農(nóng)歷十月初一是什么節(jié)？

十月初一，指農(nóng)歷十月第一天，又稱(chēng)“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”。因這一天祭奠先亡之人，謂之送寒衣，又稱(chēng)為寒衣節(jié)，與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱(chēng)為一年之中的三大“鬼節(jié)”。

我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。

進(jìn)入農(nóng)歷十月，就表示冬天到了，天氣冷了，為了御寒，人們開(kāi)始添加冬衣。由自己添置冬衣想到先人，為免先人們?cè)陉幉艿馗だ涫軆?，農(nóng)歷十月的第一天，也即十月初一，民間廣泛流傳著給先人“送寒衣”的習(xí)俗。

但可能很少人會(huì)知道，這一天，農(nóng)歷的十月初一，其實(shí)也是牛的生日。據(jù)說(shuō)，牛生日這個(gè)節(jié)日是由祭牛節(jié)演變而成，在農(nóng)耕社會(huì)，耕牛是農(nóng)民的命根子。為表達(dá)對(duì)牛為人代力的衷心敬意，喚起全家和全社會(huì)對(duì)耕牛的重視和愛(ài)護(hù)，因此有了祭牛節(jié)。

“牛生日”這個(gè)節(jié)日的由來(lái)還盛傳著一個(gè)古老的傳說(shuō)。古時(shí)候，盡管人們辛勤耕種，仍然朝不保夕。于是玉帝就派牛王下凡來(lái)耕田。從天上放下一只牛給人耕田，以前地下是沒(méi)牛的，從天上放下牛來(lái)。自從牛王來(lái)到人間后，農(nóng)民就開(kāi)始耕田插禾，年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。為了感謝牛王，就把牛王下凡的那天，也就是農(nóng)歷十月初一這一天作為傳統(tǒng)節(jié)日——牛生日。

寒衣節(jié)自古有之。據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。據(jù)《禮記·月令》，農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎(jiǎng)賞為國(guó)捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢？為他們“送寒衣”。上行下效，遂相沿成習(xí)。

在《禮記·月令》中，同時(shí)還描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門(mén)閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了，人們?cè)撎碇糜囊律蚜耍ㄒ虼耸鲁跻挥炙追Q(chēng)授衣節(jié)）。不過(guò)，前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。

唐玄宗天寶二年八月下詔（《唐大詔令集》卷77），這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月剛?cè)攵?，九月稍嫌早，所以，這一習(xí)俗在宋代便推移到了十月朔日。宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱(chēng)之為“寒衣”，不過(guò)，宋人尚無(wú)此稱(chēng)。

后來(lái)有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”。人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱(chēng)呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。

“送寒衣”這個(gè)習(xí)俗，寄托著今人對(duì)故人的懷念，承載著生者對(duì)逝者的悲憫。農(nóng)歷十月初一這天，瞅著天快黑了，人們抓把土灰在家門(mén)前或十字路口撒一個(gè)灰圈，然后焚香上供，燃燒紙衣、紙錠，祭奠先人。因此，十月初一，又稱(chēng)為“燒衣節(jié)”。

此外，講究的人家還會(huì)連帶著給孤魂野鬼送溫暖，他們特意跑到離家不遠(yuǎn)的十字路口，為“游魂路鬼”送寒衣，為的是“鬼有所歸，乃不為厲”，賄賂那些流浪鬼，使它們與自家的先人和平共處。