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倡理性，則狂飆突進(jìn)更強(qiáng)調(diào)感情，認(rèn)為在理性與感情的結(jié)合中，由于感情的巨大作用，可以使人發(fā)揮更大的主觀能動性。這種對于感情的強(qiáng)調(diào)，顯然潛伏著推崇本能的危險，有些作家常常把粗獷的人看作個人和藝術(shù)的理想。哈曼就特別推崇感官的激情，赫爾德則主張感情應(yīng)由理性控制。 狂飆突進(jìn)的這些思想和主張，在德國市民階級中喚起了民族意識的覺醒，德國自三十年戰(zhàn)爭以來的四分五裂局面，被認(rèn)為是不自然的政治狀況。一些愛國的知識分子，為了形成統(tǒng)一的德意志民族，繼啟蒙運動時期重要學(xué)者托馬修斯和沃爾夫之后，紛紛改用德語教學(xué)和著作，放棄用拉丁文治學(xué)的老習(xí)慣。在文學(xué)界繼戈特舍德和萊辛創(chuàng)立民族戲劇的嘗試之后，發(fā)掘民歌、民間文學(xué)傳統(tǒng)，成為一時風(fēng)尚。 狂飆突進(jìn)的時限,一般認(rèn)為是18世紀(jì)70年代,但因它是一種歷史現(xiàn)象，它的發(fā)生、發(fā)展和衰落由許多條件促成。事實上狂飆突進(jìn)作為一場運動，從18世紀(jì)60年代中期，即它的思想家赫爾德撰寫《論德國現(xiàn)代文學(xué)片斷》 時已經(jīng)開始，而代表狂飆突進(jìn)精神的某些重要作品，到80年代末期，即法國大革命(1789)前夕才問世。一般文學(xué)史家公認(rèn),1770年赫爾德在斯特拉斯堡與歌德相會,是這場運動的重要標(biāo)志。法蘭克福的'赫爾德-歌德派'、'格廷根林苑派'、以席勒和舒巴特為主要力量的南德派,是這場運動的三支主力,歌德是旗手，赫爾德是精神領(lǐng)袖?？耧j突進(jìn)運動的重要先驅(qū)是哈曼和梅塞爾。哈曼關(guān)于'天才'、關(guān)于自然與藝術(shù)的關(guān)系的論述，深深影響了赫爾德。赫爾德在《論德國現(xiàn)代文學(xué)片斷》、《我的1769年的旅行札記》、《論語言的起源》、《也是一種對人類進(jìn)行教育的歷史哲學(xué)》和論莎士比亞、'莪相' 等著述中，從天才觀、歷史觀、關(guān)于人的本質(zhì)與作用等方面，提出一系列令人囑目的嶄新見解，成了推動文學(xué)革命的思想武器。 狂飆突進(jìn)作家運用最多的文學(xué)體裁是戲劇，這種體裁最適宜表現(xiàn)人的行動和激情。'赫爾德-歌德派'的劇作家，創(chuàng)作了這個運動的代表性作品。歌德的《鐵手騎士葛茲?封?貝利欣根》、克林格的《孿生兄弟》 (1776)和《狂飆與突進(jìn)》（1776，原名《混亂》），都表現(xiàn)了發(fā)展自我的問題，其中含有把個人絕對化的傾向。 '天才'在克林格筆下是孤獨的、任性的，行動是沒有目的的。萊澤維茨的《尤利烏斯?封?塔倫特》(1776)表現(xiàn)了盧梭對社會和文化的批判的思想。主人公尤利烏斯渴望過一種簡樸的、不承擔(dān)任何社會義務(wù)的生活，認(rèn)為社會毒化人類，國家扼殺自由，任何有組織的社會生活，都會把人變成奴隸。倫茨的劇作具有更為尖銳的社會批判性，他在《論戲劇》(1774)一文中，通過批判亞里士多德的《詩學(xué)》，否定現(xiàn)存社會制度。他的《家庭教師》（1774）揭示了封建階級的思想和行為，都是違反自然的。劇中主人公被表現(xiàn)為封建社會關(guān)系的犧牲品。 瓦格納的《殺嬰女人》（1776）以狂飆突進(jìn)文學(xué)最流行的題材，控訴了封建等級觀念。南德派席勒的《強(qiáng)盜》、《斐愛斯柯在熱那亞的謀叛》和《陰謀與愛情》，都是狂飆突進(jìn)運動的代表作。 狂飆突進(jìn)運動在散文方面影響最大的作品，是歌德的《少年維特之煩惱》。這部書信體小說，給18世紀(jì)的德國文學(xué)贏得了世界聲譽。由于狂飆突進(jìn)作家對個人生活抱有極大興趣，因此在散文方面，傳記性作品占有重要地位。榮格-施蒂林的傳記體小說《亨利希?施蒂林的青年時代》(1777)，盡管帶有傷感的、虔誠主義的色彩，卻也描寫了主人公的父親那種盧梭式的啟蒙教育思想，以及主人公對于自然和民間文學(xué)的熱愛。瑞士作家布雷克爾的《托肯堡一個窮漢的生活故事和自然冒險》 (1781～1785)，通過對作者的坎坷生活的描寫，從道德的角度批判了封建的社會制度與經(jīng)濟(jì)制度，表現(xiàn)了普通勞動人民堅韌的生命力和創(chuàng)造力。莫里茨的《安東?賴澤爾》通過一個青年藝術(shù)家的遭遇，描繪了他那個時代下層人民的痛苦處境，主人公在令人無法忍受的現(xiàn)實面前，只好到戲劇中去尋找自我發(fā)展的道路。最能體現(xiàn)狂飆突進(jìn)精神的小說，是海因澤的《阿丁哲羅和幸福島》 (1787)。小說主人公阿丁哲羅是意大利文藝復(fù)興時期的理想人物,他同一群男女朋友,建立了一個'自然國家'。 這是一個保障個人充分自由、沒有私有財產(chǎn)、沒有婚姻關(guān)系的烏托邦國家。這部作品是對阻礙個性發(fā)展的封建專制制度的抗議，但它并未描寫現(xiàn)實社會的真正矛盾。 狂飆突進(jìn)的詩歌成就不如戲劇，但由于赫爾德稱它為'文學(xué)之源'，在理論上提高了這種體裁的地位。狂飆突進(jìn)詩歌的特點是，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個人生活感受。最初的成就是歌德青年時代以民歌式語言表現(xiàn)個人感受和自然美的抒情詩。他的《普羅米修斯》是狂飆突進(jìn)一首代表性頌詩。1772年成立的'格廷根林苑派'，是狂飆突進(jìn)詩歌創(chuàng)作的中心。這些詩人的精神導(dǎo)師是克洛卜施托克，他們的組織的名稱即來源于他的一首詩《山丘與林苑》，著名成員有博耶、約翰?弗里德里希?漢、赫爾蒂、萊澤維茨、米勒、福斯和施托爾貝格兄弟等。他們的詩歌表達(dá)了某種革命的愿望和變革現(xiàn)實的預(yù)言。畢爾格是狂飆突進(jìn)成就卓著的歌謠體詩人，他雖不屬于'林苑派'，卻與'林苑派'詩人往來密切。他的《農(nóng)民致暴君殿下》 (1773)等詩表現(xiàn)了反壓迫的主題。另一位重要詩人是德國南方的舒巴特，他曾因激進(jìn)的政治態(tài)度，被符騰堡大公監(jiān)禁10年。被監(jiān)禁期間他還寫了《王公墓室》(1780)，表達(dá)對暴虐君主的蔑視。1787年創(chuàng)作的《海岬之歌》，是獻(xiàn)給被出賣到南非的勞動者的告別詩，控訴了封建君主販賣子民的罪行。 狂飆突進(jìn)運動雖然在政治上沒有引起積極的結(jié)果，卻為德國留下了一筆豐富的精神遺產(chǎn)，對古典文學(xué)、浪漫主義、自然主義、表現(xiàn)主義等文學(xué)思潮和畢希納、布萊希特等作家都產(chǎn)生了深刻的影響。 |
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