今日·書(shū)

米塞斯回憶錄

作者: [奧地利]路德維?！ゑT·米塞斯

譯者: 黃華僑

上海社會(huì)科學(xué)院出版社

2015-9-1

和路德維希·馮·米塞斯的遭遇比起來(lái)，很多自詡“熱愛(ài)自由之人”的經(jīng)歷微不足道。米塞斯流離失所，目睹國(guó)家被納粹占領(lǐng)，自己的書(shū)被焚毀，論文被竊，最后被趕出待了六年的避難所。這本回憶錄是1940年米塞斯移居美國(guó)時(shí)，在旅途中撰寫(xiě)的。

　　《米塞斯回憶錄》描述了米塞斯的生活和學(xué)思?xì)v程，不僅是一部深刻入迷的個(gè)人史，也是所有處于專制時(shí)代的自由愛(ài)好者們的道德和精神指南。

　　米塞斯在1940年移民到美國(guó)時(shí)寫(xiě)成本書(shū)，隨即封存了手稿。他所曝光的許多政客和知識(shí)分子仍在世，許多令人瞠目結(jié)舌的細(xì)節(jié)從未被公開(kāi)。他拿定主意要等到去世后再發(fā)表。他那時(shí)59歲，是政治流亡者，邊教學(xué)邊寫(xiě)作，該杰作即后來(lái)的名著《人的行為》。他接到警告，一些人想出賣他，因此不得不另尋新家。在美國(guó)，他一無(wú)所有，不得不重頭開(kāi)始，用新的語(yǔ)言（英語(yǔ)）表達(dá)。他回顧此生，寫(xiě)下了最動(dòng)人的個(gè)人作品，描述了自己作為奧地利官方經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)與通貨膨脹政策的斗爭(zhēng)，試圖防止歐洲采取新政似的政策，談到自己的教學(xué)和私人研討會(huì)，批評(píng)了腐敗的政治家和中央銀行行長(zhǎng)及所有學(xué)術(shù)界和媒體中的國(guó)家主義代言人。他差不多單槍匹馬制止了政變，遏制了奧地利步德國(guó)后塵滑向通脹的深淵。他甚至寫(xiě)到一個(gè)自己最大的遺憾——過(guò)于妥協(xié)的精神。

　　米塞斯的手稿直到他去世后才解密。這本回憶錄活靈活現(xiàn)地展示了他的戰(zhàn)斗精神和絕望情緒，心性高遠(yuǎn)，透出他信賴真理的高貴和睿智。然而，米塞斯又從未屈服，對(duì)他來(lái)說(shuō)，自由之路經(jīng)由正確的思想。

　　波瀾壯闊的20世紀(jì)，世界上可能再?zèng)]有任何一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家像路德維希馮米塞斯那樣，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大的思想影響，而他的個(gè)人生活卻一生坎坷而郁郁不得志。

　　作為奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的第三代傳人和領(lǐng)軍人物，米塞斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中均有著諸多原創(chuàng)性的思想和理論貢獻(xiàn)，在當(dāng)今世界上許多國(guó)家里仍然有巨大的思想影響。2000年，米塞斯被美國(guó)《自由》雜志評(píng)為“自由至上主義（libertarian）的世紀(jì)人物”，就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　寧折不彎的一生

　　米塞斯1881年9月29日出生于奧匈帝國(guó)倫姆堡（現(xiàn)為烏克蘭的利沃夫）。1900年，米塞斯進(jìn)入維也納大學(xué)，就學(xué)于維也納大學(xué)法律與政治科學(xué)系。1903年末，他讀了卡爾門(mén)格爾的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，深受震撼，寫(xiě)了幾篇駁斥德國(guó)歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的文章，自此進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)。1906年，米塞斯從維也納大學(xué)獲法律與經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。此后，他成為維也納大學(xué)龐巴維克研究班的領(lǐng)導(dǎo)成員。1909—1934年，他是維也納商會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。第一次世界大戰(zhàn)后，米塞斯曾供職于奧地利工業(yè)委員會(huì)。1913—1934年，他曾在維也納大學(xué)擔(dān)任無(wú)薪講師（直接報(bào)酬來(lái)自學(xué)生學(xué)費(fèi)）。期間，米塞斯在維也納主持過(guò)一個(gè)多年的私人討論班，后來(lái)許多世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家如哈耶克、弗里茨馬克盧普、奧斯卡摩根斯特恩、戈特弗里德馮哈伯勒、保羅羅森斯坦羅丹、理查德馮施特格爾、阿爾弗雷德許茨、菲利克斯考夫曼、埃里克沃格林以及英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊昂內(nèi)爾羅賓斯等，都曾參加過(guò)這個(gè)討論班，深受米塞斯思想的影響。

　　在討論中，米塞斯就正確預(yù)言了20世紀(jì)30年代的大蕭條。在維也納思想界，米塞斯的實(shí)際影響甚大，他的朋友曾稱他為那個(gè)時(shí)代“奧地利最偉大的靈魂”。

　　因?qū)Φ聡?guó)納粹侵蝕奧地利感到不安，米塞斯1934年移居日內(nèi)瓦，在1934—1940年間任日內(nèi)瓦國(guó)際問(wèn)題研究院的教授。1940年，法西斯德國(guó)已占領(lǐng)了歐洲，出于安全考慮，他極不情愿地與妻子一起移居美國(guó)。

　　米塞斯初到美國(guó)，先是加州伯克利大學(xué)為他提供了一個(gè)為期半年的“講師與研究副教授”的職位，但他并沒(méi)有獲得終身教職的保證，因而后來(lái)移居紐約。期間，他的來(lái)自歐洲的朋友和學(xué)生都在幫他找合適的職位，但一無(wú)所獲。

　　米塞斯先后在哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)和普林斯頓大學(xué)做過(guò)短期客座講席，但最后沒(méi)有一所知名大學(xué)接受他。當(dāng)時(shí)，全世界正處于社會(huì)主義思想與凱恩斯主義的全盛時(shí)代。米塞斯極其強(qiáng)烈和鮮明的自由至上主義的思想和主張顯然不合主流，故他不能為任何美國(guó)的學(xué)術(shù)組織所聘用。

　　直到1945年，經(jīng)Lawrence Fertig & William Volker基金會(huì)的推薦，米塞斯進(jìn)入紐約大學(xué)擔(dān)任“訪問(wèn)教授”的虛職。但當(dāng)時(shí)的紐約大學(xué)也拒絕給他薪水，之后他的薪水一直是由這家基金會(huì)提供的。在紐約期間，米塞斯多年堅(jiān)持在大學(xué)里舉辦討論班，著書(shū)立說(shuō)，吸引了少量的自由主義青年人，許多參加米塞斯討論班的人后來(lái)都成了美國(guó)新一代奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　米塞斯到美國(guó)時(shí)，已經(jīng)接近60歲了，在艱苦和窘迫的環(huán)境中仍然筆耕不輟，撰寫(xiě)了許多著作，包括《全能政府：全權(quán)國(guó)家與全面戰(zhàn)爭(zhēng)的興起》（1944）、《官僚體制》（1944）、《人的行為》（1949）、《理論與歷史：對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)演變的解釋》（1957）、《反資本主義心態(tài)》（1957）、《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的終極基礎(chǔ)：論方法問(wèn)題》（1962）、《奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史背景》（1969）等。

　　在這些著作中，米塞斯堅(jiān)持并發(fā)展了奧地利學(xué)派的個(gè)人主義方法論，并反對(duì)當(dāng)時(shí)流行于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證方法以及在經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用數(shù)學(xué)。在理論上，米塞斯堅(jiān)持最徹底的市場(chǎng)自由放任，反對(duì)任何形式的政府干預(yù)，不僅反對(duì)中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和凱恩斯主義，而且反對(duì)主張國(guó)家有限干預(yù)經(jīng)濟(jì)的芝加哥學(xué)派。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)確立。世界上出現(xiàn)了社會(huì)主義陣營(yíng)，多個(gè)國(guó)家開(kāi)始進(jìn)行中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的制度實(shí)驗(yàn)。西方國(guó)家里，特別是英國(guó)的一些政治家、哲學(xué)家、社會(huì)思想家尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)家都相信中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可能是未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。

　　當(dāng)時(shí)的世界潮流中，米塞斯更是遭受了嚴(yán)重的排斥。1957年，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志在針對(duì)《反資本主義的心態(tài)》一書(shū)的評(píng)論中這樣評(píng)價(jià)米塞斯：“米塞斯教授有長(zhǎng)于分析的頭腦和對(duì)于自由令人欽佩的熱情，但他身上的‘人性’簡(jiǎn)直比沒(méi)有還糟糕，他的‘辯論’才干處于海德公園演說(shuō)者的水平。”保守派評(píng)論員惠特克錢伯斯在《國(guó)家評(píng)論》發(fā)表的一篇類似的負(fù)面評(píng)論中指責(zé)米塞斯的觀點(diǎn)“反資本主義的情緒是根植于妒忌心理”，是“無(wú)知保守主義（know-nothing conservatism）”中“最無(wú)知的（know-nothingest）”。美國(guó)學(xué)術(shù)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的冷遇和排斥，從未破壞過(guò)米塞斯內(nèi)心的平靜。“在生命的最后幾十年里，他從更為友善的人士或團(tuán)體中獲得了榮譽(yù)，包括幾個(gè)榮譽(yù)學(xué)位和來(lái)自?shī)W地利政府的金質(zhì)勛章?！保ㄒ了估谞柨缕澕{，《米塞斯評(píng)傳》，上海譯文出版社2010年版，第26—27頁(yè)）。

　　1973年10月10日，米塞斯在美國(guó)紐約逝世，終年92歲。米塞斯逝世后，他的妻子瑪吉特引用了米塞斯曾引述的美國(guó)企業(yè)家、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家本杰明安德森的一段話，認(rèn)為它能最好地描述米塞斯的個(gè)性：

　　他最令人敬仰的品質(zhì)是寧折不彎的誠(chéng)實(shí)，毫不猶豫的真誠(chéng)。他從不屈服。他總是自由地說(shuō)出他認(rèn)為對(duì)的東西。如果他曾打算收斂一點(diǎn)或僅僅弱化一點(diǎn)對(duì)流行卻不負(fù)責(zé)任的政策的批評(píng)，那些最有影響力的位置和大門(mén)都將向他敞開(kāi)。但他從未妥協(xié)。

　　米塞斯逝世后，其思想影響在世界上不斷傳播。1982年，路德維希馮米塞斯研究所在美國(guó)成立，成為研究和推廣米塞斯經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想的一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。現(xiàn)在，這家研究機(jī)構(gòu)每年都有大量出版物，將米塞斯本人和其他自由至上主義思想家的著作和論文在網(wǎng)上公開(kāi)發(fā)布，供全世界下載。

　　貢獻(xiàn)不下于五個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)

　　米塞斯一生著述甚豐，寫(xiě)了幾十本著作和數(shù)百篇文章。他早期最主要的理論貢獻(xiàn)可大概歸結(jié)為以下兩點(diǎn)。

　　第一，米塞斯最主要的理論貢獻(xiàn)是，他在20世紀(jì)20年代初就最早提出，在中央計(jì)劃體制下實(shí)行經(jīng)濟(jì)計(jì)算與合理配置資源是不可能的，從而在人類歷史上最早論證了中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一種非可行性（infeasible）的經(jīng)濟(jì)制度。1920年春，米塞斯發(fā)表了短文《社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)計(jì)算問(wèn)題》，從根本上否定了中央計(jì)劃實(shí)行經(jīng)濟(jì)計(jì)算與合理配置資源的可能性，從理論上否定了中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是有效的資源配置體制。在這篇著名的論文中，米塞斯指出，在私有制經(jīng)濟(jì)體制中，合理經(jīng)濟(jì)計(jì)算之所以可能，是因?yàn)橛秘泿庞?jì)量單位所表現(xiàn)的價(jià)格構(gòu)成了這種計(jì)算的必要條件。由于在當(dāng)時(shí)所設(shè)想的社會(huì)主義體制中不存在這種以貨幣表現(xiàn)的價(jià)格機(jī)制，因此無(wú)法確定某種產(chǎn)品是否需要，因而也不能確定生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)和原材料是否有浪費(fèi)。

　　他認(rèn)為，盡管在當(dāng)時(shí)理想的社會(huì)主義體制中可以設(shè)想利用貨幣手段來(lái)交換消費(fèi)品，但由于各種生產(chǎn)要素的價(jià)格不能用貨幣來(lái)計(jì)量，因此貨幣在經(jīng)濟(jì)計(jì)算中實(shí)際上起不了作用。米塞斯還指出，一個(gè)靜態(tài)的社會(huì)可以放棄經(jīng)濟(jì)計(jì)算，而靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)體系卻是從來(lái)沒(méi)有的。在一個(gè)動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)體系里，由于中央計(jì)劃者沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)整的價(jià)格信號(hào)，也就沒(méi)有能憑借做計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)計(jì)算手段，因而只能采取一種在“黑暗中摸索”的試錯(cuò)辦法。

　　由此他斷言，社會(huì)主義就意味著拋棄經(jīng)濟(jì)合理性計(jì)算。針對(duì)當(dāng)時(shí)一些社會(huì)主義者提出在計(jì)劃體制中可通過(guò)建立生產(chǎn)資料的人為市場(chǎng)來(lái)解決經(jīng)濟(jì)計(jì)算問(wèn)題的看法，米塞斯指出，這些人沒(méi)有看到，要把市場(chǎng)及其價(jià)格形成功能同以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)分離開(kāi)來(lái)是不可能的。

　　在1922年的《社會(huì)主義》一書(shū)中，米塞斯指出，沒(méi)有自由市場(chǎng)就沒(méi)有價(jià)格制度，就不能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)計(jì)算。經(jīng)濟(jì)計(jì)算問(wèn)題注定了中央計(jì)劃者永遠(yuǎn)無(wú)法正確地計(jì)算復(fù)雜萬(wàn)分的經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)作。由于失去了價(jià)格機(jī)制，政府根本無(wú)從得知市場(chǎng)需求的情報(bào)和信息，而隨之必然是中央計(jì)劃體制失靈和經(jīng)濟(jì)低效率乃至瓦解。

　　米塞斯的這一重大理論發(fā)現(xiàn)為整個(gè)20世紀(jì)人類社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程所證實(shí)。就此而論，盡管米塞斯本人到目前仍然不為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界和思想界認(rèn)可和接受，但他這一經(jīng)濟(jì)理論和思想貢獻(xiàn)應(yīng)該不小于五個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的量級(jí)。在這本思想回憶錄中，米塞斯曾說(shuō)：“我想做的是改革者，卻只是成了記錄衰落的歷史學(xué)家。”（見(jiàn)本書(shū)第143頁(yè)）

　　第二，也是在20世紀(jì)20年代，米塞斯原創(chuàng)性地提出了奧地利學(xué)派的貨幣、信用和商業(yè)周期理論。之前，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)已經(jīng)對(duì)消費(fèi)品和各種生產(chǎn)要素相對(duì)價(jià)格的形成做出了深刻的分析。然而，貨幣、信用和商業(yè)周期在其中仍占據(jù)著重要地位。正如米塞斯在這本思想回憶錄第六章里談到貨幣和信用理論時(shí)所言：“無(wú)論是門(mén)格爾還是龐巴維克，都隱含地假設(shè)貨幣是中性的。他們發(fā)展了直接交換理論，同時(shí)認(rèn)定，無(wú)需引入無(wú)貨幣市場(chǎng)交換這個(gè)虛構(gòu)的概念，即可解決所有經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題。”（見(jiàn)本書(shū)第69頁(yè)）。

　　作為奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的第三代領(lǐng)軍人物，米塞斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面最主要的一個(gè)理論貢獻(xiàn)就在于把奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)分析擴(kuò)展至貨幣分析。正如米塞斯在這本思想回憶錄中指出的：“當(dāng)時(shí)盛行的觀念認(rèn)為，貨幣理論可以從更為一般的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的整體結(jié)構(gòu)中干凈利落地剝離出來(lái)——也就是說(shuō)，事實(shí)上它根本就不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域，而是在一定程度上自立門(mén)戶的學(xué)科。與此觀念相應(yīng)的是，英美各國(guó)的大學(xué)為通貨和銀行學(xué)說(shuō)設(shè)立了單獨(dú)的教授職位。但是，這個(gè)觀念是錯(cuò)誤的；我的目的就是揭露它的謬誤，并把貨幣理論歸還給經(jīng)濟(jì)研究?！保ū緯?shū)第64頁(yè)）

　　早在1906年，米塞斯就開(kāi)始關(guān)注貨幣和銀行問(wèn)題了，他研讀了大量貨幣理論著作以及歐洲各國(guó)、美國(guó)和英屬印度的通貨歷史，并在1912年出版了經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《貨幣與信用原理》，原創(chuàng)性地提出了奧地利學(xué)派的貨幣、信用和商業(yè)周期理論。

　　在貨幣理論中，米塞斯把貨幣及其購(gòu)買力（常被人錯(cuò)誤地稱為“價(jià)格水平”）經(jīng)濟(jì)學(xué)分析構(gòu)建在奧地利學(xué)派對(duì)個(gè)體行動(dòng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析基礎(chǔ)上，提出貨幣不同于其他商品，對(duì)它的需求不是為了它本身，而是為了在交換中購(gòu)買別的商品。因此，貨幣必須還原為有價(jià)值的非貨幣商品，而不能通過(guò)國(guó)家的強(qiáng)制和根據(jù)特定的社會(huì)契約來(lái)進(jìn)行人為調(diào)控。米塞斯還批評(píng)了歐文費(fèi)雪的交易方程式和“穩(wěn)定價(jià)格水平”的中性貨幣概念，證明貨幣相對(duì)價(jià)格和收入的不可避免的非中性影響。

　　米塞斯洞悉到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不會(huì)導(dǎo)致繁榮與衰退的不斷循環(huán)，因而，經(jīng)濟(jì)周期的根源在市場(chǎng)之外，在于某些外部干預(yù)，主要是貨幣和信用因素。他所創(chuàng)建的奧地利學(xué)派商業(yè)周期理論建立在三個(gè)從前互不關(guān)聯(lián)的思想流派基礎(chǔ)上。

　　一是李嘉圖的貨幣和信用理論，即認(rèn)為政府和銀行系統(tǒng)常見(jiàn)的貨幣增加和循環(huán)信貸擴(kuò)張，引起通貨膨脹，扭曲價(jià)格和生產(chǎn)。另一個(gè)是龐巴維克對(duì)資本和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的分析。第三個(gè)來(lái)源是瑞典“奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家”克努特維克塞爾對(duì)生產(chǎn)體系的重要性和“自然利率”與受銀行貸款影響的實(shí)際利率間存在差距的論述。

　　根據(jù)這三個(gè)重要而又分散的理論，米塞斯構(gòu)建了一個(gè)杰出的奧地利學(xué)派商業(yè)周期理論。這種周期理論認(rèn)為，由政府及其中央銀行所鼓勵(lì)、推動(dòng)的銀行信用和銀行貨幣的擴(kuò)張，將更多貨幣注入到運(yùn)行平穩(wěn)而和諧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中。隨著銀行擴(kuò)張其貨幣供應(yīng)（現(xiàn)金或儲(chǔ)備），將增發(fā)的貨幣借貸給企業(yè)，這些貨幣推動(dòng)實(shí)際利率低于自然利率或時(shí)間偏好水平。由于利率被人為壓低，企業(yè)獲得了新貨幣，拓展其生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，增加資本投資，會(huì)使生產(chǎn)過(guò)程更加迂回，將更多資金投資于比較“遙遠(yuǎn)”的生產(chǎn)——投資過(guò)多的項(xiàng)目、機(jī)器設(shè)備和工業(yè)原材料等等。這些增發(fā)的貨幣總會(huì)抬高工資和其他成本，將資源轉(zhuǎn)移到這些更早或者說(shuō)“更高階的”的生產(chǎn)投資中。然后，當(dāng)工人或其他生產(chǎn)者得到增發(fā)貨幣時(shí)，他們的時(shí)間偏好仍然保持不變，他們?nèi)匀话丛瓉?lái)的比例花這些錢。這就意味著，公眾不會(huì)儲(chǔ)蓄足以購(gòu)買新的高級(jí)投資的資金。這種人為低利率下的“虛假信號(hào)”所造成的資源錯(cuò)配，遲早會(huì)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)——即期消費(fèi)品不足，迂回生產(chǎn)階段則過(guò)長(zhǎng)，資本品的投資不是“過(guò)度投資”，而是“不當(dāng)投資”。這種不當(dāng)投資的結(jié)果，是因?yàn)橥兜健案唠A資本品”生產(chǎn)階段的資本過(guò)多，導(dǎo)致產(chǎn)品過(guò)剩。最后，這些不當(dāng)投資企業(yè)的產(chǎn)品滯銷，經(jīng)營(yíng)虧損，無(wú)法償付銀行的貸款。這樣一來(lái)，待到銀行貸款需要“清算”時(shí)，整個(gè)金融系統(tǒng)和生產(chǎn)過(guò)程就會(huì)突然斷裂，大蕭條隨即到來(lái)。米塞斯在《貨幣與信用原理》1934年英譯本的序言中說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)危機(jī)之所以循環(huán)發(fā)生，是由于政府不顧過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的所有警告而企圖以增加信用的方法來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的后果?！保∕ises,［Yale University Press, 1953］， p. 21）米塞斯創(chuàng)建的這一貨幣、信用和商業(yè)周期理論后來(lái)被哈耶克進(jìn)一步豐富和發(fā)展，使哈耶克于1974年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

　　除了這兩大理論貢獻(xiàn)外，米塞斯后來(lái)還在經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論以及他自己獨(dú)特的市場(chǎng)交易學(xué)（Catallactics）和人類行為學(xué)（Praxeology）做出了許多理論貢獻(xiàn)，但目前很大程度上在世界范圍內(nèi)還沒(méi)有得到重視。

　　在中國(guó)轉(zhuǎn)型期重讀米塞斯的意義

　　這本自傳式的思想回憶錄是米塞斯1940年下半年移居到美國(guó)后開(kāi)始撰寫(xiě)的，1940年年底就完成了初稿，后來(lái)又花了兩年多修改。

　　嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這不是一本完整或正式的自傳，而是米塞斯對(duì)1940年前自己思想發(fā)展歷程所作的部分記述和回憶。書(shū)中記述的大量事件和動(dòng)態(tài)都是米塞斯本人在前幾十年的親身經(jīng)歷、親聞目睹，在很大程度上記述了當(dāng)時(shí)整個(gè)奧地利經(jīng)濟(jì)與社會(huì)思想界真實(shí)發(fā)生的事情，也從中講述了他自己經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)思想的形成過(guò)程，而基本上沒(méi)有談多少他個(gè)人的私人生活和成長(zhǎng)經(jīng)歷。在很大程度上，這本回憶錄正好記述米塞斯本人前期上述兩大主要理論貢獻(xiàn)的形成和醞釀過(guò)程，因而具有十分重要的理論與思想價(jià)值。對(duì)學(xué)術(shù)界研究米塞斯的兩部早期學(xué)術(shù)巨著《社會(huì)主義》和《貨幣與信用原理》，這本思想回憶錄無(wú)疑將有著非常重要的參考價(jià)值。

　　從個(gè)人來(lái)說(shuō)，我是2006 年去芝加哥參加美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)時(shí)從芝大附近的一家舊書(shū)店淘到由米塞斯的學(xué)生森霍爾茨（Hans F. Sennholz）所翻譯的這本回憶錄英譯本的，那個(gè)英譯本的出版社為L(zhǎng)ibertarian Press，出版日期為1978年。該譯本的書(shū)名為“Ludwig von Mises: Notes and Recollection”。這個(gè)譯本也曾為米塞斯的遺孀瑪吉特所認(rèn)可，她還親自為之做了序。2006年元月回國(guó)后，我一直想找人把這本米塞斯思想回憶錄翻譯為中文，但后來(lái)因?yàn)樘Χ鴶R置了下來(lái)。承蒙黃華僑博士的多年努力和細(xì)心修改潤(rùn)色，這本有著十分重要學(xué)術(shù)和思想價(jià)值的米塞斯思想回憶錄終于能與中文讀者見(jiàn)面了。而黃博士所翻譯的這個(gè)譯本，是主要根據(jù)由Mises Institute在2009年出版的阿琳?奧斯特-纴納（Arlene Oost-Zinner）的英譯本。在翻譯過(guò)程中，黃博士也參考了漢斯?森霍爾茨（Hans F. Sennholz）英譯本，因而可以認(rèn)為，這個(gè)中譯本提供了一個(gè)非?？尚藕涂勺x的版本。這對(duì)國(guó)內(nèi)研究和了解米塞斯本人的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會(huì)思想歷程，將會(huì)非常重要的參考價(jià)值。

　　米塞斯這本簡(jiǎn)短的思想回憶錄目前在中文世界出版，說(shuō)來(lái)也有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，經(jīng)歷過(guò)近30年中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)驗(yàn)，米塞斯本人所批判的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的低效率和非可行性，上了點(diǎn)歲數(shù)的國(guó)人都已經(jīng)親身經(jīng)歷，親聞目睹。今天，再讀米塞斯的思想心路歷程，進(jìn)一步讀他的《社會(huì)主義》，可能更有利于理解他的偉大理論洞見(jiàn)的時(shí)代意義，也有利于理清當(dāng)下思想觀念，看清未來(lái)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展道路。另一方面，經(jīng)過(guò)37年的市場(chǎng)化改革，目前中國(guó)從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。然而，近三十年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，尤其是在2007～2008年全球金融風(fēng)暴和接踵而至的世界經(jīng)濟(jì)衰退后，中國(guó)政府在2008年下半年采取了“四萬(wàn)億的刺激計(jì)劃”，導(dǎo)致銀行信貸急遽膨脹和擴(kuò)張，中國(guó)的廣義貨幣也迅速增加，到目前已經(jīng)超過(guò)120萬(wàn)億元，同時(shí)企業(yè)的銀行負(fù)債率和地方政府的負(fù)債率目前加起來(lái)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)GDP 的兩倍。在目前中國(guó)各行各業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩、經(jīng)濟(jì)下行的情況下，是否米塞斯的貨幣、信用與商業(yè)周期理論又在中國(guó)要應(yīng)驗(yàn)？

　　在此中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)節(jié)口上，讀讀米塞斯這位20世紀(jì)的“古典自由主義的世紀(jì)人物”的思想歷程，特別是了解他早年的兩大經(jīng)濟(jì)社會(huì)理論貢獻(xiàn)以及他是如何形成的，這應(yīng)該有著切實(shí)的理論與現(xiàn)實(shí)意義。因此，筆者真誠(chéng)地向廣大讀者推薦這本米塞斯的早年思想回憶錄。

譯者｜黃華僑，1978年出生，浙江工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)博士，首都師范大學(xué)哲學(xué)系博士后，現(xiàn)為杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師、中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究所學(xué)術(shù)助理，長(zhǎng)期從事藝術(shù)理論和米塞斯思想研究。