|
神的破格八字。例如下面兩個(gè)女命：1）己丑 癸酉 甲寅 丁卯酉丑一合，官多為殺。逢殺看印，有癸水印星為相神本可成格，孰知己土將癸水一克，便破了殺印格。幸好時(shí)干還有丁火傷官可以制殺成格，雖然丁火不能直接制殺，又有己土泄傷生殺，但還可以勉強(qiáng)成格，只是格局不高而已。乙亥大運(yùn)，亥卯合而透乙木直克己土，釋放癸水，克奪丁火，形成了制化兩立的破格局面。如此則七殺處于無制的危險(xiǎn)狀態(tài)，卯木因合而動沖酉金，觸怒官殺便來攻身，命主于該年壬辰月（壬水以兩個(gè)亥水為根合丁火）遭歹徒先奸后殺，棄尸道旁。這就是先有情，然后又變得無情的命格組合。2）辛未 己亥 己卯 己巳月令是亥水，本系財(cái)格，因亥卯未三合，化財(cái)格為殺格，這是由有情變得無情的組合。好在年干有辛金食神居高臨下制住眾殺，正所謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。八字又組成了殺邀食制的美格。故命主溫柔優(yōu)雅，善于吹簫，深得明帝寵愛，被封為賢妃。這是八字又由無情變成了有情的組合。原文：凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地?fù)Q形，難以虛擬，學(xué)命者其可忽諸？ 解讀：每一個(gè)命造，都是八字的一種組合方式，將其按類分格則必有一種理論。格局是否成立，用神是否可用，當(dāng)取當(dāng)棄，必須根據(jù)每一個(gè)具體的命式作具體分析，按八字的結(jié)構(gòu)取用定格，不可隨意取舍。要能做到取用準(zhǔn)確，定格無誤，就需要我們每一個(gè)命理學(xué)者熟悉取用定格的基本規(guī)則，多看實(shí)例，多想問題，要將命學(xué)當(dāng)作一門高深的學(xué)問和技術(shù)來鉆研，不可兒戲。（十四）論時(shí)說拘泥格局 原文：八字用神專憑月令，月無用神，始尋格局。月令，本也；外格，未也。今人不知輕重，拘泥格局，執(zhí)假失真。解讀：八字的用神，專在月令上尋求，只有在月令沒有用神時(shí)，才于別的干支另尋用神成格。注意這里說的格局僅指外格。月令用神，是本家自有的，如樹之根本，所以叫內(nèi)格；月令之外的用神是向外面借取的，如樹之枝葉，所以叫外格?，F(xiàn)在的人不知道本末輕重，內(nèi)外真假，不緊緊抓住月令提綱這個(gè)八字的總纜繩，拿枝葉當(dāng)根本，拿假的當(dāng)真的。不管月令有無用神，總喜歡在月令之外尋取格局，這種拘泥格局的做法是不對的。原文：故戊生甲寅之月，時(shí)上庚申，不以為明殺有制，而以為專食之格，逢甲減福；丙生子月，時(shí)逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時(shí)，逢官破局；辛日透丙，時(shí)遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格，因丙無成；解讀：因此，戊土日元生于甲寅月，時(shí)柱為庚申，這本是 是明顯的殺邀食制格，但有些人卻拿它當(dāng)專食格看，認(rèn)為碰到甲木就是減福。格格推詳，以殺為重，怎么能置殺不論呢？丙火生于子月，時(shí)支為巳，這本是正常不過的正官格，可有些人硬要說這是日祿歸時(shí)格，認(rèn)為碰到官星便是破格。子水官星當(dāng)令，又怎能視而不見另取他格呢？辛金的日元，天干見有丙火官星透出，時(shí)柱為戊子，這本是官印格。但是有的人卻不作官印格看，而將其視作朝陽格，見了官星則作破格論，真是有點(diǎn)可笑啊。原文：財(cái)逢時(shí)殺，不以為生殺攻身，而以為時(shí)上偏官；解讀：財(cái)格碰到時(shí)干透七殺，為財(cái)生以殺趕身衰的破格八字，而有的人卻以為是時(shí)上偏官格?！断布善防镎f：“若乃時(shí)逢七殺，見之未必為兇，月制干強(qiáng)，七殺反為權(quán)印?！币饧磿r(shí)干為七殺不一定就兇，只要月干有食神制之（徐樂吾解釋干強(qiáng)即是身強(qiáng)，有違本義。因?yàn)槌耸硞?，就不會說“月制”二字），則格成食神制殺，反能執(zhí)掌權(quán)印。當(dāng)月令為財(cái)，時(shí)柱為殺時(shí)，就是財(cái)格逢殺而破格，不能作時(shí)上偏官格看。時(shí)上偏官必須要有制化才能成格。原文：癸生巳月，時(shí)遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格；解讀：癸水日元生于巳月，時(shí)柱為甲寅，巳中的戊土暗官被寅木刑破，即是破了官格，可是有的人卻還把它視作刑合格?！渡穹逋?刑合格》明明規(guī)定：“刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉三日，見甲寅時(shí)，原四柱無官殺，方可用?！倍锷仍?，巳中有戊土官星，哪里還是什么刑合格呢？原文：癸生冬月，酉日亥時(shí)，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實(shí)不利； 解讀：癸水日元生于子月，日支為酉，時(shí)支為亥，天干透戊土官星，并有戌土為根，這是很常見的建祿用官格。然而有些人卻將此視為拱戌格（意即日支酉與時(shí)支亥之間，虛拱著一個(gè)無形的戌字，這戌是官星，所以叫拱官格），并說此格于大運(yùn)再見戌土就是填實(shí)了官星，便是破格。這些人放著明顯的官星不用，而去找那些看不見的官星，不是故弄玄虛嗎？原文：辛日坐丑，寅年，亥月，卯時(shí)，不以為正財(cái)之格，而以為填實(shí)拱貴；解讀：辛丑日柱，寅年亥月卯時(shí)，財(cái)星當(dāng)令，是正宗的財(cái)格，可是有的人卻不作財(cái)格看，而把它當(dāng)作填實(shí)拱貴格看。認(rèn)為丑字與卯字之間，暗夾了寅字，而著寅字是日元辛金的太乙貴人，所以叫夾貴格。月令有財(cái)不用，干嗎要費(fèi)力去夾去拱那些虛官假貴呢？原文：乙逢寅月，時(shí)遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。解讀：乙木日元生于寅月，時(shí)柱是丙子，著本來就是食神吐秀格或木火通 明格。有的人卻不作如是論，而將其論作六乙鼠貴格。明明有丙火食神可以作用，為什么還要采用暗合的辦法去找那子虛烏有的官星呢？原文：如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄為評斷。解讀：上述這些謬論全都是錯(cuò)的，都是因?yàn)椴恢悠矫矶鷣y取用定格所導(dǎo)致的。后學(xué)者們在看命書時(shí)，千萬要多留份心。（十五）論星辰無關(guān)格局原文：八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權(quán)？況于局有礙，即財(cái)官美物，尚不能濟(jì)，何論吉星？于局有用，即七殺傷官，何謂兇神乎？是以格局既成，即使?jié)M盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。解讀：沈氏說，八字的格局，專以月令為用神而配合其余干支，至于星辰（即各種吉兇神煞），它們既不能論生克制化，又怎能左右格局的成敗高低呢？何況只要是對格局有害的字，即使是正財(cái)正官這樣的好東西，尚且不能以吉論，更何況是那些神煞呢？只要是對格局有益的東西，即使是七殺傷官，也不以兇論。所以只要格正局清，即便是滿盤的孤辰兇煞，也不能損害格局的貴氣。若是格局破了，即便是滿盤的天德貴人，又有什么用呢？現(xiàn)在的人不知道格局與神煞孰輕孰重，一見吉星，便不顧用神格局，妄許人富貴；一見是兇星，便亂斷人災(zāi)禍，這是很可笑的。沈氏在這里批評了那些以神煞推人吉兇禍福的人，主要目的是要后學(xué)者重視用神格局，而不是那些千奇百怪的吉兇神煞。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代流行命理似乎已經(jīng)走過了頭，神煞已打入了冷宮。然而，沈氏只說星辰與格局無關(guān)，并沒有說星辰與算命無關(guān)！筆者認(rèn)為，格局是論命的主干，神煞是論命的枝葉。要論一個(gè)人的富貴貧賤、吉兇禍福，當(dāng)看其命格的成敗高低，與神煞毫無關(guān)系。但是八字不僅僅只反映一個(gè)人的富貴貧賤、吉兇禍福，還反映了許多與之相關(guān)的種種信息，比如形像特征、個(gè)性特征、事件特征、事情類型等，這些信息常常可以通過神煞反映出來。所以，神煞有其獨(dú)特的作用，不可輕廢。一般的江湖命師，包括盲人命師，幾乎都使用神煞輔助斷命，效果還是不錯(cuò)的。學(xué)過八卦六爻的人都知道，《黃金策》云：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理！”意即斷卦要以五行生克為主，各種神煞不能決定事情的成敗得失。但是八卦經(jīng)典《易隱》里面不是有很多神煞嗎？都沒用嗎？每個(gè)卦師都使用的青龍、白虎、朱雀、玄武不也是神煞嗎？雖然青龍、 白虎等神煞不能決定事情的成敗，但可以用來輔助推斷事物的類型或形象，這不是所有卦師都承認(rèn)的事實(shí)嗎？八字中的神煞，也有著類似青龍、白虎的作用。原文：況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財(cái)?shù)脗F為奇，傷貴者傷官也，傷官乃生財(cái)之具，正財(cái)?shù)弥?，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運(yùn)得官鄉(xiāng)，宜乎進(jìn)爵，然如財(cái)用傷官食神，運(yùn)透官則格雜，正官又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨(dú)無是理，抑且得祿避位，文法上下不相顧。古人作書，何至不通若是！解讀：何況命書中所說的祿堂貴人，往往指的是正官，并不是五行的建祿之字。比如命書說正財(cái)?shù)脗F為奇，這傷貴指的就是傷官。傷官是生財(cái)?shù)墓ぞ?，正?cái)?shù)脗偕?，所以為奇，若是把傷貴看作貴人，那傷貴又是個(gè)什么東西呢？又比如說因得祿而避位，得祿的意思就是得官，大運(yùn)行至官鄉(xiāng)，宜于加官進(jìn)爵。但如果是財(cái)喜食生格，大運(yùn)透出官星則反而有破格之嫌，正官格在大運(yùn)又遇到官星就多了，像這樣類似的情況，則只有避位啦。如果拿建祿之字當(dāng)官星，不僅沒有這樣的道理，而且說得祿避位，在文法上也是上下矛盾的，古人作書，怎么會寫出這樣不通順的文章！筆者有一位熟人，頗好命理。他想掌握準(zhǔn)確斷人生死大災(zāi)的絕技，郵購了一份《馬倒祿斜論死災(zāi)秘訣》。里面所說的“祿”，就不是正官，而是日元五行的“臨官”之字（比如甲木臨官在寅即是），說是該字逢歲運(yùn)沖克時(shí)，便謂之“馬倒祿斜”，命主即有生死大災(zāi)。熟人學(xué)會后，我給了他五十個(gè)命例讓他套套看，結(jié)果只套準(zhǔn)了其中的兩個(gè)。我給他解釋說，所謂“馬”是指財(cái)，“祿”是指官，馬倒祿斜是指財(cái)官均受到克壞，要是財(cái)官格就會有生死大災(zāi)，別的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局論的，不是有《以格局論生死》的專文嗎，不妨自己尋來讀讀。原文：又若女命，有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，并非夫主，何礙于眾，而必為娼妓乎？解讀：又如女命，命書云“貴重則舞裙歌扇”。所謂“貴重”就是官星很多的意思，女命以官星為丈夫，丈夫多了就不正常啦。一個(gè)女人有許多丈夫，只有那些青樓女子才符合這種情況。如果將此官星當(dāng)作神煞中什么天乙貴人、月德貴人看，那是天上的星辰，并不是女人的丈夫，這種貴人多多益善，命主怎么會是舞裙歌扇的娼妓呢？原文：然星辰命書，亦有談 及，不善看書者執(zhí)之也。如“貴人頭上帶財(cái)官，門充駟馬”，蓋財(cái)官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現(xiàn)。其實(shí)財(cái)官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬！又如論女命云：“無殺帶二德，受兩國之封?！鄙w言婦命無兇殺，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若云命逢險(xiǎn)格，又有二德，逢兇有救，或免于危，則亦有之，然終無關(guān)于格局之貴賤也。解讀：然而，命書上也有談及神煞的，只是不善于看書的人太過執(zhí)著了一點(diǎn)。比如“貴人頭上帶財(cái)官，門充駟馬”，本來財(cái)官就像是人的美貌，貴人則像是人的衣服，相貌美的人，才更顯其衣服之美。其實(shí)，只要財(cái)官成格了，即便不是位于貴人頭上，難道還怕不門充駟馬嗎？又如論女命說：“八字無殺，帶天月二德，會受兩國之封?！边@是說女命沒有兇殺，格正局清，又帶天月二德，則必受榮封。如果只講天月二德，不講格局，哪為什么不說“帶二德受兩國之封”，而非要先說“無殺”二字呢？如果說命格有險(xiǎn)，又有天月二德，后來逢兇得救，遇難呈祥，這種情況也是有的，但是這與命格的高低貴賤還是沒有關(guān)系的。（十六）論時(shí)說以訛傳訛原文：八字本有定理，理之不明，遂生導(dǎo)端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論；論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變；論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法；論行運(yùn)，則不問同中有導(dǎo)，而以干支相類為一例。解讀：以八字算命是有定理和法則的。有些人不得真?zhèn)?，不知道正宗的子平命理及其法則，便胡編亂造一些似是而非的命理和法則，弄得命學(xué)界歪理當(dāng)?shù)?，邪說橫行。千千萬萬的后學(xué)者沒有能力辨別是非，妄聽妄信妄傳，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了積重難返的地步了。 比如論干支，就不知道干支的陰陽之理，而以所謂的“體象歌訣”來論干支，說什么甲木為參天大木，宜斫削，而乙木是花草弱木，宜生扶等等，都是亂彈琴。 比如論格局，則不知道要專從月令取用定格，而是隨便到處取用神定格局，還說這是活變！特別是現(xiàn)在好多人，連用神的概念都還沒有弄清楚，哪里就談得上活變呢！ 比如論生克，則不從格局上著眼，總是只按旺則宜克，弱則宜扶的死法來論命，只講八字五行的平衡與流通，不講八字格局的成敗與高低，你看旺，我看衰，瞎猜胡斷。 比如論行運(yùn)，則不問是甲還是乙，是寅還是卯，只看干支都屬木，就以木來論喜忌，而不知有時(shí)候甲木破格而乙木成格，有時(shí)候則寅木成格而卯木破格，沒有 三億文庫3y.包含各類專業(yè)文獻(xiàn)、幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、高等教育、行業(yè)資料、文學(xué)作品欣賞、外語學(xué)習(xí)資料、各類資格考試、子平正宗--黃大陸 34等內(nèi)容。
|
|
|
