評(píng)清華簡(jiǎn)皇門

何按：清華簡(jiǎn)《皇門》說(shuō)明稱：“簡(jiǎn)本相對(duì)而言文通字順，顯然優(yōu)于今本，可用以澄清今本的許多錯(cuò)誤?！毕掠拮x了幾遍，不僅未發(fā)現(xiàn)其優(yōu)于今本之處，倒發(fā)現(xiàn)其不少謬誤，實(shí)今之低手人剽竊剿襲前人之作而成。今將簡(jiǎn)文與《書》文列出，分句注，評(píng)，以見優(yōu)劣。簡(jiǎn)注多錄清華簡(jiǎn)注原文，其未注者，略作補(bǔ)充?！稌肺闹饕獏⒖键S懷信教授等《逸周書彙校集注》作注。

簡(jiǎn)文《皇門》

惟正[月]庚午，公格在庫(kù)門。公若曰：?jiǎn)韬?！朕寡邑小邦，蔑有耆耇慮事屏朕位。肆朕沖人非敢不用明刑，惟莫開余嘉德之說(shuō)。今我譬小于大，我聞昔在二有國(guó)之哲王則不恐于恤，廼惟大門宗子邇臣，懋揚(yáng)嘉德，迄有寶，以助厥辟，勤恤王邦王家。廼旁求選擇元武聖夫，羞于王所。自釐臣至于有分私子，茍克有諒，無(wú)不懔達(dá)，獻(xiàn)言在王所。是人斯助王恭明祀，敷明刑。王用有監(jiān)，多憲政命，用克和有成，王用能承天之魯命。百姓萬(wàn)民用無(wú)不擾比在王廷。先王用有勸，以賓佑于上。是人斯既助厥辟勤勞王邦王家。先神祇復(fù)式用休，俾服在厥家。王邦用寧，小民用假能稼穡，并祀天神，戎兵以能興，軍用多實(shí)。王用能奄有四鄰，遠(yuǎn)土丕承，子孫用末被先王之耿光。至于厥後嗣立王，廼弗肯用先王之明刑，乃維急急胥驅(qū)胥教于非彝。以家相厥室，弗恤王邦王家，維媮德用，以問(wèn)求于王臣，弗畏不祥，不肯惠聽無(wú)罪之辭，乃惟不順是治。

我王訪良言於是人，斯乃非休德以應(yīng)，乃維詐詬以答，俾王之無(wú)依無(wú)助。譬如戎夫，驕用從禽，其猶克有獲？是人斯廼讒賊，以不利厥辟厥邦。譬如梏夫之有媢妻，曰‘余獨(dú)服在寢’，以自落厥家。媢夫有邇無(wú)遠(yuǎn)，乃弇蓋善夫，善夫莫達(dá)在王所。乃惟有奉疑夫，是揚(yáng)是繩，是以爲(wèi)上，是授司事師長(zhǎng)。政用迷亂，獄用無(wú)成。小民用禱無(wú)用祀。天用弗保，媢夫先受殄罰，邦亦不寍。嗚呼！敬哉，監(jiān)于茲。朕遺父兄眔朕藎臣，夫明爾德，以助余一人憂，毋惟爾身之懔，皆恤爾邦，假余憲。既告汝元德之行，譬如主舟，輔余于險(xiǎn)，臨余于濟(jì)。毋作祖考羞哉。

《逸周書·皇門解第四十九》

維正月庚午，周公格左閎門會(huì)羣門。 曰：?jiǎn)韬?！下邑小?guó)克有耈老據(jù)屏位，建沈人，非不用明刑。 維其開告于予嘉德之說(shuō)，命我辟王小至于大。我聞在昔有國(guó)誓王之不綏于卹。乃維其有大門宗子勢(shì)臣，內(nèi)不茂揚(yáng)肅德，訖亦有孚，以助厥辟，勤王國(guó)王家。乃方求論擇元聖武夫，羞于王所。 其善臣以至于有分私子。 茍克有常，罔不允通，咸獻(xiàn)言在于王所。 人斯是助王恭明祀，敷明刑。王用有監(jiān)，明憲朕命，用克和有成，用能承天嘏命。 百姓兆民，用罔不茂在王庭。 先用有勸，永有于上下。 人斯既助厥勤勞王家。先人神祗報(bào)職用休，俾嗣在厥家。 王國(guó)用寧，小人用格，?能稼穡。咸祀天神，戎兵克慎，軍用克多。王用奄有四鄰，遠(yuǎn)土丕承，萬(wàn)于孫用末被先王之靈光。至于厥後嗣，弗見先王之明刑，維時(shí)及胥學(xué)于非夷。 以家相厥室，弗卹王國(guó)王家，維德是用。以昏求臣，作威不祥，不屑惠聽，無(wú)辜之亂辭是羞于王。 王阜良，乃惟不順之言于是。人斯乃非維直以應(yīng)，維作誣以對(duì)。俾無(wú)依無(wú)助。 譬若畋，犬驕用逐禽，其猶不克有獲。 是人斯乃讒賊媢嫉，以不利于厥家國(guó)。譬若匹夫之有婚妻，曰予獨(dú)服在寢，以自露厥家。媚夫有邇無(wú)遠(yuǎn)，乃食蓋善夫，俾莫通在士王所。 乃維有奉狂夫是陽(yáng)是繩，是以爲(wèi)上。是授司事于正長(zhǎng)。 命用迷亂。獄用無(wú)成。 小民率穡，保用無(wú)用。夀亡以嗣，天用弗保。 媚夫先受殄罰，國(guó)亦不寧。嗚呼，敬哉！ 監(jiān)于茲，朕維其及。 朕藎臣，夫明爾德以助予一人憂，無(wú)維乃身之暴皆卹。爾假予德憲，資告予元。 譬若衆(zhòng)畋，常扶予險(xiǎn)，乃而予于濟(jì)。 汝無(wú)作！

清華簡(jiǎn)與《尙書》及《逸周書》相關(guān)篇目，無(wú)論其簡(jiǎn)原有無(wú)篇題，其所擬篇題大多與通行本篇題不同，如《書·咸有一德》，簡(jiǎn)作《尹誥》，《書·金縢》，簡(jiǎn)作《周武王有疾周公所自以代王之志》,逸周書《祭公》，簡(jiǎn)題作《祭公之顧命》等，惟簡(jiǎn)《皇門》篇題與《逸周書》篇題同。同則同也，卻有自摑耳光之嫌。本篇簡(jiǎn)文釋讀說(shuō)明稱：“簡(jiǎn)本《皇門》與今本相比有許多歧異，尤爲(wèi)明顯者如集會(huì)地之‘庫(kù)門’，今本作‘左閎門’。周制天子五門，庫(kù)門外皋門內(nèi)爲(wèi)外朝所在，周公組織之集會(huì)在此進(jìn)行甚合理?！?SPAN lang=EN-US>

如此說(shuō)來(lái)，清華簡(jiǎn)此篇應(yīng)仿《尹誥》題作《庫(kù)門》。好比在天安門發(fā)生之事，偏擬題作永定門，清華簡(jiǎn)不是要改寫中國(guó)歷史嗎？何以明知其錯(cuò)而不改？釋讀諸公心思，外人不得而知。

清華簡(jiǎn)《程寤》：“惟王元祀”，《保訓(xùn)》：“惟王五十年”，《耆夜》：“武王八年”，《周武王有疾周公所自以代王之志》：“武王既克殷三年”?？梢娗迦A簡(jiǎn)涉周之篇，多有紀(jì)年。惟此篇及《蔡公》無(wú)。何以改其一貫書寫章法？令人費(fèi)解。

以下前簡(jiǎn)文，後書文，有爭(zhēng)議處，給出筆者拙見。

簡(jiǎn)

維正[月]庚午，公格在庫(kù)門。

簡(jiǎn)文脫“月”字，而據(jù)今本添“月”。

按：清華主屢稱其簡(jiǎn)爲(wèi)祖本，此則爲(wèi)祖本據(jù)非祖本增，也算得學(xué)界趣事。 

庫(kù)門：“周制天子五門，自南數(shù)爲(wèi)皋、庫(kù)、雉、應(yīng)、路門。庫(kù)門爲(wèi)第二門，庫(kù)門外皋門內(nèi)爲(wèi)天子外朝。此句今本作‘周公格左閎門會(huì)群門?！钻俗ⅲ骸穼嬜箝T曰皇門，閎，音皇?！?SPAN lang=EN-US>

按：庫(kù)門之釋亦有歧義，鄭玄引鄭眾：“鄭司農(nóng)云‘王有五門，外曰臯門，二曰雉門，三曰庫(kù)門，四曰應(yīng)門，五曰路門?！编嵭t謂：“雉門，三門也”。則庫(kù)門爲(wèi)二門乃清華簡(jiǎn)注所據(jù)?？追f逹正義則曰：“獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi)，戒百官也；大廟之命，戒百姓也。”又曰：“百姓，王之親也?！睋?jù)孔注，戒百官，卽外朝，在庫(kù)門之內(nèi)，雉門之外，與簡(jiǎn)文異。

簡(jiǎn)文：“公格在庫(kù)門”卽接“公若曰”。公爲(wèi)誰(shuí)？周公雖位處居攝，但其時(shí)周之朝堂，還有召公、太公等，《書·金縢》可證。格在庫(kù)門做什麼，會(huì)使節(jié)乎，百官乎，命工匠修葺乎？

書

維正月庚午，周公格左閎門會(huì)羣門。

書文“周公格左閎門會(huì)羣門”。書文指明公爲(wèi)周公，其會(huì)見對(duì)象爲(wèi)群門。書文敍述完整清楚。

群門二字，解多歧。王念孫、朱右曾等以群門爲(wèi)群臣之誤。唐大沛、俞樾等不然其說(shuō)，俞樾引《書·堯典》：“闢四門”及《詩(shī)·緇衣》引鄭玄注：“卿士之職，使?fàn)?wèi)己出政教於天下，四門者，卿士之私朝，在國(guó)門。”又引《周官·大司馬》：“職帥以門名?！币嵶⒃唬骸败妼⒔悦??！庇嵩唬骸肮耪哕妼⑸w爲(wèi)營(yíng)治於國(guó)門，魯有東門、襄仲；宋有桐門、右?guī)?，皆上卿?wèi)軍將者。然則此篇所云會(huì)群門者，言會(huì)集衆(zhòng)卿士也?！?/SPAN>

按：俞論諦，門之稱，亦影響後世，如高門，名門、寒門、門第等稱謂，姓有東門、西門等，卽從其開山祖之官閥得姓。文中大門宗子卽群門者。

大門、宗子者，多爲(wèi)王親，卽孔穎逹所稱之百姓，而大廟之命，戒百姓也。

孔晁註：“路寢左門曰皇門?！薄对?shī)·毛傳》：“路寢，正寢也?！薄段倪x·張衡＜西京賦＞》：“正殿路寢，用朝群辟?！比罕?，封國(guó)君長(zhǎng)。合乎大廟之內(nèi)戒百姓之說(shuō)，《書》真而簡(jiǎn)僞。簡(jiǎn)文作者顯據(jù)清王念孫、朱右曾說(shuō)改閎門爲(wèi)庫(kù)門。

簡(jiǎn)

公若曰：?jiǎn)韬?！朕寡邑小邦?/SPAN>蔑有耆耇慮事屛朕位。

公若曰：公如此說(shuō)。

按：旣然公格在庫(kù)門，緊接當(dāng)然是公曰，添“公”則贅。

朕：朕在古代，雖帝王與臣下共用，但朕一般只用於個(gè)體自稱，而不用作群體稱，此處“朕小邦”，釋成今日語(yǔ)，卽我們小邦，如今人稱我國(guó)，實(shí)指我們國(guó)家。簡(jiǎn)文注所引《書·大誥》：“興我小邦周”，《多士》：“非我小國(guó)敢弋殷命”，皆用我而不用朕作群體稱。查遍《尙書》，唯《盤庚下》：“嘉績(jī)于朕邦”，雖溥天之下，莫非王土，但句中朕亦作群體稱謂，卽我們邦之謂。查遍《書·周書》及《逸周書》，無(wú)朕邦、朕邑連文。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代語(yǔ)言習(xí)慣，“簡(jiǎn)”用盤庚時(shí)語(yǔ)“朕邦”以述成王時(shí)事，剿襲之蹟昭然！

寡邑小邦：寡雖有少、小等意，古國(guó)君、臣亦有寡人，寡君、寡臣等謙稱，寡邑之稱，經(jīng)傳所無(wú)。

“朕寡邑小邦”之說(shuō)，真乃作簡(jiǎn)者之昏話?！稌?、《逸周書》確有稱周爲(wèi)小邦、小國(guó)者，計(jì)有五處，摘如下：

《書·大誥》：“天休於寧王，興我小邦周?！蔽渫醣?，殷後武庚與管、蔡等三監(jiān)叛，成王命周公東征，以此告周庶邦君長(zhǎng)及禦事必征之由。所以自稱小邦，商時(shí)周爲(wèi)商外藩，無(wú)論其國(guó)土及政治地位，皆爲(wèi)小邦，但天休于寧王（武王），革殷之命。周反爲(wèi)宗國(guó)，已爲(wèi)大國(guó)，何小之有。

《書·多士》：“肆爾多士，非我小國(guó)敢弋殷命?！贝恕爸芄蹯缎乱芈?，用告商王士。”洛邑初成，周公集殷遺民以王命告之，意在告戒殷遺民，安於此土，勿生妄念。

《逸周書·商誓解四十三：“肆上帝命我小國(guó)曰：革商國(guó)，肆予明命汝百姓?！薄八剐?guó)於有命不易，”爲(wèi)武王克殷後告殷遺民之詞，以著紂之惡，告周世受天命滅紂之成。

《逸周書·皇門解四十九》“曰：?jiǎn)韬?！下邑小?guó)，克有耇老，據(jù)屏位，建沈人，罔不用明刑?！冶偻跣≈劣诖??！眳u本篇之文。

《逸周書·嘗麥解第五十六》：“嘉我小國(guó)，小國(guó)其命余克長(zhǎng)國(guó)王?！卑矗骸兑葜軙L麥解》後人多有質(zhì)疑，置不論。此處之小國(guó)，就殷而論，其前文為：“相在大國(guó)，有殷之□辟，自其作□於古，是威厥邑，無(wú)類於冀州?！逼潢I文莊述祖擬作“末”、“亂”。

此五段文字，二出于《書》，三出于《逸周書》，有一共同點(diǎn)，俱說(shuō)往事，說(shuō)大國(guó)殷之所以滅，小國(guó)周之所以興。旣承天命，也預(yù)人事。周以小國(guó)，奉天之命，革商之鼎，旣勵(lì)周之庶士，周以小邦，奉天之命，旣能剪商，則爲(wèi)天佑，定能克商頑民之亂，以安天下。同時(shí)亦有鎮(zhèn)攝殷頑民之意。昔我小國(guó)周，奉天之命，能剪大邦商，今我周奄有四鄰遠(yuǎn)土，諸侯擁戴，以天下之眾，焉不能克爾小腆殷之頑民？

簡(jiǎn)文“朕寡邑小邦”則說(shuō)今事，對(duì)周之群臣說(shuō)成王之周，此時(shí)之周，已奄有四鄰遠(yuǎn)土，儼然大國(guó)，何來(lái)寡邑小邦？

《大誥》：“殷小腆，誕敢紀(jì)其敍”，卽以大國(guó)自命。周初彝器多有“才（在）宗周”之述，宗周指周之國(guó)都，“宗周者，為天下所宗也?！眳u周爲(wèi)宗國(guó)，周天子爲(wèi)天下共主，何小國(guó)小邦之有？周成王或或周公在訓(xùn)誡其群臣時(shí)能自稱其爲(wèi)寡邑小邦？

蔑有：沒有。耆耈：年高德劭之長(zhǎng)者。慮事：策劃籌謀。屛：遮護(hù)、拱衛(wèi)。肆：語(yǔ)詞。 

“蔑有耆耇慮事屛朕位”一語(yǔ)，不僅一竿子打一朝，將周室朝堂所有文臣武將說(shuō)得一文不值，也與武王之說(shuō)大相徑庭?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》武王東觀兵有：“予無(wú)知，以先祖有德臣?！薄稌ぬ┦闹小罚骸坝栌衼y臣十人，同心同德?！碧?、太顛、散宜生、閎夭、鬻子、辛甲大夫等都是耆耇慮事之輩。成王時(shí)至少周公、呂尙猶在朝堂，《大誥》稱：“民獻(xiàn)有十夫，予翼以于?！眳u民間賢者至少有十賢人助予以往，平定商邦。何謂周室無(wú)人？周公如是說(shuō)，周室群臣，情何以堪？這一段話，把此篇之文意完全改變了。所以如此，因爲(wèi)簡(jiǎn)文炮製者根本沒有把此文讀懂，根本不知道自己要說(shuō)什魔，又要標(biāo)新立異，力圖把簡(jiǎn)文炮製成“祖本”！

書

曰：?jiǎn)韬?！下邑小?guó)克有耈老據(jù)屏位，

“曰”直接周公會(huì)群門，簡(jiǎn)要明晰。   

下邑：《春秋·莊公二十八年》“冬，築郿 ”晉杜預(yù)注：“郿，魯下邑?！笨追f達(dá)疏：“國(guó)都為上，邑為下，故云魯下邑?！毕乱赜行〉胤?，小城市意。此爲(wèi)謙稱，與小國(guó)同。至于此爲(wèi)漢人避劉邦諱，改邦爲(wèi)國(guó)，純屬臆度，下愚多次說(shuō)明，此不贅。

克：能，克有：能有，因爲(wèi)有。與簡(jiǎn)“蔑”義相悖。

耇老：年高德劭之賢人。《詩(shī)·小雅·南山有臺(tái)》：“樂(lè)只君子，遐不黃耇?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“肅恭明神，而敬事耇老?！币喾Q老成人：《漢書·孔光傳》：“《書》曰：無(wú)遺耇老?！鳖亷煿抛ⅲ骸把圆贿z老成之人也?！笨钻俗ⅲ骸百t人也。”

黃懷信教授簡(jiǎn)、文對(duì)讀之文有：“按：蔑，無(wú)；克，能：二者義相反。然則今本‘克’字當(dāng)誤?！?/SPAN>

黃教授此言差矣！黃教授其實(shí)也未將此語(yǔ)讀懂。此語(yǔ)追述前事，卽周尙處周原一隅，爲(wèi)殷藩屬下邑之小國(guó)時(shí)，因“克有耇老據(jù)屛位”，故能成其大。而非言成王之時(shí)。若其時(shí)無(wú)耇老據(jù)屛位，何能翦大邦殷？

成王之時(shí)有沒有耇老？黃懷信教授以爲(wèi)沒有，其簡(jiǎn)、書對(duì)讀之文有“今本作‘克有耇老據(jù)屏位’?！渡袝?/SPAN>·召誥》：‘今衝子嗣，則無(wú)遺壽耇?！?/SPAN>

黃教授不是沒有讀過(guò)《書·召誥》之注疏，就是有意曲解文意?！墩僬a》：“今沖子嗣，則無(wú)遺壽耇?！笨住秱鳌罚骸把猿赏跎偎梦恢握?。無(wú)遺棄老成人之言，欲其法之。”蔡沈《集傳》：“糼沖之主，於老成之臣，尤易疏遠(yuǎn)，故召公言，今王以童子嗣位，不可遺棄老臣。”茲充分說(shuō)明，其時(shí)耇老猶在，召公之誥，正說(shuō)明國(guó)有耇老，提醒今王，無(wú)棄耇老。

以成王時(shí)論，黃說(shuō)無(wú)確證指明散宜生等已死，“民獻(xiàn)有十夫”中之賢無(wú)老成者。其時(shí)呂尙猶在，呂歷事三朝，所謂三朝元老，沾得一老字！周公、召公也算得耇老，《詩(shī)·大雅·行葦》：“曾孫維主，酒醴維醹。酌以大斗，以祈黃耇?！泵珎鳎骸霸鴮O，成王也?！?。證明成王時(shí)有貨真價(jià)實(shí)之耇老！如果這也否定，那就只有請(qǐng)清華簡(jiǎn)改寫中國(guó)歷史了。

據(jù)：占有，處于。屛位：屛藩、護(hù)持之官位。黃懷信等《逸周書彚校集注》引潘振：“據(jù)，杖持也。屛內(nèi)，見君之位，在路門外者。” 路門外者，閎門也。 

《書·皇門》之文，在勖勉與會(huì)者，周雖下邑小國(guó)，但能用“元聖武夫”，能“建沈人”，維其開告于予嘉德之說(shuō)，故能用明刑，弋殷命。走向上一路。其元聖武夫，呂尙等卽是，其所建沈人，閎夭、散宜生等卽是。簡(jiǎn)《皇門》用蔑，用莫開等語(yǔ)，用指斥之言，否定朝有贒士，言有嘉德，否定周初政治之建樹，旣與文義相左，亦與事實(shí)不合。

簡(jiǎn)

肆朕沖人非敢不用明刑，惟莫開余嘉德之說(shuō)。

肆：語(yǔ)詞。 沖人：年幼之人，年輕人。簡(jiǎn)未注。《書·盤庚》：“肆予沖人?！薄犊讉鳌罚骸皼_，童也。”簡(jiǎn)文“肆朕沖人”，剝《盤庚》此語(yǔ)，將予換朕而成。據(jù)“公若曰”，沖人乃周公自稱。黃懷信教授《皇門校讀》爲(wèi)證此點(diǎn)，引《逸周書·世俘》，稱“武王亦自稱“予沖（童）子”，其意若曰：武王旣可自稱沖子，周公亦可自稱沖人。

黃教授引喻不倫。《逸周書·世俘解》凡三見“沖子”，皆武王告廟時(shí)稱，“時(shí)四月旣旁生魄越六日庚戌，武王朝至，燎于周，‘維予沖子綏文（考）’?！薄霸唬骸S予沖子綏文考，至于沖子’，用牛于天，于稷五百有四”。武王之于文王，或先王，如太王、王季，皆可稱沖子，沖子義同今孩子。沖人義則不同，沖人卽沖齡之人，年輕人，晚輩?！稌そ痣罚骸拔艄趧谕跫?，惟予沖人弗及知?！贝藸?wèi)成王對(duì)太公望、召公等老舊之臣，亦對(duì)周公自稱。周公雖不及武王年高，但與武王年歲亦相去不遠(yuǎn)，早非青年，豈可稱沖人，年輕人？所對(duì)話者爲(wèi)大門宗子等群門，必有輩份與周公同或晚于周公者，如子姪輩乃至姪孫輩，能對(duì)彼等自稱晚輩？豈非荒天下之大唐！這正是簡(jiǎn)文炮製者看了《世俘》等文照葫蘆畫瓢閙出的大笑話。明刑：簡(jiǎn)注：“指明顯的刑罰，卽所謂祥刑?！?/SPAN>

按：注釋先生也在開玩笑，什麼是明顯的刑法？成文法否？什麼又是不明顯的刑法？不成文法否？成文法未必都是祥刑，不成文法未必都是兇刑。秦法戍卒“失期，法皆斬?！?，明顯之法也，陳勝因失期鼓動(dòng)同行戍卒揭竿而起，卒滅強(qiáng)秦。于秦而言，其法則兇刑也。

惟：惟其，然則。開：開悟，啓迪。簡(jiǎn)引陳逢衡《逸周書補(bǔ)注》：“德開者大啓之義”。

非敢不用明刑，卽不敢不用明刑。 

惟莫開余嘉德之說(shuō)：此處惟是轉(zhuǎn)折詞，有“但是”義。開：開啟。簡(jiǎn)注作通，義同。嘉德：美善之德。

句意爲(wèi)：朕寡邑小邦無(wú)高齡碩德籌策謀劃屛護(hù)朕位。朕年輕人雖不敢不用明刑，但（無(wú)人）啟迪予以嘉德之說(shuō)。言下之意欲用明刑而不能。

書

建沈人，非不用明刑。 維其開告于予嘉德之說(shuō)，

建：樹、立、創(chuàng)。《書·洪範(fàn)》：“建用皇極?！?/SPAN> 沈人，隠于民間，沉淪下僚者。建沈人卽起用沉于下僚，隱于民間之賢人。   

非不用明刑，所謂否定之否定，意卽已在用明刑，可能在回答某人之質(zhì)詢。明刑卽明正之刑，合乎義理之刑。

維：維是，因。其：據(jù)屛位之耇老及所建之沈人等。開告：開示，告訴。嘉德：嘉策善德。于：語(yǔ)詞，副詞，予：給，與?！对?shī)·小雅·采菽》：“君子來(lái)朝，何錫予之?！薄墩f(shuō)文》：“予，推予也?！薄稄V雅》：“予，與也?！庇?，我，指我們，我朝廷。

按：書文明顯爲(wèi)周公說(shuō)話，與周公格在閎門會(huì)群門一致。尤其《書》文肯定周有耇老據(jù)屛位，并起用有才有德之隱者，如起呂尙于屠肆等，因其“開告于予”方開周之新局。

簡(jiǎn)：

今我譬小于大，我聞昔在二有國(guó)之哲王則不恐于恤，廼惟大門宗子邇臣，懋揚(yáng)嘉德，迄有寶，以助厥辟，勤恤王邦王家。

譬：比喻。譬小于大，卽援大國(guó)之例，取譬大邦，以見小邦。

按：就今而論，周已奄有四鄰遠(yuǎn)土，已是大邦，《大誥》稱“殷小腆”，以大邦自任，何小大之有譬？

二有國(guó)：指夏、商二朝。哲王：聰慧賢能君王。不恐于恤：恐有懼、憂等義。恤有憂義，《說(shuō)文》：“憂也。從心血聲?！?/SPAN>

按：簡(jiǎn)文添二，有用意焉。若有國(guó)哲王爲(wèi)泛指，則堯、舜、禹、湯皆可入列，何止于二？然對(duì)中國(guó)歷史斷代，有一些爭(zhēng)議，有人以爲(wèi)，中國(guó)只有商而無(wú)夏，國(guó)史只能起于商。如是國(guó)史只三千七百餘載。加二則從“地下文物”證明夏代之存在，用心亦良苦矣！國(guó)史斷代，下愚亦以爲(wèi)存在夏代，不勞地下出簡(jiǎn)。

門，門戶。大門，指貴族。大門宗子，卽門子?！吨芏Y·小宗伯》：“其正室皆謂之門子，掌其政令?！编嵶ⅲ骸罢?，適子也，將代父當(dāng)門者?！边兂迹河H近大臣。

懋，《說(shuō)文》：“勉也?！?/SPAN>

寶：“讀爲(wèi)‘孚’，訓(xùn)爲(wèi)信?！?/SPAN>

辟：君。

書

命我辟王小至于大。我聞在昔有國(guó)誓王之不綏于卹。乃維其有大門宗子勢(shì)臣，內(nèi)不茂揚(yáng)肅德，訖亦有孚，以助厥辟，勤王國(guó)王家。

命：使?！墩h文》：“使也?！薄稌虻洹罚骸澳嗣撕??！眳u乃使羲和。此指天命。小至于大：周由小國(guó)成爲(wèi)大國(guó)，由殷藩屬而成天下宗國(guó)，西伯武王亦由小邦之君，成天下共主。此乃書文與簡(jiǎn)文之根本區(qū)別，周雖下邑小國(guó)，但有耇老據(jù)屛位，能建沈人，用明刑，彼等能開告于予嘉德之說(shuō)，所謂天視自我民視，天聽自我民聽，故天眷西顧，命我君王小至于大，由諸侯方伯而至海內(nèi)天子。

誓：誓、哲皆從折得聲，《爾雅·釋言》：“謹(jǐn)也?！薄蹲ⅰ罚骸八约s勤謹(jǐn)戒眾?！薄墩崱芳s信也。王念孫以誓作哲，丁宗洛以誓作戒。解作哲、戒皆通。戒有自警，慎戒之義，勤、謹(jǐn)、慎戒，亦古哲之行。

綏：退卻、規(guī)避?！蹲髠鳌の氖辍罚骸扒匾詣贇w，我何以報(bào)，乃皆出戰(zhàn)，交綏?！弊ⅰ肮琶塑姞?wèi)綏。”又綏：安。《詩(shī)·周南》：“福履綏之?！薄秱鳌罚骸鞍惨??！眳r：同恤，此處解作憂患。

不綏于恤：不因憂患卻步不前。亦可解爲(wèi)不茍安于憂患之時(shí)?！稌けP庚》:有“永敬大恤?！贝藚u“聞在昔有國(guó)誓王”之出處，何“二”來(lái)！《易·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲?！贝酥^也。

勢(shì)：《說(shuō)文》：“盛權(quán)力也?！眲?shì)臣卽重臣，如呂尙等。按：簡(jiǎn)文邇臣，邇臣亦可爲(wèi)近習(xí)之臣?？蔂?wèi)內(nèi)侍。

內(nèi)：內(nèi)中。不：此處同丕，有大、多義?！洞笱拧の耐酢罚骸坝兄懿伙@”，《周頌·清廟》：“不顯不承”，皆其例，不顯者大顯也，周已成大也。茂：古同懋，勉。肅：清慎、嚴(yán)正。句意爲(wèi)：內(nèi)多茂揚(yáng)清嚴(yán)之德?！皟?nèi)”字廬文弨校改作罔，亦通，但“罔不”面似太大，如管、蔡、霍、武庚之徒，亦在宗子之列，卻是叛臣。

訖：《說(shuō)文》：“訖，止也?！保?。   

孚：信。   

厥辟：其王。

按：簡(jiǎn)文與書文于此有一大分歧，簡(jiǎn)“譬小于大”，就今說(shuō)話取義，書“命我辟王小至于大”就得天下取義。就說(shuō)話取義，于理不通。治國(guó)之道，大小皆同其理，如出師表所論：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此後漢所以傾頹也?！毙?、大何殊？周公會(huì)群時(shí)，周已奄有天下，已成大邦，非“我小邦周敢弋殷命”之時(shí)。

又簡(jiǎn)文“昔在”，與書文“在昔”語(yǔ)氣、語(yǔ)義上亦有差。例言之，“在過(guò)去，張三去了東北”。說(shuō)成“過(guò)去在張三去了東北?！眲t不順，必須加一時(shí)間副詞，如後，語(yǔ)義始完整。關(guān)于此，可參看黃懷信教授《皇門》校注。

“我聞在昔有國(guó)誓王”，在今成王亦“有國(guó)”之王，“勤王國(guó)王家”，正與之呼應(yīng)，何“邦”改“國(guó)”之有？

簡(jiǎn)：

廼旁求選擇元武聖夫，羞于王所。自釐臣至于有分私子，茍克有諒，無(wú)不懔達(dá)，獻(xiàn)言在王所。

旁：《說(shuō)文》：“溥也?！痹渎}夫：卽指“元聖武夫”。元武一語(yǔ)，亦見《殷周金文集成·曾伯簠》：“元武孔黹?！?/SPAN>   

釐，《書·堯典》傳：“治也?！贬嵆迹褐螄?guó)大臣。   

諒：《說(shuō)文》：“諒，信也?！?/SPAN>   

懔：《廣雅·釋詁一》：“敬也?！?/SPAN>

書：

乃方求論擇元聖武夫，羞于王所。其善臣以至于有分私子，茍克有常，罔不允通，咸獻(xiàn)言在于王所。

方：通旁：廣泛，普遍，《書·益稷》：“方施象刑惟明。”論擇：討論選擇。孔安國(guó)《尚書序》：“討論典墳。”論亦通掄。掄：《說(shuō)文》：“擇也?！?/SPAN>《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“權(quán)節(jié)其用，論比協(xié)材?！薄豆茏印の遢o》：“論賢人，用有能，而民可使治?！睋駬窳x重，以論人而擇爲(wèi)是。元聖：大聖人?！稌a》：“聿求元聖，與之戮力?！笨讉鳎骸按舐}陳力，謂伊尹?！痹}一詞，援用至今，宋祥符中封孔子爲(wèi)元聖，至清爲(wèi)避玄曄諱，始改稱至聖。武夫：勇武之夫?！对?shī)·周南·兔置》：“赳赳武夫，公侯干城?！鼻f述祖云：“元聖可以爲(wèi)公卿，武夫可以爲(wèi)將帥者?！?/SPAN>

按：元聖武夫，歷代沿用，明白易解，且元聖一詞，始見《湯誥》，比清華簡(jiǎn)所稱入土?xí)r間，早千餘年。聖夫一詞，歷代所無(wú)，元武聖夫一詞，不知何解，大武聖夫乎？武聖人乎？關(guān)羽也，文武兼具之夫乎，周公瑾也。卽清華簡(jiǎn)釋讀，亦以同“元聖武夫”相搪塞。不僅生造詞頭，而且反映了一種剿襲心態(tài)。

羞：《說(shuō)文》：“羞，進(jìn)獻(xiàn)也。從羊，羊所進(jìn)也?！?/SPAN>

善臣：良臣。陳逢衡云：“善臣卽藎臣也。分，分土也。有分私子，謂有采邑之庶孽?！标愥尩闷湟?。藎臣，《詩(shī)·大雅·文王》：“王之藎臣，無(wú)念爾祖?！敝祆浼瘋鳎骸八|，進(jìn)也，言其忠愛之篤，進(jìn)進(jìn)無(wú)已也?！?/SPAN>

常：倫常，常行，常道?！对?shī)·周頌·思文》：“陳常于時(shí)夏?！薄吨靷鳌罚骸爸^君臣父子之常道?！?/SPAN>

允；《說(shuō)文》：“允，信也?！薄稌虻洹罚骸霸梳嵃俟??！笨鬃ⅲ骸?SPAN style="COLOR: #333333">允，信。釐，治。工，官。”信同伸，《易·繫辭》：“往者，屈也。來(lái)者，信也?！鄙煺呤嬉?，理也?！睹稀吩唬骸肮盼┥曜?，後加人以別之?！?/SPAN>   

通：《說(shuō)文》：“達(dá)也?！鄙焱▍u亨通，官路暢逹，爲(wèi)王家用。莊述祖釋允通爲(wèi)進(jìn)逹，義同。

按：簡(jiǎn)文前“茍克有諒”，諒訓(xùn)信，後句不能再用“信”，故作“無(wú)不懔達(dá)”，懔訓(xùn)敬。有明顯剿襲書文痕蹟。從簡(jiǎn)文看，意在逹言，“無(wú)不懔達(dá)，獻(xiàn)言在王所”，二句直接相接，故其敬逹者，言也。書文意則爲(wèi)，論擇元聖武夫，拔其有常者爲(wèi)資政，爲(wèi)干城，爲(wèi)朝官，使之加官進(jìn)爵，罔不允通，咸獻(xiàn)言在王所。

黃懷信教授以爲(wèi)書文末句因前句有罔不，“咸”與“于”均後人所加，未諦。既罔不允通，無(wú)不“官運(yùn)亨通”，則必加“咸”，所提拔者皆盡忠職守，建言獻(xiàn)策，說(shuō)明朝廷慧眼識(shí)英，所舉得人。于爲(wèi)語(yǔ)助，古今人多可用或不用，如“你的問(wèn)題在于……”亦可說(shuō)成“你的問(wèn)題在……”，本篇書文用“于”近二十處，爲(wèi)作者寫作習(xí)慣，如本句“羞于王所”，可說(shuō)成“羞王所”，卽“薦王所”?！?/SPAN>以不利于厥家國(guó)”，亦可說(shuō)“以不利厥家國(guó)”。雖語(yǔ)氣略不同，不害其意。

簡(jiǎn)

是人斯助王恭明祀，敷明刑。王用有監(jiān)，多憲政命，用克和有成，王用能承天之魯命。百姓萬(wàn)民用無(wú)不擾比在王廷。

是人：猶人人。敷：布。   

憲：效法。《詩(shī)·崧高》：“文武是憲”。

按：簡(jiǎn)文“王用有鑑，多憲政命”，依注，則是王多效法政命。效法誰(shuí)之政命？大門宗子乎？諸侯乎？周爲(wèi)宗國(guó)，其時(shí)處在上升期，成王爲(wèi)明君，周公爲(wèi)賢輔，開成康盛世先聲，政命當(dāng)由周朝廷出。釋憲爲(wèi)效法不當(dāng)。

魯：訓(xùn)嘉?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“魯天子之命?！薄遏斒兰摇纷鳎骸凹翁熳又??！?/SPAN>   

擾：《書·皋陶謨》傳：“順也?！?/SPAN>    比：《爾雅·釋詁》：“輔也?！?/SPAN>

書：

人斯是助王恭明祀，敷明刑。王用有監(jiān)，明憲朕命，用克和有成，用能承天嘏命。百姓兆民，用罔不茂在王庭。

人斯：人等，人人，指上述元聖武夫等。斯?fàn)?wèi)語(yǔ)詞，《詩(shī)·小雅》：“鹿斯之奔?！薄妒琛罚骸按寺顾埂?，斯皆辭也?！笔侵捍酥?，實(shí)助、則助。恭：奉，《書·甘誓》：“今予惟恭行天之罰?！薄秱鳌罚骸肮В钜??！泵黛耄菏⒋蠹漓?，《左傳·僖二十一年》：“崇明祀，保小寡，周禮也?！倍蓬A(yù)註：“明祀，大皥有濟(jì)之祀?！薄皣?guó)之大事，維祀與戎”此之謂也。

敷：施。《書·臯陶謨》：“翕受敷施?！薄秱鳌罚骸耙圆际┱??！狈竺餍虆u施明刑。   

用：以，因之。此種用法，楚辭中亦多見。監(jiān)：通鍳，準(zhǔn)則?！稌ぞ普a》：“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！?/SPAN>

憲：古懸法示人曰憲，《周禮·天官·小宰》：“憲禁于王宮?！薄蹲ⅰ罚骸皯椫^表縣之，”句意爲(wèi)王因之有了準(zhǔn)則，明示我製定之法令。明憲朕命，卽明示我（周公）命令。其時(shí)周公輔國(guó)，代王行政，故如是說(shuō)。

嘏：大，遠(yuǎn)?！稜栄拧め屧b》：“嘏，大也?！薄墩f(shuō)文》：“大遠(yuǎn)也?！?/SPAN>

莊述祖云：“監(jiān)，視。憲，法。訓(xùn)，順。嘏，大也。王又視明法順命，用是能上下和以有成，用定能承天大命?！?/SPAN>   

茂：美、勉?！对?shī)·大雅》：“種之黃茂?！薄对]》：“茂，美也?！薄稜栄拧め屧b》：“茂，勉也?！?/SPAN>朱右曾云：“惟能相勸勉，故孚于上天下地?！?/SPAN>

簡(jiǎn)

先王用有勸，以賓佑于上。是人斯既助厥辟勤勞王邦王家。先神祇復(fù)式用休，俾服在厥家。

先王：先于王乎，王之先王乎？先王用有勸，黃懷信教授以爲(wèi)其不辭，是。黃以爲(wèi)“先”當(dāng)如王引之說(shuō)，疑作克。簡(jiǎn)文則成“克王用有勸”，是何物語(yǔ)？且簡(jiǎn)與書皆將克錯(cuò)成先，有如此之巧？或則，簡(jiǎn)文之“祖本”錯(cuò)乎？或簡(jiǎn)文、書文俱抄自同一有錯(cuò)祖本乎？如是簡(jiǎn)文何優(yōu)之有，何先之有？何祖之有？或者簡(jiǎn)文抄自書文乎？亦，嗚呼！

賓：導(dǎo)。佑：輔佑，佑助。上：王。旣先王用有勸，誰(shuí)賓佑于上？王乎？

是人斯：義與前同。辟：君。

按：此句與前“以助厥辟，勤恤王邦王家?！绷x同，與前句“以賓佑于上”義重。

簡(jiǎn)注稱：“此句今本作：‘人斯既助厥勤勞王家’，唐大沛注：‘厥下疑脫辟字，上云助厥辟勤王國(guó)王家，此宜當(dāng)然’。說(shuō)與簡(jiǎn)文合。”

按：簡(jiǎn)抄唐大沛說(shuō)，明矣！

先神祇：簡(jiǎn)未注。先神祇是何物語(yǔ)？先前之神祗？與今神祗何干？置今神祗于何地？當(dāng)如書文作“先人神祇”。復(fù)：報(bào)答?！蹲髠鳌范ü哪曜ⅲ骸皥?bào)也?！笔剑赫Z(yǔ)助。

服：《說(shuō)文》：“用也?！薄稄V雅·釋詁二》：“任也?！?SPAN lang=EN-US>

書

先用有勸，永有于上下。人斯既助厥勤勞王家。先人神祗報(bào)職用休，俾嗣在厥家。

先：王引之曰：“先……疑克字之誤，克用有勸者，克用有勸于群臣也，《多方》曰：‘明德慎罰，亦克用勸；要囚殄戮多罪，亦克用勸，開釋無(wú)辜，亦克用勸?！牧x並與此同。上文曰‘用克和有成’，下文曰‘戎兵克慎，軍用克多‘亦與此克字同義。”王說(shuō)是。勸：奬勉。

處缺字，丁宗洛認(rèn)爲(wèi)當(dāng)作孚。 

上、下：上指王庭，下指黎庶。卽永得上下信任。釋上爲(wèi)天則迂。

人斯：斯?fàn)?wèi)語(yǔ)詞，卽人等。旣助，已助。厥，指大門宗子勢(shì)臣等。因其克用有勸，信于上下，故人皆助其勤勞王家。前是大門宗子勢(shì)臣助其辟王，此是衆(zhòng)人助大門宗子勢(shì)臣勤勞王家?！柏省蔽幢厥前顕?guó)封君，不加辟是，唐大沛未明此義。簡(jiǎn)文照唐大沛注加辟，自供剿襲！

先人：指先人在天之靈。報(bào)：報(bào)償，報(bào)答，酬勞。職：職事，職司。休：美。   

俾：使。嗣：嗣位，繼業(yè)。意爲(wèi)使其承祖宗家業(yè)，襲祖宗爵位。

簡(jiǎn)

王邦用寧，小民用叚能稼穡，并祀天神，戎兵以能興，軍用多實(shí)。王用能奄有四鄰，遠(yuǎn)土丕承，子孫用末被先王之耿光。

叚：讀假，《爾雅·釋詁》：“大也。”    稼穡：耕、收。叚能稼穡：大大地能稼穡？

興：興起。   

實(shí)：軍實(shí)，《左傳·隠公五年注》卽：“車徒、器械及所獲也。”   

奄：擁有。   

承：順承。按：遠(yuǎn)土丕承：遠(yuǎn)土大順，亦造簡(jiǎn)家自語(yǔ)也。

末：終。    耿：《說(shuō)文》引杜林云：“光也。”《書·立政》：“以覲文王之耿光?！?/SPAN>   

書

王國(guó)用寧，小人用格，?能稼穡。咸祀天神，戎兵克慎，軍用克多。王用奄有四鄰遠(yuǎn)土，丕承萬(wàn)子孫，用末被先王之靈光。

小人：小民，細(xì)民。格：法式、格制、規(guī)則。  

，莊補(bǔ)“家”，朱補(bǔ)“爰”，陳逢衡疑是“用”。竊以爲(wèi)陳逢衡之補(bǔ)合于本篇文氣，近之。   

咸：潘振以爲(wèi)“咸”作“感”,亦通。但國(guó)以寧，人以格，能稼穡，皆天與神所賜，故受益者皆祀天神，以感厚恩。所謂神道設(shè)教，不必旁訓(xùn)。   

戎兵：此處指兵士，軍隊(duì)。    克慎：訓(xùn)練有素，時(shí)刻戒備。   

軍用：器械糧秣。   

遠(yuǎn)土：遙遠(yuǎn)之土，荒服之地。陳逢衡曰：“用寧用格，安上全下也；克慎克多，有備無(wú)患也。”

按：王用奄有四鄰遠(yuǎn)土，四鄰不遠(yuǎn)，遠(yuǎn)土非鄰，句文從字順意密，較簡(jiǎn)文高出多多。

丕：大。承：朱右曾訓(xùn)承爲(wèi)繼，也通。萬(wàn)子孫：衆(zhòng)多子孫，萬(wàn)世子孫，二義兼具。句意爲(wèi)周之國(guó)脈爲(wèi)萬(wàn)世子孫所繼承。

末：終，《書·立政》：“我則末惟成德之彥?！膘`光：福澤，《前漢書·晁錯(cuò)傳》：“五帝神聖……德澤滿天下，靈光施四海?！?/SPAN>

簡(jiǎn)

至于厥後嗣立王，廼弗肯用先王之明刑，乃維急急胥驅(qū)胥教于非彝。以家相厥室，弗恤王邦王家，維媮德用。

立王：在位君王，《書·無(wú)逸》：“自時(shí)厥後，立王生則逸?！?/SPAN>

按：簡(jiǎn)文此句，有抄襲《書·無(wú)逸》此句痕跡，且只對(duì)“立王”說(shuō)。若然，則胥驅(qū)胥教于非彝則無(wú)稽。

胥：《爾雅·釋詁》：“相也?！彬?qū)：驅(qū)使。教：教唆。非彝：非法。

媮：《說(shuō)文》：“巧黠也。”《左傳》襄公三十年注：“薄也。”于鬯注以爲(wèi)“不美之義。”

句以立王爲(wèi)主語(yǔ)，則誰(shuí)以家相厥室？誰(shuí)弗恤王邦王家？

書

至于厥後嗣，弗見先王之明刑，維時(shí)及胥學(xué)于非夷。以家相厥室，弗卹王國(guó)王家，維德是用。

厥：其，王及大門宗子、勢(shì)臣等。

按：簡(jiǎn)作者似乎總忘記此篇是周公對(duì)“群門”說(shuō)話，總以爲(wèi)是周公對(duì)王說(shuō)話。弗見先王之明刑者，既有王，亦有群門之宗子。周公之言指君上及臣下。

維時(shí)：維其時(shí)，時(shí)刻，維是。及：《說(shuō)文》：“逮也。從又從人?！惫始坝屑保?，汲汲于義。按：黃懷信教授等集諸家注，或作乃，未得其要，若是，“維時(shí)胥學(xué)于非夷”可也。加“乃”則義重；或作反，差強(qiáng)人意。皆不如“及”見厥後嗣跟著學(xué)于非夷之急不及待。胥：相、皆。《詩(shī)·小雅》：“君子樂(lè)胥。”《傳》：“胥，皆也?！币模耐?，彝：彝倫，正道，常法?！稌ず楣?fàn)：“惟天陰騭下民，相協(xié)厥居，我不知其彜倫攸敘?！狈且模悍钦?，非常法?！稌た嫡a》：“勿用非謀非彜?！笨讉鳎骸拔鹩梅巧浦\、非常法?！庇谩榜恪?，正說(shuō)明其相煽相學(xué)于非彝。

簡(jiǎn)文有明顯剿襲書文此句之痕蹟。

按：孫詒讓釋“非夷”二字，引《書·洛誥》“女非民彝”而云：“《書》僞孔傳訓(xùn)棐並爲(wèi)輔，非是?！?/SPAN>《書·洛告》：“乃惟孺子，頒朕不暇，聽朕教汝于棐民彜。”《孔傳》：“我為政常若不暇，汝為小子當(dāng)分取我之不暇而行之，聽我教汝於輔民之常而用之。”若將棐釋作非，則棐民彝成非民彝，卽否定民之常倫常行！周公還是周公，成王還是成王？

家相：家臣。闕室：其家室，不必是妻妾?！抖Y記·曲禮下》：“士不名家相、長(zhǎng)妾。”孔穎達(dá)疏：“家相謂助知家事者也；長(zhǎng)妾，妾之有子者也。士不得呼此二等人名也?！贝司洚?dāng)如此斷讀：“以家相、厥室，弗恤王國(guó)王家，維德是用。”德者得也，《老子·四十九章》：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信?！薄赌印す?jié)用上》：“是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞。”維德是求者，維利是圖者也?！暗隆惫疟局行栽~，無(wú)所謂褒貶。如明德、仁德、惡德、兇德等。簡(jiǎn)文明顯爲(wèi)剿襲于鬯注文，而妄加?jì)佔(zhàn)?，冠上加冠矣！照?jiǎn)文章法，此句當(dāng)作維媮德是用，此段末句“乃惟不順是治”爲(wèi)其句例。“維媮德用”，屑足適履！

按：從此句看，周公之言，雖批評(píng)前代之大門宗子，實(shí)借古喻今，影射其時(shí)大門宗子中亦有與其家臣不恤王國(guó)王家，而唯得是務(wù)者。其管、蔡、霍之倫乎？

簡(jiǎn)

以問(wèn)求于王臣，弗畏不祥，不肯惠聽無(wú)罪之辭，乃惟不順是治。我王訪良言於是人，斯乃非休德以應(yīng)，乃維詐詬以答，俾王之無(wú)依無(wú)助。

按：“以問(wèn)求于王臣”，語(yǔ)意不明，誰(shuí)“問(wèn)求”？王乎，臣乎？大門宗子乎？問(wèn)道乎，問(wèn)責(zé)乎，問(wèn)天下事乎？問(wèn)王、臣乎？若王問(wèn)，則四字“王問(wèn)于臣”足矣！

不祥：不善。按：“弗畏不祥”，誰(shuí)弗畏不祥？與前“問(wèn)求于王臣”何干？

惠：《禮記·表記》注：“善也?！贝司浣癖咀鳎骸安恍蓟萋牎保R文弨校：“‘不屑’疑‘不肯’之訛，簡(jiǎn)文證其說(shuō)是?！?SPAN lang=EN-US>

訪：諮詢，《書·洪範(fàn)》：“王訪于箕子?！?SPAN lang=EN-US>

休德：美德。《管子·小匡》：“休德維順，端愨以待時(shí)使?！?SPAN lang=EN-US>

詬：《廣韻·侯韻》訓(xùn)爲(wèi)“巧言”。詐詬，指欺詐。

書

以昏求臣，作威不祥，不屑惠聽，無(wú)辜之亂辭是羞于王。

王阜良，用爲(wèi)不惠之言于是。人斯乃非惟直以應(yīng)，惟作誣以對(duì)。俾無(wú)依無(wú)助。

以昏求臣，昏：昏德，昏亂之德行?！稌ぶ衮持a》：“有夏昏德，民墜塗炭?！笨讉鳎骸跋蔫罨鑱y，不恤下民。民之危險(xiǎn)若陷泥墜火，無(wú)救之者?！贝司浼巴酢?/SPAN>

作威：以高壓虐民。不祥：不善。也意味擅作威福，國(guó)運(yùn)不昌，朝堂不祥，人人自危。

不屑：輕視。不屑惠聽：不屑于傾聽臣下之枉，民生之苦，人禍天災(zāi)之虐，不屑惠聽下情。朝堂之議，何止刑獄？何止無(wú)罪之辭？簡(jiǎn)文之義偏狹！又盧文弨校《逸周書》以爲(wèi)不屑當(dāng)作不肯，以昏求臣，作威不祥，正不屑惠聽之注腳，簡(jiǎn)文亦作不肯，抄盧校之蹟彰。

辜：必，《前漢書·律曆誌》：“六律，姑洗。洗，絜也。言陽(yáng)氣洗物辜絜之也。”《註》：“辜絜，必使之絜也?！睙o(wú)辜：不必，不經(jīng)。

由于王不屑惠聽，故無(wú)據(jù)之言，不經(jīng)之論，諂媚之詞屢薦于王。

按：此一段就後代之王說(shuō)，尤其對(duì)桀、紂言。

阜：多，《詩(shī)·小雅》：“爾殽即阜。”《傳》：“阜，猶多也?！绷迹郝手??！墩撜Z(yǔ)》：“夫子溫良恭儉讓以得之?！薄吨煸]》：“良，易直也。”王阜良：卽王多“率直”，意爲(wèi)王處深宮，涉世不深，見聞不廣，往往未經(jīng)深思熟慮，想說(shuō)什麼就說(shuō)什麼。尤指少年之王。

不惠：惠同慧，不惠卽不慧，不明、不智。《列子·湯問(wèn)》：“甚矣，汝之不惠！”王涉世不深，見聞不廣，或有不惠之言。于是：于朝堂。

人斯：庭臣，近習(xí)。惟直：惟正直。意爲(wèi)相關(guān)臣僚不是正直告王所言之是非。

誣：欺詐誣枉。句意爲(wèi)以欺詐誣枉之言迎合王意，順澤王非。

俾：使。意爲(wèi)使（王）無(wú)所依靠，無(wú)所襄助，不能作正確抉擇。

簡(jiǎn)

譬如戎夫，驕用從禽，其猶克有獲？是人斯廼讒賊，以不利厥辟厥邦。譬如梏夫之有媢妻，曰‘余獨(dú)服在寢’，以自落厥家。媢夫有邇無(wú)遠(yuǎn)，乃弇蓋善夫，善夫莫達(dá)在王所。乃惟有奉疑夫，是揚(yáng)是繩，是以爲(wèi)上，是授司事師長(zhǎng)。政用迷亂，獄用無(wú)成。小民用禱無(wú)用祀。天用弗保，媢夫先受殄罰，邦亦不寍。

禽，卽“擒”。    從：逐。《齊風(fēng)·還》：“並驅(qū)從兩肩兮”，《毛傳》：“從，逐也。”

按：戎夫卽武夫，戰(zhàn)士。戎夫非逐禽者。此句簡(jiǎn)無(wú)說(shuō)。簡(jiǎn)釋禽爲(wèi)擒，則“驕用逐擒”，逐何物？擒何物？人乎？禽乎？經(jīng)典無(wú)此類語(yǔ)。又?jǐn)或溣脧那荩洫q克有獲，後面之言，豈非多餘？雖然打個(gè)問(wèn)號(hào)，不過(guò)今人之障眼法？古人當(dāng)說(shuō)其猶有獲乎？

讒賊：謗誣殘害善良。《詩(shī)·陳風(fēng)·防有鵲巢序》：“《防有鵲巢，憂讒賊也?！笨追f達(dá)疏：“憂讒賊者，謂作者憂讒人，謂為讒以賊害於人也?！?SPAN lang=EN-US>

簡(jiǎn)文句末缺二字，稱“今本作‘媢嫉’”。亦以今本補(bǔ)祖本也！

梏：直?！稜栄拧め屧b》：“梏，直也。”亦有受約束義。媢：姤嫉?！洞髮W(xué)》：“媢嫉以惡之?！薄稌で厥摹纷髅凹?。

落：廢。《莊子·天地》釋文：“猶廢也。”

媢夫：易妒嫉的小人。

弇讀爲(wèi)“掩”，掩蓋阻攔。

疑：疑嫉。

揚(yáng)：顯揚(yáng)，《禮記·中庸》：“隱惡而揚(yáng)善?！?SPAN lang=EN-US>   繩：譽(yù)也。

師長(zhǎng)：指官職。

迷亂：無(wú)序。

禱，《說(shuō)文》：“告事求福也。”祀《左傳》文公二年曰：“祀，國(guó)之大事也?！?SPAN lang=EN-US>

書

譬若畋，犬驕用逐禽，其猶不克有獲。是人斯乃讒賊媢嫉，以不利于厥家國(guó)。譬若匹夫之有婚妻，曰予獨(dú)服在寢，以自露厥家。媚夫有邇無(wú)遠(yuǎn)，乃食蓋善夫，俾莫通在士王所。乃維有奉狂夫是陽(yáng)是繩，是以爲(wèi)上，是授司事于正長(zhǎng)。命用迷亂。獄用無(wú)成。小民率穡，保用無(wú)用。夀亡以嗣，天用弗保。媚夫先受殄罰，國(guó)亦不寧。

畋：田獵。   

犬：獵犬，犬驕：此處驕同嬌，謂驕養(yǎng)。斷讀爲(wèi)犬，驕用。亦通。驕用：憐愛、顧惜，用而又恐其遭遇險(xiǎn)隘，不勝其力。

不克：不能。用驕養(yǎng)之犬逐獵禽獸，猶不能有穫。

是人：驕養(yǎng)驕用之人。必至讒賊媢嫉。朱右曾曰：媢、嫉皆妒也。   

厥家國(guó)：厥家厥國(guó)省。董仲舒《春秋繁露·竹林》：“自是後，頃公恐懼，不聽聲樂(lè)，不飲酒食肉，內(nèi)愛百姓，問(wèn)疾吊喪，外敬諸侯……家國(guó)安寧?！?SPAN lang=EN-US>

婚妻：有婚方有妻，有妻固有婚，加婚則贅，古婚同昏，《白虎通·嫁娶》：“婚者，昏時(shí)行禮，故曰婚。”故婚妻者昏妻也，悍妒驕縱媚惑之妻也。    

曰：當(dāng)是昏妻之曰。獨(dú)服在寢：專寵。

自露厥家：自炫其在家中之地位，以喻諂佞之臣在朝擅槿專政，自鳴得意之態(tài)。

媚夫：諂媚之夫，佞幸之臣，不必旁訓(xùn)媚爲(wèi)媢，諂媚之夫必然媢嫉。諸家注皆增字改字臆度，維陳逢衡得之。有邇無(wú)遠(yuǎn)：有家無(wú)國(guó)，有眼前利害而不計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)禍福。無(wú)政治長(zhǎng)才。   

食：食邑、食祿。蓋：勝，超過(guò)。《莊子·應(yīng)帝王》：“功蓋天下。”其食祿、權(quán)力皆大于善夫。

通：逹，士：官總稱?！稌ち⒄罚骸笆＜俊！薄抖Y·王制》：“天子之元士，諸侯之上士，中士，下士。”在士：在官在朝之士，“卽朝官。在”古彝器多作才，故在士亦作才士。通：通逹，逹言獻(xiàn)策，晉升。謂媚夫遮斷朝士進(jìn)身之階，逹言之所。   

奉：獻(xiàn)、舉、擁載?？穹颍和Q之人。陳逢衡曰：狂夫與媚夫相類。所謂人以群分。陽(yáng)：舉；繩：譽(yù)。卽舉、譽(yù)妄誕之人。

上：上等，高官。意卽賢人遣退，佞幸在朝。   

正長(zhǎng)：官之長(zhǎng)。正：《左傳·隱六年》：“翼九宗五正?！薄抖旁]》：“五正，五官之長(zhǎng)?！倍〖屋嵩唬骸罢蠓蛞?；長(zhǎng)，一職之長(zhǎng)。” 卽授媢嫉狂誕之人爲(wèi)朝大夫，爲(wèi)一司之長(zhǎng)。

命：使，令?！墩f(shuō)文》：“使也?！薄队衿罚骸皵溋钜病！薄稌ご笥碇儭罚骸拔拿箪端暮！！薄秱鳌罚骸把云渫獠嘉牡聰溍！必抑厝幻詠y國(guó)政。  

獄：刑獄。無(wú)成：無(wú)成效，無(wú)善果。   

率穡：率：皆；穡通嗇，儉，貧瘠。   

保：養(yǎng)，安。《說(shuō)文》：“養(yǎng)也?！薄吨芏Y·天官》：“以八統(tǒng)詔王馭萬(wàn)民，五曰保庸?！薄对]》：“保庸，安有功者。”庸通用，保用無(wú)用：養(yǎng)民之法，安民之政，棄而不用。   

夀亡以嗣：亡：無(wú)；嗣：繼，後嗣。指媚夫不得長(zhǎng)夀，或其後嗣必致夭亡，乃至無(wú)繼。   

天用無(wú)保：天以不保媚夫作懲。   

殄罰：殄：盡、絶?！墩f(shuō)文》：“盡也。一曰絕也?！遍辶P：絶滅。此殄罰既可能是人爲(wèi)，亦可能是天作。其罰民俗謂之絶子絶孫，見周公對(duì)諂媚者憎惡之深。

媚夫作爲(wèi)，人受其禍，國(guó)遭其殃，故國(guó)亦不寧！周公或有所指！

簡(jiǎn)

嗚呼！敬哉，監(jiān)于茲。朕遺父兄眔朕藎臣，夫明爾德，以助余一人憂，毋惟爾身之懔，皆恤爾邦，假余憲。既告汝元德之行，譬如主舟，輔余于險(xiǎn)，臨余于濟(jì)。毋作祖考羞哉。

遺，《詩(shī)·鴟鴞》疏序：“流傳致逹之稱。”眔：《廣韻》：“目相及”，簡(jiǎn)注訓(xùn)及。   

假：《說(shuō)文》：“至也。”憲：典範(fàn)。   

元，《左傳》文公十八年注：“善也?！?SPAN lang=EN-US>   

輔，《廣雅·釋詁二》：“助也。”   

臨，《說(shuō)文》：“監(jiān)臨也?！?SPAN lang=EN-US>

書

嗚呼，敬哉！監(jiān)于茲，朕維其及。朕藎臣，夫明爾德以助予一人憂，無(wú)維乃身之暴皆卹。爾假予德憲，資告予元。 譬若衆(zhòng)畋，常扶予險(xiǎn)，乃而予于濟(jì)。汝無(wú)作！

朕維其及：朕維其事之及，卽有監(jiān)于上述之利之害，故我述及其事。   

藎臣：忠藎之臣，見前注。   

夫：語(yǔ)詞。明爾德：昭明爾等之美德。予一人：古天子自稱，《書·湯誥》：“嗟爾萬(wàn)方有眾，明聽予一人誥。”如孤家、寡人等。句意爲(wèi)朕之藎臣當(dāng)昭明爾等美德與朕分憂。   

乃：汝，《書·大禹謨》：“惟乃之休。”《注》：“乃，猶汝也?！北骸墩f(shuō)文》：“晞也?！币?duì)?wèi)烈、燥，過(guò)份，酷虐等。句意爲(wèi)汝等不要寛宥汝身一切粗疏、過(guò)度、暴燥、孟浪之行。   

假：借，用。德憲：良法美意。   

資：凴借，用以。元：大。意爲(wèi)“爾等凴借我之良法美意，告予國(guó)之大猷，政之大端。   

畋：獵。衆(zhòng)畋：多人一起行獵。  

乃而予于濟(jì)，乃爲(wèi)接續(xù)詞，緊接前句，乃至于救我渡河于險(xiǎn)。   

汝無(wú)作：汝無(wú)作態(tài)，面諛。又作同詛，怨謗，《詩(shī)·大雅》：“侯作侯祝。”《經(jīng)典釋文》：“作，本或作詛?！薄吨靷鳌罚骸白?，讀爲(wèi)詛。詛祝，怨謗也。”

從上對(duì)讀，可見簡(jiǎn)文謬誤多多，難以卒讀。有明顯剿襲後人著作之痕蹟。更爲(wèi)嚴(yán)重的是，簡(jiǎn)文改變了書文立意，章法，完全否定周王庭有耈老據(jù)屏位，開嘉德之說(shuō)，則周朝之興，便無(wú)據(jù)而立，無(wú)輔而成。旣不合情理，亦不合歷史事實(shí)。

書文則截然相反，除有個(gè)別脫誤，皆文從字順，語(yǔ)言暢逹，條理分明，邏輯性強(qiáng)。前述周因有耇老據(jù)屛位，，旁求元聖武夫，起隠逸、任賢能，故能龍興周原，由小而大，由偏居一隅之殷室藩國(guó)，成爲(wèi)天下共主，中央朝廷。說(shuō)明任賢用能之重要，臣下盡心輔助朝廷之善果。轉(zhuǎn)而引用前典，痛陳末世君臣，弗見先王之明刑，胥學(xué)于非彝，君以昏求臣，臣以諂事君，逢君之惡，諛君之劣，專擅朝廷，排斥正人，惟得是務(wù)。投黎庶于水火，陷國(guó)家于動(dòng)亂。再以畋獵作譬，以驕養(yǎng)之犬逐禽，猶不克有獲，以驕惰慵懶之佞臣、讒臣輔國(guó)，必命用迷亂，獄用無(wú)成。民不安，國(guó)不寧，諂佞之臣亦必遭天棄，夀不永，家不保，業(yè)不繼，子孫不昌。末段收結(jié)一篇，謹(jǐn)敬啊，有鑑于茲，我才說(shuō)上面一席話，朕之忠藎之臣，須修明汝等德行，憑借我立之良法，時(shí)時(shí)明告我國(guó)事大端，譬如畋獵，時(shí)時(shí)扶助我脫離險(xiǎn)境，乃至助我濟(jì)渡滔滔激流。不可面諛，背後怨謗。