人治是農(nóng)耕文明時(shí)代封建社會(huì)家天下的封建王朝治國(guó)理政的基本方式；德治僅僅是治國(guó)理政的輔助方式；

       法治是工業(yè)文明時(shí)代資本主義社會(huì)資本天下的資本主義國(guó)家和社會(huì)主義社會(huì)人民天下的社會(huì)主義國(guó)家治國(guó)理政的基本方式，德治是這兩個(gè)社會(huì)共有的治國(guó)理政的輔助方式。人治是社會(huì)主義國(guó)家隨時(shí)隨地發(fā)生的退化方式。 大貪官 沈培平主政普洱期間，跟上訪(fǎng)的職工代表談話(huà)時(shí)公開(kāi)表示，“你們追回國(guó)資還不是上交國(guó)家，跟你們有啥關(guān)系？你們就是告到聯(lián)合國(guó)還是得轉(zhuǎn)回到我這兒，中央還是得靠我們干活?！敝笾甘竟珯z法：“對(duì)這些人（上訪(fǎng)職工），不管有罪無(wú)罪，硬判都要判?！?nbsp;  這是以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的權(quán)大于法的人治典型案例！     

          一、什么是德治？
          1、德治的主體是自己；    

          2、德治的手段是文化——或者是儒家文化，或者是宗教文化，或者是政黨文化。
          3、德治的對(duì)象還是自己；

          4、德治的目標(biāo)是修身齊家。     

         所謂德治——就是一個(gè)人自己治自己的自治、自律、自覺(jué)的自我修煉過(guò)程，也是以德治己、以德治家為基本內(nèi)容的“修身齊家”塑造道德靈魂的過(guò)程；
        所謂以德治國(guó)——就是全體居民以德治己、以德治家為基本內(nèi)容的進(jìn)行自我教育、自我完善、自我提高的教化過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)治國(guó)理政的最低目標(biāo)——修身齊家。  

     人類(lèi)社會(huì)迄今為止，德治過(guò)程有三種不同類(lèi)型：  

      一是全民信奉宗教信仰的封建主義、資本主義國(guó)家應(yīng)用宗教文化以德治己、以德治家的“修身齊家”洗禮過(guò)程；      

     二是全民信奉道德信仰的封建主義中國(guó)應(yīng)用儒家文化以德治己、以德治家的“修身齊家”教化過(guò)程；     

     三是全民信奉道德信仰、全黨信奉政治信仰的社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)用儒家文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚是從未成年人到成年人、從群眾到黨員，從公民到公仆以德治己、以德治家的“修身齊家”教化、教育過(guò)程；  

       家是社會(huì)的細(xì)胞，家是小國(guó)，  

       國(guó)是社會(huì)的肌體，國(guó)是大家。    

      只有家這個(gè)社會(huì)細(xì)胞健康發(fā)育，國(guó)這個(gè)社會(huì)肌體才會(huì)穩(wěn)定和諧！正是在這個(gè)意義說(shuō)，人人以德治己、以德治家的過(guò)程，就是以德治國(guó)的過(guò)程。     

      由此可見(jiàn)，德治是每個(gè)人自治、自律、自覺(jué)的修身齊家的道德修煉過(guò)程，并不是封建皇帝治國(guó)平天下的人治過(guò)程。
     上行則下效，君好則臣為，這是官場(chǎng)作風(fēng)形成機(jī)制，自上而下發(fā)揮示范效應(yīng)——上梁不正下梁歪！所以，社會(huì)風(fēng)氣的好壞直接與官場(chǎng)官員的作風(fēng)相關(guān)。
    父母行則子女效，父母好則子女為，這是家庭家風(fēng)形成機(jī)制，自上而下發(fā)揮模仿效應(yīng)——父母不正子女歪！所以，家庭風(fēng)氣的好壞直接與家庭父母的家風(fēng)相關(guān)。
     綜上所述：
     以德治國(guó)就是國(guó)家官員從上到下以德治己、以德治家的自我修煉過(guò)程，也是影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的率先垂范過(guò)程。社會(huì)好風(fēng)氣是優(yōu)秀官員廉潔自律、以上率下、身先士卒帶出來(lái)的。

    以德治國(guó)就是家庭父母從內(nèi)到外以德治己、以德治家的自我修煉過(guò)程，也是培養(yǎng)子女思想品德的率先垂范過(guò)程。   家庭好兒女是優(yōu)秀父母言傳身教、以身作則、身體力行帶出來(lái)的。        

   二、什么是人治？      

    1、人治的主體是皇帝；    

    2、人治的手段是一言九鼎，至高無(wú)上，生殺予奪的皇權(quán)；     

    3、人治的對(duì)象全體臣民。    

    4、人治的目標(biāo)是的最低目標(biāo)是治國(guó)平天下，最高目標(biāo)是家族統(tǒng)治世代沿襲、萬(wàn)世一系。

     所謂人治——就是高高在上的皇帝，以天賦皇權(quán)、自封皇權(quán)、祖?zhèn)骰蕶?quán)對(duì)奴才、臣民的統(tǒng)治過(guò)程，也是皇帝一個(gè)人以朕治國(guó)，以朕平天下為基本內(nèi)容的獨(dú)裁專(zhuān)制過(guò)程。   

     人治是封建社會(huì)皇帝治國(guó)理政的特有的一種政治現(xiàn)象。朕即國(guó)家、朕即法律、朕即真理是皇帝治國(guó)平天下的一般套路。一部封建社會(huì)發(fā)展史，就是皇帝治國(guó)平天下的人治史——      

        凡是遇到聰明的英明的皇帝，社會(huì)就出現(xiàn)政通人和、休養(yǎng)生息、安居樂(lè)業(yè)的盛世；  

       一旦遇到愚蠢的昏庸的皇帝，社會(huì)就出現(xiàn)朝野混亂，生靈涂炭，民不聊生的亂世。  

      所以，人治本身沒(méi)有好壞之分，只有人治的皇帝有好壞之別。國(guó)家遇到明君、仁君是國(guó)家之大幸，人民之大福，國(guó)家遇到昏君、暴君是國(guó)家之大災(zāi)，人民之大難。   

     封建社會(huì)也有嚴(yán)刑峻法，也有法家主張的以法治國(guó)，但是在封建社會(huì)，法律僅僅是皇帝人治的一種輔助手段而已，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的法律，不是獨(dú)立機(jī)關(guān)制定的，而是皇帝自己認(rèn)可制定的，皇帝的金口玉言就是法律，皇帝的個(gè)人嗜好就是法律，皇帝的喜怒哀樂(lè)就是法律。

       三、什么是法治？     

      1、法治的主體是國(guó)家；    

      2、法治的手段是法律——最高的憲法、基本的法律、部門(mén)的法規(guī)；     

      3、法治的對(duì)象有三大類(lèi)：         

        一是大大小小的法人；
          二是大大小小的法人代表；
          三是形形色色的自然人。

     4、法治的目標(biāo)是治國(guó)平天下。
          所謂法治——就是至高無(wú)上的國(guó)家，依法實(shí)施對(duì)法人、法人代表、自然人的治理，這也是國(guó)家他治、他律、強(qiáng)制的治國(guó)平天下的不斷強(qiáng)化過(guò)程，是以治國(guó)平天下為基本內(nèi)容的依憲治國(guó)、依法治權(quán)、依法行政的民主法治過(guò)程。     

        所謂依法治國(guó)——就是通過(guò)以依憲治國(guó)、依法治權(quán)、依法執(zhí)政為基本內(nèi)容的建設(shè)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)治國(guó)理政的最高目標(biāo)——治國(guó)平天下。   

       人類(lèi)社會(huì)迄今為止，依法治國(guó)的國(guó)家有兩種類(lèi)型：
        一是法律制度比較完善的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家；   

        二是法律制度不斷完善的社會(huì)主義國(guó)家。
        四、依法治國(guó)與以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。       

        以德治國(guó)的最低目標(biāo)是自下而上的“修身齊家”——這是治國(guó)理政的打地基工作！沒(méi)有以德治國(guó)的堅(jiān)實(shí)地基，依法治國(guó)的樓房建筑，隨時(shí)坍塌；例如，焚書(shū)坑儒，嚴(yán)刑酷法的秦朝，僅僅存在15年國(guó)家政權(quán)傾覆。
        依法治國(guó)的最高目標(biāo)是自上而下的“治國(guó)平天下”——這是治國(guó)理政的蓋樓房工作！沒(méi)有依法治國(guó)的樓房建設(shè)，以德治國(guó)的平面地基，一片狼藉。例如，解放以來(lái)忽視法制，蔑視法律、放棄法治，致使無(wú)法可依，有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，于是鄧小平1978年12月提出：“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，從此，中國(guó)逐步走向依法治國(guó)的正確道路。    

    以德治國(guó)就是從下到上——即從未成年人到成年人、從群眾到黨員，從公民到公仆的塑造道德靈魂的過(guò)程；   

    依法治國(guó)就是從上到下——即從法人到法人代表、自然人的依憲治國(guó)、依法治權(quán)、依法行政的治國(guó)理政過(guò)程。這兩個(gè)過(guò)程的結(jié)合點(diǎn)、匯合點(diǎn)、交匯點(diǎn)在社會(huì)。   

    社會(huì)是人生大舞臺(tái)，每個(gè)人都是這個(gè)大舞臺(tái)的演員，演員角色有大小，有主角，有配角，有大腕演員，有跑龍?zhí)椎男⊙輪T。面對(duì)如此復(fù)雜的人際關(guān)系，產(chǎn)生矛盾是在所難免的。面對(duì)大大小小的各類(lèi)矛盾，怎么辦？   

    沒(méi)有觸犯法律的小是小非，道德調(diào)解——以德治國(guó)！這個(gè)“以”字說(shuō)明，治國(guó)的道德可以成千上萬(wàn)條；   

    觸犯法律的大是大非，法律判決——依法治國(guó)！這個(gè)“依”字說(shuō)明，治國(guó)的法律只能依據(jù)適用法律的某一條。   

        綜上所述，

       德治是治國(guó)理政的基礎(chǔ)，所以，人人德治的小戲天天上演。 德治是任何人類(lèi)社會(huì)都有的治國(guó)理政的輔助方式，因此，德治是人類(lèi)治國(guó)理政最省錢(qián)、最省力、最省事的治國(guó)小劇。 

      法治是治國(guó)理政的升華，所以，要實(shí)現(xiàn)法治的大戲任重道遠(yuǎn)。法治是資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)共有的治國(guó)理政的基本方式，因此，法治是人類(lèi)治國(guó)理政最先進(jìn)、最文明、最有效的治國(guó)喜劇。
      人治是治國(guó)理政的退化，所以，要防止人治的舊戲死灰復(fù)燃。人治是封建社會(huì)特有的治國(guó)理政的基本方式，因此，人治是人類(lèi)治國(guó)理政最落后、最野蠻，最殘酷的治國(guó)悲劇！