如果說意識不會隨著人的死亡而消失，人死后意識會離開身體并以其他形式繼續(xù)存在，那么，意識究竟是不是從大腦里產(chǎn)生的呢？

意識是生理反應(yīng)的產(chǎn)物？

我們用錘子敲擊鋼板，鋼板就會變形，同時(shí)鋼板也會對錘子產(chǎn)生一個(gè)反作用力，將錘子彈開。在這個(gè)過程中，鋼板自身會發(fā)生某些變化，也會對錘子施加影響。傳統(tǒng)科學(xué)一直認(rèn)為，意識的形成也與此類似，它是人腦對外界刺激的反應(yīng)，這一反應(yīng)的結(jié)果既會對外界的刺激產(chǎn)生影響，又能改變?nèi)四X的結(jié)構(gòu)。

不過，比起鋼板來，人腦的結(jié)構(gòu)要復(fù)雜得多。人腦由100多億個(gè)腦細(xì)胞組成，每個(gè)腦細(xì)胞都有許多神經(jīng)突觸與其他腦細(xì)胞相連。這些腦細(xì)胞互相交織，形成了一個(gè)復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。剛出生的嬰兒由于沒有受到過多的刺激，大腦中腦細(xì)胞彼此之間的連接強(qiáng)度都差不多。隨著嬰兒與外界的接觸不斷增加，外界的刺激也不斷作用到嬰兒身上。當(dāng)嬰兒的感官接受到刺激時(shí)，這些刺激就會轉(zhuǎn)化為電化學(xué)信號，通過神經(jīng)纖維傳導(dǎo)到大腦，在大腦中沿著特定的神經(jīng)通道傳導(dǎo)，最后對外界刺激形成反應(yīng)。

外界刺激使得大腦內(nèi)某些腦細(xì)胞之間的連接更加緊密，而不經(jīng)常受到刺激的神經(jīng)通路則逐漸失去連接，由此大腦各個(gè)腦細(xì)胞之間就形成了這種特定的連接。這種連接使大腦看起來就像一個(gè)復(fù)雜的電路板，而連接感覺器官和肌肉的神經(jīng)通道就相當(dāng)于電路板的輸入和輸出裝置。

因此，傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，意識存在于大腦生理反應(yīng)中，依賴于大腦的營養(yǎng)供應(yīng)，意識依賴于信息的刺激反應(yīng)，而不能獨(dú)立存在。人類的意識在其生理機(jī)制方面，其特性與其它動(dòng)物相比，只有復(fù)雜程度的區(qū)別，而沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都表現(xiàn)為一種很普遍的生物電過程和生物化學(xué)過程。

意識是超越大腦的

然而，這樣一個(gè)生物電過程和生物化學(xué)過程如何能產(chǎn)生主觀能動(dòng)性呢？如何能作出脫離外界刺激的決策呢？畢竟我們的意識有高度抽象和概括能力，我們經(jīng)常超越外界刺激產(chǎn)生自我意識。例如，你正坐在屋里看書，突然聽到屋外傳來一聲巨響，你會被嚇一跳，不由自主地站起來，這是大腦信號對外界刺激的反應(yīng)。但是，這個(gè)外界事件卻導(dǎo)致了你進(jìn)一步思考：“這是什么聲音？是什么東西摔碎了嗎？我要去看看發(fā)生了什么事情?！被蛘吣銜耄骸皼]什么大不了，管他呢，我還是繼續(xù)看書吧。”這個(gè)獨(dú)立決策已經(jīng)超越了大腦細(xì)胞對外界刺激的反應(yīng)。面對同一個(gè)外界刺激，如果每次我們都作出同樣的反應(yīng)和選擇，這說明刺激與反饋機(jī)制在起作用。但我們作出的選擇常常完全不同，甚至相反，這意味著，意識是在行使獨(dú)立的選擇權(quán)。

再舉一個(gè)例子，你在大街上走路，迎面走過來一個(gè)陌生人。假設(shè)你不由分說當(dāng)面給他一拳，這個(gè)陌生人會作何反應(yīng)呢？他可能暴怒，跟你打起來；也有可能會大吃一驚，轉(zhuǎn)身逃跑；還可能以為你是精神病人或恐怖分子，趕緊打電話報(bào)警。所有這些選擇不僅僅是大腦對外界刺激的反應(yīng)，更是意識的獨(dú)立選擇。

我們還可以找到許多例子，來說明在一個(gè)大腦里有著許多不同的“意識”。比如，著名的異手癥，如果一只手扣襯衫，另一只接著就把扣子解掉；如果你的一只手將點(diǎn)燃的香煙放在煙灰缸上，不聽話的手可能會伸過去把煙掐滅。這種對抗還不算嚴(yán)重，有時(shí)候不聽指揮的手還會非常暴力，它會對你又掐又打，會借助手邊的工具將你的衣物撕碎，甚至企圖扼死你。異手癥患者的大腦里似乎住著兩個(gè)不同的意識。

還比如，有許多精神分裂或者人格分裂的患者，其每個(gè)“自我”都有一套完整的記憶與性格，各自獨(dú)立且獨(dú)特的行為模式與思考方式，這都強(qiáng)烈地給大家一個(gè)感覺：這顆腦袋里住著許多人，而且輪流出現(xiàn)。

更進(jìn)一步來說，假設(shè)克隆一個(gè)你，然后復(fù)制大腦里的所有記憶，連神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的連接模式也克隆過去，結(jié)果就是得到兩個(gè)行為模式與思維模式完全相同的人，但是兩個(gè)人不可能具有完全相同的意識，他們?nèi)匀桓髯杂歇?dú)立的意識和判斷能力。這就意味著意識是獨(dú)立于大腦而存在的。

大腦只是意識的載體

1934年，在印度的首都新德里，有幾位心理學(xué)家想做一個(gè)離奇的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓罪犯躺在床上，告之將以放血的方式執(zhí)行死刑。然后，心理學(xué)家用木片在罪犯的手腕上劃一下，接著把預(yù)先準(zhǔn)備好的水龍頭打開，讓犯人聽水的滴答聲。隨著滴答、滴答的聲音持續(xù)不斷，罪犯的臉色變得蒼白起來，好像真的失去了血色。又過了一會，罪犯的呼吸微弱起來，最后罪犯終于面色蒼白地死去。這個(gè)罪犯是怎么死的，是他殺還是自殺？

心理學(xué)家最后得出結(jié)論：人類在生命徹底無望的前提下，有時(shí)會強(qiáng)行終止自己的生命，這就叫“意念自殺”。當(dāng)放在鐵路上的人聽到火車隆隆漸近，身下的鐵軌發(fā)出輕輕顫動(dòng)時(shí)，掙扎著要逃離危險(xiǎn)，但他又被裝在袋子里死死捆著，他知道是無法逃脫了，為了免受被火車分尸之苦，早在火車離他尚有近百米時(shí)，他就自己終止了生命。從這些實(shí)驗(yàn)可以看出，精神才是生命的真正脊梁，一旦從精神上摧垮一個(gè)人，那么這個(gè)人的生命也就變形了。

1978年，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者、神經(jīng)生理學(xué)家?？藸査箍偨Y(jié)他多年的研究經(jīng)驗(yàn)，提出了一個(gè)驚人的新觀點(diǎn)：大腦的興奮并不等于精神和意識。他認(rèn)為人有一個(gè)獨(dú)立于大腦的“自覺精神”，大腦只是它的物質(zhì)工具而已。他說：“我們每個(gè)人在胚胎發(fā)育或幼小的某個(gè)時(shí)期，就具有非物質(zhì)的思維和自我領(lǐng)悟能力，這種人的‘靈魂’，使我們具備了人類的特征：意識、思考、愛、恨、怕等?！彼茰y，人的肉眼看不見的“自我”在物質(zhì)大腦死亡后依然活著。

這就是說，意識是獨(dú)立的精神世界，它只不過以大腦為物質(zhì)載體罷了，它附著于我們大腦的100億個(gè)腦細(xì)胞上，通過神經(jīng)突觸互相傳遞信息，控制著我們的思想和行動(dòng)。意識是超越空間限制的，我們不能以任何直接的方式看到意識的存在，在腦手術(shù)中也找不到意識。

意識確實(shí)需要借助于大腦實(shí)現(xiàn)自己的功能，但它并不依賴于大腦，也不會隨著大腦的死亡而消失。這就像一部小說可以印刷在紙張上，也完全可以以聲音的形式存儲在磁帶里，或變成數(shù)字存到計(jì)算機(jī)里。不論形式如何變化，這部小說的本質(zhì)始終是沒有變的，即使我們把小說的載體銷毀了，小說本身仍然留存于世。以此推論，當(dāng)意識離開身體后，以另一種形式去到其他不為我們所知的系統(tǒng)中，繼續(xù)活下去，這顯然也是可能的。