小道姑是“聘買”的，由此妙玉還未正面出場(chǎng)就奠定了她在賈府小姐一般的地位。

其次，她們都心胸高潔，并且才華橫溢。黛玉有詠絮之才，曾“魁奪菊花詩(shī)”，立志“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，妙玉是“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”“，萬(wàn)人皆不人他目”。無(wú)論是從氣質(zhì)還是才華來(lái)看，妙玉都是和黛玉屬于同一類型的。

然而妙玉又不同于黛玉，她們的一個(gè)迥異之處在于：黛玉自幼多病，多方醫(yī)治無(wú)效，曾有癩頭和尚要化她出家，但被其父母拒絕了，從而避免了她被拋出人寰的厄運(yùn)；妙玉則相反，她自幼多病，買了許多替身，皆不中用，到底她自己入了空門，那身體方一日好過(guò)一日。從這里我們可以清楚地看到，妙玉的人生便是黛玉出家等待她的命運(yùn)。

從邢岫煙向?qū)氂竦慕榻B中可看出，妙玉在蟠香寺已與邢岫煙做了十年的鄰居，來(lái)到長(zhǎng)安都中才十七歲，入大觀園時(shí)才十八歲，足見她出家時(shí)最大不過(guò)七八歲乃至更小。作為官宦人家的女兒，這樣的年紀(jì)應(yīng)該是叫嬤嬤照看的時(shí)候，卻去伴青燈古佛，聽晨鐘暮鼓，這比起那些因看破紅塵半道自愿出家者，不知要悲涼多少倍。妙玉進(jìn)入大觀園時(shí)正值妙齡，卻已在青燈古佛旁虛度了十年歲月。曹雪芹從此為切入口，展開妙玉的全部故事，使她這個(gè)人物從一開場(chǎng)就充滿了秋風(fēng)蕭瑟的悲涼，在紅樓人物畫廊中獨(dú)具異彩。

從檻內(nèi)走到檻外

寶玉雖“嫌”過(guò)寶釵和湘云，但從未“嫌”過(guò)妙玉。寶玉的知音之識(shí)對(duì)于妙玉，是可喜又可悲的，也是他與寶玉有微妙關(guān)系的前提。

寶玉不僅沒(méi)有“嫌”過(guò)她，對(duì)她倒是十分體貼和尊重。在櫳翠庵品茶這一節(jié)中，作者寫道“寶玉留神看她是怎么行事”，可見他對(duì)妙玉是很在意的，妙玉特地叮囑道婆劉姥姥吃過(guò)的茶杯不要收進(jìn)來(lái)，寶玉會(huì)意，知她嫌臟不要了，臨走時(shí)，問(wèn)妙玉要那杯子劉姥姥可以賣了度日。妙玉聽了，想了一想，點(diǎn)頭說(shuō)道“:這也罷了。幸而那杯子是我沒(méi)吃過(guò)的，若我使過(guò)，我就砸碎了也不能給她。你要給他，我也不管你，只交給你，快拿了去罷。”寶玉笑道“：自然如此，你那里和她說(shuō)話授受去，越發(fā)連你也臟了。只交與我就是了。”妙玉便命人拿來(lái)遞與寶玉。寶玉接了，又道：“等我們出去了，我叫幾個(gè)小幺兒來(lái)河里打幾桶水來(lái)洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進(jìn)門來(lái)?！睂氂竦馈埃哼@是自然的。”在這段對(duì)話中，在一般人眼中妙玉的“過(guò)潔”，寶玉是深表體貼和尊重的，絲毫不以為怪癖。然而寶玉并不懂妙玉的一片苦心。

妙玉真誠(chéng)地“拉”了釵、黛來(lái)吃體己茶，而寶玉“隨后跟了來(lái)”卻是在她意料中的。妙玉“仍將前番自己常日吃茶地那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉”，一個(gè)閨中少女怎能將自己常日吃茶的那只綠玉斗斟了茶給一個(gè)異性青年呢？況且妙玉又是出家為尼的少女，而寶玉又是剛剛吃過(guò)酒肉的男子，而且作者用了“仍將”二字，說(shuō)明寶玉前番已曾吃過(guò)此茶了?！班⑷馐承攘儭钡拿钣耠y道就不嫌寶玉腥羶么？

妙玉此舉已經(jīng)跨出了佛門之檻和閨門之檻，然而一向體貼女孩子的寶玉并不懂妙玉的一片苦心，將綠玉斗視為俗器。妙玉禁不住發(fā)出不滿“：這是俗器？不是我說(shuō)狂語(yǔ)，只怕你家里未必找得出這么一個(gè)俗器來(lái)呢？”寶玉賠笑認(rèn)錯(cuò)，妙玉遂尋出九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大盅來(lái)代替綠玉斗。又說(shuō)了一通“飲牛飲騾”的笑話來(lái)戲謔，又正色道：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來(lái)了，我是不給你吃”。這種“此地?zé)o銀三百兩”的表白遠(yuǎn)沒(méi)有釵黛“你又趕了來(lái)訾茶吃”來(lái)的自然，卻是妙玉不得不說(shuō)的，妙玉用真情來(lái)對(duì)待寶玉，卻又要用矯情來(lái)掩飾真情。這真是“烹茶容小坐，知己誰(shuí)堪數(shù)？”。

這次品茶煮以五年前的梅花積雪，將“綠玉斗”奉以寶玉?！熬G玉斗”是妙玉自己用的杯！是賈府里也未必找得出的珍寶“綠玉”，又是寶玉所特別喜愛的詞語(yǔ)，在怡紅院的初次題名時(shí)，寶玉正題以“紅香綠玉’，元春命詩(shī)時(shí)又作以“綠玉春猶卷”“紅香”自是怡紅公子，“綠玉”所寓何人，所寄何情，豈非一目而了然！諸脂本的回目為“賈寶玉茶品櫳翠庵”，突出“賈寶玉”。而寫其“茶品櫳翠庵”，自當(dāng)指與“櫳翠庵”主人妙玉之間的情緣瓜葛，小說(shuō)從賈寶玉的角度來(lái)看妙玉的行為，回目上如此與小說(shuō)內(nèi)容才相契合。

一枝紅梅出墻來(lái)

寶玉和妙玉的第二次接觸，是第五十回，寶玉在蘆雪庵聯(lián)詩(shī)中“落第”，李紈想出責(zé)罰寶玉的好法子是讓其到櫳翠庵“乞紅梅”，李紈是紅樓人物中最為溫婉和順與容人的人，她竟然說(shuō)“我才看見櫳翠庵紅梅有趣，我要折一枝插在瓶?？蓞捗钣駷槿?，我不理她，……”李紈罰寶玉去采梅花，正要“命人好好跟著”，而黛玉忙攔說(shuō)“：不必，有了人反不得了。”李紈點(diǎn)頭說(shuō)“：是?！边@一閑筆，正點(diǎn)出了黛玉深知妙玉，黛玉是明了妙玉與寶玉的微妙關(guān)系的。更何況寶玉求的是紅梅，以妙玉的個(gè)性及她對(duì)文史典故的修養(yǎng)。豈會(huì)不知林和靖“梅妻鶴子”的典故呢?

雪里乞梅是寶玉與妙玉的一次單獨(dú)接觸，作者將它側(cè)面處理了，對(duì)于乞梅過(guò)程，寶玉只說(shuō)了句“也不知費(fèi)了我多少精神呢？”以下邢岫煙、李紈、薛寶琴三人詠梅詩(shī)云“：看來(lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中”“、凍臉有痕皆是血，醉心無(wú)限亦成灰”“、前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差”，都寫出了梅花所具有的豐滿的象征意味，而寶玉的《訪妙玉乞紅梅》詩(shī)只有乞梅過(guò)程“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來(lái)”，他只是覺(jué)得妙玉這位神仙姐姐可敬可慕而又高不可攀。佛門只能關(guān)住妙玉的人，卻關(guān)不住妙玉的心。

“檻外梅”這個(gè)意象則做為草蛇灰線，在第六十三回由妙玉所言“檻外人”作為回應(yīng)。

那回寶玉發(fā)現(xiàn)妙玉的賀帖。寶玉、寶琴、岫煙和平兒四人同一天生日，岫煙與妙玉尚有師友之誼，而妙玉卻偏偏只給寶玉送去了“檻外人妙玉遙叩芳辰”的賀貼，足見其率真，一任自然，率性而為。寶玉“看他下著‘檻外人’三字，自己竟不知回帖上回個(gè)什么字樣才相敵。只管提筆出神，半天仍沒(méi)主意。因又想：‘若問(wèn)寶釵去，他必又批評(píng)怪誕，不如問(wèn)黛玉去。’”可見寶玉不怕黛玉吃醋使小性子，十分坦然，相信黛玉也不會(huì)以之為怪誕。但寶玉拿了賀貼，到處張揚(yáng)，卻招來(lái)了邢岫煙的非議，說(shuō)妙玉“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成什么道理?！保熬故巧蛇@等放誕詭僻了。”和妙玉有十多年半師之誼的邢岫煙尚且如此看妙玉“，太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌”，其他人對(duì)妙玉的態(tài)度可想而知了。

才華馥比仙

作者沒(méi)有直接寫妙玉的內(nèi)心活動(dòng)，而是借詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)。“才華馥比仙”的妙玉唯一一次露才是在中秋夜出關(guān)、續(xù)詩(shī)一節(jié)。在皓月臨空、天寂地凈的大觀園中秋之夜，一縷裊裊笛韻在清風(fēng)中飄進(jìn)了櫳翠庵，妙玉跨出了庵門，與在寂寞中聯(lián)句的黛玉、湘云不期而遇。妙玉對(duì)黛玉和湘云的“聯(lián)詩(shī)悲寂寞”不僅心領(lǐng)神會(huì)，而且奮筆續(xù)了《右中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻》十三韻。

妙玉聯(lián)詩(shī)有“簫增嫠婦泣，衾倩侍兒溫。空帳懸文風(fēng)，閑屏掩彩鴦”等句。

“簫增嫠婦泣”是用典，典故來(lái)自蘇軾《前赤壁賦》，因?yàn)殒藡D之泣特別凄楚，所以用來(lái)轉(zhuǎn)喻簫音之悲。再者，妙玉“簫增嫠婦泣”是因湘云“寒塘渡鶴影”引發(fā)而來(lái)，既然湘云用《后赤壁賦》，那么妙玉用《前赤壁賦》化出詩(shī)句，也就十分自然妥帖“，空帳懸文鳳，閑屏掩彩鴛”，道出了靜夜所感。

“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”，喻指現(xiàn)實(shí)社會(huì)的可怖陰森。“歧熟焉忘徑，泉知不問(wèn)源”，以能知大道本源自慰?！胺记橹蛔郧?，雅趣向誰(shuí)言”，這是點(diǎn)睛之筆，寫出了她的情懷難以排遣的寂寞和苦悶。此時(shí)的妙玉堪是“身在佛門，心在紅塵”。

同是天涯淪落人

相逢何必曾相識(shí)

妙玉黛玉這兩個(gè)從蘇州流落到賈府，雖然社會(huì)身份不同，卻彼此找到一個(gè)知音。

曹雪芹在第六十三回借邢岫煙之口透露“聞得他因不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容，竟投到這里來(lái)。”妙玉的“萬(wàn)人不入她的目”與黛玉的“孤高自許，目無(wú)下塵”一樣，是環(huán)境造就的。

如果說(shuō)，瀟湘館旁那鳳尾森森、龍吟細(xì)細(xì)的翠竹是黛玉的品格象征，那么，櫳翠庵前那傲霜斗雪、香欺蘭蕙的紅梅就是妙玉的品格象征。

妙玉的孤高好潔是她蔑視權(quán)貴，不愿隨波浮沉的產(chǎn)物，但她似小姐又似女尼的身份又不得不依附于權(quán)貴。這是妙玉矛盾的掙扎點(diǎn)，也是她冷面心熱的性格使然，更是她“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之”的悲劇

我們看到，林黛玉是從不“嫌”妙玉的。第六十三回，賈寶玉因不知道如何給妙玉寫回帖，“要問(wèn)寶釵去，他必又批評(píng)怪誕，不如問(wèn)黛玉去?！笨梢婘煊衿饺帐遣灰悦钣裰鶠闉椤肮终Q”的。櫳翠庵品茶，黛玉把五年前“梅花上的雪水”錯(cuò)以為是“舊年的雨水”，被妙玉搶白說(shuō)：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)！”被人們稱為“小性兒”的黛玉對(duì)此卻毫不介意。

此外，在第七十六回凹晶館聯(lián)詩(shī)中對(duì)于妙玉所續(xù)史、林的詩(shī)，黛玉是“稱贊不已”，還說(shuō)“可見咱們天天是舍近求遠(yuǎn)，現(xiàn)在這樣的詩(shī)人在此，卻天天去紙上談兵。”黛玉還從來(lái)沒(méi)有這樣欣賞、稱贊過(guò)別人呢？對(duì)于林黛玉，妙玉也與對(duì)別人完全不同，絲毫沒(méi)有“萬(wàn)人不入他目”的架勢(shì)，凹晶館聯(lián)詩(shī)，她恐深夜使黛、湘受涼，將她們引至櫳翠庵中，沏了茶，親自取出紙筆，又親自將方才黛、湘所聯(lián)之詩(shī)謄錄于紙。書中反復(fù)寫到“黛玉見他今日十分高興”“，黛玉從沒(méi)見妙玉做過(guò)詩(shī)，今見他高興如此”等等。

可見妙玉在黛玉面前是如何的心情舒暢，情投意合。縱觀妙玉的一生，也只有這么一次歡樂(lè)的時(shí)刻。她的續(xù)詩(shī)結(jié)尾說(shuō)：“徹旦休云倦，烹茶更細(xì)論?！边@種不知疲倦的“細(xì)論”，說(shuō)明二玉之間是何等的心心相印?！按绞?、林二人告辭出來(lái)，妙玉送至門外，看他們遠(yuǎn)去，才掩門進(jìn)來(lái)”這與賈母等要離開櫳翠庵時(shí)形成了鮮明對(duì)照，反映了她對(duì)知音黛玉的無(wú)限依戀之情。

可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中

她的悲劇的必然性，正是她的《紅樓夢(mèng)》的曲名——“世難容”三字所揭示的!這也是她區(qū)別于其余金陵十一釵的地方，因此妙玉這一形象所特有的審美功能與存在意義，是大觀園的其他女子所不具備的。在《紅樓夢(mèng)》中，著墨不多的妙玉，依然帶給我們很大的震撼，她的存在對(duì)《紅樓夢(mèng)》而言有著非常深刻的含義。

整部《紅樓夢(mèng)》中好夢(mèng)太少，惡夢(mèng)太多。黛玉難，妙玉更難?！半p玉者，踽踽兮獨(dú)行，煢煢兮孑立，縱使夢(mèng)遠(yuǎn)還家，已魂斷玉無(wú)何有之鄉(xiāng)里，而孤月吊形”。妙玉走完了凄美的一生，“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭。”這是所有紅塵中個(gè)體的終結(jié)。千年一瞬，人生若寄。妙玉這個(gè)藝術(shù)形象的塑造是成功的。因?yàn)樗莫?dú)特，她的才情，以及她存在的意義都已深烙在人們的心里。