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一天，我門前的一只大燈籠碰見了我問我：“一念行者啊，有一個(gè)問題至今還有點(diǎn)不清。我想問你一下。二千五百年前，佛陀開口說法的時(shí)候總是‘善知識’、‘善知識’的。善知識是什么意思??？” 我回答說：“古老的概念的語言形式像條百足蟲，死而不僵。雖然過了二千多年了，那些蟲子的尸體依然還在。且那些教徒們卻把它為寶貝，視為能治病的中藥。這些紙上的蟲子是什么??？如果你連它們是什么都不知道，它們無法治愈你的心?！?/font>
“燈籠啊，善知識，不是善良的知識分子，也不是指那些品質(zhì)好且知道很多東西的人。佛陀眼里沒有善或惡的概念，他才不說你是好男子、好女子呢；佛陀沒有階級分別意識，所以他也不分知識、農(nóng)民、科學(xué)家等。因而善知識，并不是善良的知識分子。善男子、善女子，也不是指那些善良的男人、善良的女人。佛陀的眼里不以品質(zhì)論人，因?yàn)樵跊]有覺悟之前，品質(zhì)都是偽裝，品質(zhì)屬于頭腦。而知道的東西多更沒用，頭顱像個(gè)罐子，多知的人只不過那頂頭上的罐子里裝滿了沙子或被自己認(rèn)為的珍珠而已。佛陀了解這一切，佛陀不分別這一切。所以，當(dāng)佛陀開口說“善知識……”的時(shí)候，那根本不是說你是誰。沒有人知道自己是誰，佛陀知道，如果你知道自己是誰，你僅僅是你的知識；如果你不知道自己是誰，你知道你是那個(gè)“不知道”?！?/font>
“大燈籠啊，‘善知識’的說法仍然跟佛陀的教法有關(guān)。善，是善于；知‘識’，是知道‘識’用。善知識，就是那些善于知道‘識’用的人啊。當(dāng)佛陀開口說‘善知識……時(shí)’，他是說那些關(guān)于知道自心‘識’用的人啊……”。
大燈籠有似乎有點(diǎn)明白。但新的疑問隨之升起了，“什么是知‘識’??？”這問我。
我接著說：“不用心時(shí)，心如鏡；不用心時(shí)，心不動(dòng)。起用心時(shí)，‘識’知起；起用心時(shí)，知‘識’生。什么是‘識’生或‘識’起呢？一個(gè)念頭升起，并且一個(gè)判斷升起，那就是‘識’起了。念起就是識用?！?/font> “嗯”大燈籠若有所思。 我接著說：“比如，我面前放著幾根香蕉。我在這里打電腦。有好幾多次我只是瞥了它一眼，但我的心沒在它上面起識，我雖看了它們幾眼，但如同沒有看見。我的心似乎僅僅對那香蕉有‘知’，但沒有‘識’（分別、判斷或概念）升起。這是有知而無識。什么時(shí)候是有知也有識呢？比如某一個(gè)時(shí)刻，當(dāng)我的眼睛再次游移到它那兒時(shí)，突然一個(gè)心念誕生在那兒，‘香蕉’，僅接著一個(gè)想吃香蕉的想法產(chǎn)生了，于是我扒開了一個(gè)香蕉的外衣，把它送入我溫暖的胃中。當(dāng)我的眼睛看到香蕉并在它上面生了一念，‘香蕉’，當(dāng)我讀出這個(gè)詞時(shí)，知念——從知道這個(gè)念頭起，我的‘識’產(chǎn)生了，于是我應(yīng)用了它，產(chǎn)生了后面的行為。這就是知‘識’和‘識’起的故事?！?/font>
“善于觀察自己的念頭的人，時(shí)刻知道著自己的念起識用。這些人都叫善知識。這都是一些修行的人啊?！蔽艺f，“佛陀所說的善知識，就是指這類修行的人。它是修行人的另一種稱法?！?/font> 大燈籠發(fā)出著它桔紅的光看著我，高興得不了。
我接著對它說，“自己的心就像你一樣，在沒有熄滅之前，時(shí)刻發(fā)出著智慧的光芒。這光芒的發(fā)出，不管你知道不知道都在，就像不管瞎子看不看見太陽，太陽天天都在發(fā)光。唯一不同的是，對你來講，當(dāng)你知時(shí)，它出現(xiàn)；當(dāng)你不知，它隱藏。大修行的人時(shí)刻了知自己的起心動(dòng)念，念起，他們?nèi)缬^花賞月；念落，他們?nèi)缢靶押笫仂o。他們喜歡自己虛妄的念頭，他們把那些念頭視為自己不離不棄、真正的伴侶和親密關(guān)系。有時(shí)他們把那些假的當(dāng)作真的，有時(shí)把那些假的當(dāng)作假的?？傊?，他們超然于自己的心念之上，他們處在如如的覺中觀知生生的念頭。這就是善
大燈籠聽后非常高興，它溫柔地看著我，我寧靜的看著它。我們?nèi)诨谙嗷サ拇嬖诶铩?/font> |
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