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從性愛角度來看，不穿內(nèi)褲的女人往往值得向往。年輕男子對(duì)于性愛的渴望使其焦慮而壓抑，那些不穿內(nèi)褲的女人則提供了被觀測(cè)時(shí)的“放蕩”內(nèi)容。
性愛的幻想，記錄著每個(gè)年輕男子的青春期，女人穿與不穿內(nèi)褲，便有了重要的社會(huì)價(jià)值。
三代以來，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書.上官皇后傳》說：“雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。”所謂“窮褲”，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內(nèi)褲，便也順理成章。如此情形，至少延續(xù)到了唐朝。日本人以唐裝制成和服，似乎女子著和服也不穿內(nèi)褲。 在中國古代，女人穿不穿褲子是件極為重大之事，道德家們甚至把女人跟褲子的關(guān)系與國家的長治久安扯上瓜葛，認(rèn)為女人穿上褲子，兩條腿分立，是極其不成體統(tǒng)之事。正是這種觀點(diǎn)，讓女人在千年里都不穿褲子…… 也有人說和服是“吳服”的改造，來源江南八百童男女。女人不穿內(nèi)褲，保留了古代中國人“衣”的基本特點(diǎn)。“日本人惟一的發(fā)明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫里。” 先祖創(chuàng)造內(nèi)褲，以保護(hù)性器官為第一要義，又用來維護(hù)體面，于是便成為文明的產(chǎn)物。時(shí)光輪轉(zhuǎn)，用以護(hù)體的內(nèi)褲如今已以束縛身體為己任，或以三角緊繃于大腿內(nèi)側(cè)，絲絲入肉;或以三線縫合，以為點(diǎn)綴。 保護(hù)的功能既不存在，那么能否遮擋私處，似乎已無必要。所以，前衛(wèi)女性們到底穿不穿內(nèi)褲，已無關(guān)大局，更與文明無涉。除去“春光乍瀉”的“意境”，余下的便只有性愛的誘惑。觀念開放已久，性壓抑的年代早已“逝者如斯夫”，夫妻捫虱夜話，內(nèi)褲倒成為性愛的障礙，不如跨越障礙，放棄束縛，返回自由，來得痛快。衣服的作用，以保護(hù)身體為最高;又以恢復(fù)身體的自由為最高境界。內(nèi)褲既然成為累贅，那么不穿也罷。 女人不穿內(nèi)褲，有其歷史傳統(tǒng)。王小波在他的《紅拂夜奔》里寫道：“洛陽大街上的妓女對(duì)紅拂是最不客氣的了，動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)過身去，撩起裙子來，給她看光溜溜的屁股。見到了這些屁股后，紅拂才知道這些人原來不穿內(nèi)褲。不穿內(nèi)褲仿佛是要突出屁股，然而那些屁股本身并不好看。然后她們又轉(zhuǎn)過身來說：想逮人嗎?回去打聽打聽，老娘是幾進(jìn)宮!” 洛陽城里的妓女不穿內(nèi)褲，雖無記載，但考校野史筆記，不難發(fā)現(xiàn)王小波描述的貼切。但她們有無“幾進(jìn)宮”的光輝事跡，卻不得而知。 《易經(jīng)》里有句話：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治”。我們的老祖宗那時(shí)候，男人們上衣下裳，女人們就只穿長袍。穿裙子的男人們撩起衣角渡河去會(huì)情人(子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，豈無他人，狂童之狂野且!《詩經(jīng)·褰裳》)。當(dāng)然，裙里面也不是光溜溜的兩條腿。裙里面所謂的褲，其實(shí)要稱作“脛衣”，只是遮住兩條小腿。 女人們偶爾也穿這種沒有襠的套腿褲。好玩的是，政治和權(quán)力最終給褲子加上了一個(gè)襠，不僅解放了身體，也解放了生產(chǎn)力——此后的底層人民就一直喜歡穿這種方便行動(dòng)的服裝。 《漢書·上官皇后傳》里講了這么一個(gè)故事：大將軍霍光權(quán)傾一時(shí)，當(dāng)時(shí)的皇后是霍光的外孫女，也是另一位權(quán)臣上官桀的孫女。為了保證權(quán)力可以延續(xù)下去，霍光希望皇后獨(dú)享皇帝的床笫之歡，生個(gè)皇位繼承人?；实凵眢w不好，也沒有匯仁腎寶，皇帝不好，大家都不好。識(shí)眼色的醫(yī)官和侍從們馬屁拍得恰到好處，他們勸皇帝，您身體不好應(yīng)該少作運(yùn)動(dòng)，即使做有皇后就夠了，您要實(shí)在管不住自己，也好辦，讓宮女們都穿上有襠的“窮褲”，再系上幾條帶子。即使皇帝“獸性大發(fā)”，一時(shí)半會(huì)也解不開，不能隨時(shí)隨地行“周公之禮”了。這位不幸的皇后還是沒有生下一男半女，還在15歲時(shí)成為了寡婦，一直到52歲去世。 倒是南北朝時(shí)期的胡女，穿著到臀部的短褶，腰間束帶，下身是褲口很寬的大口褲，十分精神。胡服熱潮席卷唐初風(fēng)尚，女子們穿翻領(lǐng)長袍，束帶，穿緊口褲和皮靴，俏麗可愛。 然而褲子真正成為中國女人的常服，還要再過一千多年。兩條腿分立，成何體統(tǒng)?!尤其是女人，穿褲子就是明顯要勾引男人嘛。道德家們虎視眈眈，希望把女人們掩在寬袍大袖里，失去本來的女性性別特征，來保證國家的長治久安。 至于那種只能護(hù)住腿部的“脛衣”也并未隨著歷史的演進(jìn)而消失無蹤。1949年之前的北方，只有兩個(gè)褲腿的套褲，是老年女人過冬的常備。這種套褲中間絮棉，穿的時(shí)候，把兩條褲腿套在褲子外面，用帶子系在褲腰帶上，扎緊褲腳的褲腳帶。套褲把冷風(fēng)阻擋在外面，上了年紀(jì)的人可以過一個(gè)融融的冬日。 古代少女內(nèi)褲里的秘密 古代廣泛流傳的春宮畫顯示少女們即使在性愛活動(dòng)時(shí)，仍然常常會(huì)著一種胸衣。即所謂“抹胸”。用寬布條或繡花的綢片，上抵腋下，下至肚臍，用一根繞過乳房的絹帶系緊，絹帶下不過胸。也有的抹胸式樣稍有變化，前面緊扣。有如一抹微云掩住山峰，欲望半張著眼睛，迷朦之中透露出澀骨的春情。 抹胸的顏色，多半是妖媚的桃紅、水紅或蔥綠色?！斑@尤三姐松松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對(duì)金蓮或翹或并，沒半刻斯文……”(《紅樓夢(mèng)》第六十五回)被作為欲望對(duì)象的尤三姐“以彼之身，還施彼道”，竟是“他嫖了男人，并非男人淫了他”。 臥室之外，閨閣小姐們要在胸衣外面加上層層寬大的短衫或長衣。在一個(gè)勃起的陰莖中也能讀出良心的美好的道德社會(huì)，女子們被迫煽起欲望然后抵制欲望，為火熱披上冰衣。古代少女內(nèi)褲里的秘密 古代廣泛流傳的春宮畫顯示少女們即使在性愛活動(dòng)時(shí)，仍然常常會(huì)著一種胸衣。即所謂“抹胸”。用寬布條或繡花的綢片，上抵腋下，下至肚臍，用一根繞過乳房的絹帶系緊，絹帶下不過胸。也有的抹胸式樣稍有變化，前面緊扣。有如一抹微云掩住山峰，欲望半張著眼睛，迷朦之中透露出澀骨的春情。 抹胸的顏色，多半是妖媚的桃紅、水紅或蔥綠色?！斑@尤三姐松松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對(duì)金蓮或翹或并，沒半刻斯文……”(《紅樓夢(mèng)》第六十五回)被作為欲望對(duì)象的尤三姐“以彼之身，還施彼道”，竟是“他嫖了男人，并非男人淫了他”。 臥室之外，閨閣小姐們要在胸衣外面加上層層寬大的短衫或長衣。在一個(gè)勃起的陰莖中也能讀出良心的美好的道德社會(huì)，女子們被迫煽起欲望然后抵制欲望，為火熱披上冰衣。唯一例外的是唐代女性的“袒裝”。穿著及胸錦花長裙的嬪妃宮娥，上身不著內(nèi)衣，只披著一件透明的大袖紗羅衫，從盛唐畫家周昉的《簪花仕女圖》款款而出。那是女性服飾史上最剛健自由的時(shí)代! 古代男人為何愛少婦 古代少婦夏姬，三十如狼，四十如虎，對(duì)男人具有無與倫比的殺傷力。少婦大都比少女更令男人們想入非非，以致神魂顛倒。那么男人們?yōu)楹尾粣凵倥異凵賸D呢? 首先是少婦們除了擁有青春的活力之外，更具有成熟的女人味 一個(gè)少婦為什么能讓男人們戀戀不舍，其最大原因就是她們擁有比少女所不同的特殊氣質(zhì)和韻味。她們除了擁有青春的活力之外，更具有成熟的女人味，古往今來的少婦們概莫能外。 即便是一個(gè)清純不能再清純的少女，幾次風(fēng)流之后，都會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。如西施、王昭君、貂蟬和楊玉環(huán)這古代最著名的四大美女，再如卓文君、蔡文姬、上官婉兒和李清照等歷史上文壇才女，那些諸如蘇小小、薛濤、李師師，以及秦淮八艷的李香君、柳如是、陳圓圓等風(fēng)塵女子就不用說了。 這就是說，少婦的特殊氣質(zhì)的形成，或者來自一段婚姻的磨煉，或者有過一段感情的經(jīng)歷，或者因?yàn)樯聿挥杉旱叵萑胍粫r(shí)的風(fēng)月泥潭。于是，清純的少女變成了成熟的少婦，也變成了完整的也是完美的女人。 當(dāng)然，一個(gè)能吸引男人眼光的女人她必然有著少女無法擁有的很多東西。少女擁有的是她們青春的活力，而少婦們除此之外，她們身上還散發(fā)著一種少女們所沒有的成熟女人味。而這種女人味是一種由內(nèi)而發(fā)的美，正是男人們不厭其煩而夢(mèng)寐以求的。 即便她像一朵不是很美的花，但她香氣襲人，風(fēng)姿綽約，也一樣讓男人們無法自持，欲罷不能，這樣的美才令男人們想入非非。 其次是少婦們更懂得"女為悅己者容" 少婦是一個(gè)可以說經(jīng)歷了人生很多事情的女人。從清純的少女到成熟的少婦，正是這樣的一個(gè)角色的改變，才讓古往今來的男人們對(duì)那些少婦有著一種近乎瘋狂的癡迷。 當(dāng)然，少女也懂得"女為悅己者容"的道理，但她們卻不懂男人到底喜歡什么樣的女人的容貌風(fēng)姿，而只有與男人結(jié)合過的女人才懂得男人的心。如果一個(gè)再漂亮不過的女人，只要她是一個(gè)處女，即便是一個(gè)久經(jīng)滄桑的老處女，但她很難擁有那種令男人們想入非非的氣質(zhì)和韻味。而與男人結(jié)合過的女人就不同了，，即便是徐娘半老，依然是風(fēng)韻猶存 古代一般良家少婦懂得男人們的心，而那些青樓妓院的歌女則更是清楚男人們的愛好，每日都把自己打扮得珠環(huán)翠繞，花枝招展。這就不難理解古代的男人為什么一有空閑，就往青樓妓院跑，不僅黎民百姓如此，王公大臣如此，就連后宮擁有三千佳麗的皇帝也如此。宋徽宗趙佶為了一睹京城名妓李師師的芳容，竟然令人挖了一條從皇宮大內(nèi)直通煙花柳巷的地道!其對(duì)青樓少婦的癡迷程度由此可見一斑?？梢哉f，宋徽宗是不愛少女愛少婦的男人們中間的杰出代表。 少婦經(jīng)歷過洞房花燭夜或者一夜風(fēng)流的風(fēng)雨洗禮之后，她就再也不是玉體橫陳在床上的木偶，而是能配合男人的最佳拍檔。 她們不僅煉成了一手諸如矯情撒嬌或者半推半就的絕活，而且還可以隨時(shí)都能拿得出的一手讓男人們賞心悅目的技藝，比如懂得一些琴棋書畫，會(huì)吟詠一些詩詞歌賦。明末清初的享譽(yù)江南的秦淮八艷，就是這樣少婦中的佼佼者。 即便是深受“三從四德”毒害的良家少婦，經(jīng)過性生活的風(fēng)雨洗禮之后，其誘惑力和殺傷力也不容小視，古往今來，多少男人在這些良家少婦魅力的誘惑下，拜倒在她們的石榴裙下。 西漢的司馬相如就是這樣一個(gè)拜倒在在家寡居的少婦卓文君石榴裙下的男人?！傍P兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦。”這就是司馬相如向卓文君求婚的那首《鳳求凰》中詩句。司馬相如竟然將卓文君比作"毒我腸"的毒藥，可見少婦對(duì)男人的殺傷力的巨大! 說到底，少婦的那種難以言傳的誘惑力和殺傷力來自內(nèi)在，是一種渾然天成的美艷，讓男人們一見就覺得無法把握自己，這就是她們與少女的最大的差別。即便是現(xiàn)在也是如此。不要說那些身家千萬的豪富巨賈找小秘都要挑個(gè)已婚的女人，就是那些身在官場(chǎng)的要員找情婦也都是不要少女要少婦，不用說他們就是忍受不了少婦身上的那種風(fēng)情萬種的誘惑力吧! 少婦的誘惑力的確很大，男人們?yōu)槭裁床荒芸刂谱约憾黄錃闹饕蚓褪且驗(yàn)槟菢拥拿腊l(fā)自內(nèi)心，顯于表面，一氣呵成，而令男人們目不暇接，神醉魂迷而難以自持。沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨洗禮的女人是永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到那種境界的，這也是她們與少女的最大不同，更是古往今來男人不愛少女愛少婦的真正的原因。 結(jié)語：通過以上的古代情愛常識(shí)，大家是否對(duì)于男人喜歡少婦這件事會(huì)有更多的認(rèn)識(shí)呢?其實(shí)，從古至今，男人的情愛心理并沒有發(fā)生太大的變化，人會(huì)有自己的情感需求，這也是正常的事情，懂得適時(shí)的控制自己的欲望，對(duì)于大家來說才是應(yīng)該明白的事情! |
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