為提高味古方室書(shū)法講堂的教學(xué)效果，書(shū)法指南即日起每周帶領(lǐng)大家精讀一個(gè)字，今天我們先從“無(wú)”字說(shuō)起。

無(wú)，有兩個(gè)讀音mó;wú。

讀作wú時(shí)的基本字義是沒(méi)有，還可以作為哲學(xué)名詞來(lái)理解，與'有'相對(duì);另有不的意思。比如無(wú)辜;無(wú)償;無(wú)從。

讀作mó時(shí);佛教用語(yǔ)，'南無(wú)'，表示對(duì)佛尊敬或皈依，這里的無(wú)讀作mó。早期佛教經(jīng)論中所說(shuō)的無(wú)，是指相對(duì)于'有'之'非有'，亦即相對(duì)于'存在'之'非存在'。

在臨“無(wú)”字的過(guò)程中，常常會(huì)有朋友困惑于中間的幾豎和下面幾橫什么順序的問(wèn)題，從古代的法帖中來(lái)看，“無(wú)”字的寫(xiě)法主要是

撇，橫、橫、橫、豎、豎、豎、豎、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)

在古人的書(shū)法作品中，第四個(gè)豎通常寫(xiě)作短撇，而這一筆穿過(guò)了下面的橫，目的是筆意和下面的部分形成連帶關(guān)系。

多寶塔“無(wú)”字

蘭亭序“無(wú)”字

王獻(xiàn)之余杭帖“無(wú)”字

王獻(xiàn)之余杭帖中，無(wú)字中間三筆沒(méi)有并成一筆，整體筆順依然是保持先三橫后寫(xiě)中部的短豎。

在行草的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，先寫(xiě)三橫，后寫(xiě)中間的點(diǎn)畫(huà)，一點(diǎn)帶三豎，最后一豎與下面的四點(diǎn)筆勢(shì)相連。

在圣教序中，此無(wú)字最為典型，順勢(shì)完成三橫后，向上收筆，然后再順勢(shì)從第二橫中部起筆，將三豎簡(jiǎn)化為一點(diǎn)，此一點(diǎn)與原第四豎想接，順勢(shì)而下與四點(diǎn)底相連成一筆。

這種寫(xiě)法，古人運(yùn)用的非常多

趙孟頫書(shū)“無(wú)”字

當(dāng)然，中間的點(diǎn)不一定非要放在第二橫上面，也可以接近第三橫

王獻(xiàn)之書(shū)“無(wú)”字

王寵書(shū)“無(wú)”字

接近第三橫，在結(jié)體上來(lái)看，“無(wú)”字上部更顯空靈，下部更顯繁茂，上部造險(xiǎn)，下部救險(xiǎn)。

另外，更加寫(xiě)意的寫(xiě)法就把中間的點(diǎn)變成了一橫

王鐸書(shū)“無(wú)”字

董其昌書(shū)“無(wú)”字

董其昌書(shū)“無(wú)”字

橫向線(xiàn)條的不斷堆砌也會(huì)增加視覺(jué)上的沖擊力，讓人想起了排比句，但是橫線(xiàn)的間距、走勢(shì)是有微妙變化的。

當(dāng)然， 更加簡(jiǎn)便的寫(xiě)法，就是直接把中間的點(diǎn)也給省了

王獻(xiàn)之 愿余帖中“無(wú)”字

王羲之書(shū)“無(wú)”字（集王圣教序）

另外，還有一個(gè)奇特的寫(xiě)法，只見(jiàn)有王羲之用過(guò)：

何如帖“無(wú)”字

建議大家慎用~

另附，無(wú)字草法：

孫過(guò)庭書(shū)“無(wú)”字

總的來(lái)說(shuō)，筆順，要符合筆勢(shì)，才叫順?！盁o(wú)字先橫后點(diǎn)就是這個(gè)道理，筆勢(shì)的承接！

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