山西位于中國(guó)的中北部，黃土高原的東部，北接內(nèi)蒙古草原，是古代游牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)交錯(cuò)接壤的地區(qū)，從地緣政治的角度看，這種獨(dú)特的地理環(huán)境，決定了它在魏晉南北朝時(shí)期成為全國(guó)最重要的地區(qū)之一。

魏晉南北朝時(shí)期（公元265——589），中國(guó)歷史進(jìn)入一個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)期，復(fù)雜是指在原有的漢代版圖上，特別是在黃河流域，涌進(jìn)許多新的民族，民族之間互相爭(zhēng)斗，矛盾凸顯；多變是指西晉八王之亂后，晉室南渡，北地淪喪，導(dǎo)致匈奴、羯族、氐族、羌族、鮮卑等少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治了北方，分裂割據(jù)，朝代更迭，此興彼亡，史載其時(shí)“內(nèi)難興于戚屬，外禍結(jié)于籓維。劉淵一唱，石勒繼響，二帝沉淪，兩都傾覆。”

山西地區(qū)，由于地處游牧區(qū)至農(nóng)業(yè)區(qū)的過(guò)渡地帶，堪稱諸民族匯聚最密集地區(qū)。史書記載，東漢以來(lái)，匈奴分裂為南北兩部，不斷有大批南匈奴人降附漢朝，被安置于今山西境內(nèi)。如東漢末南匈奴三萬(wàn)余落（戶）來(lái)降，曹操分為五部，“皆家于晉陽(yáng)、河澗之濱”；內(nèi)附者除匈奴外，還有烏桓降民。據(jù)譚其驤先生研究，山西境內(nèi)設(shè)七八個(gè)郡，都有匈奴雜居，北部諸郡，甚至“胡多于民”。

雁魚銅燈

兩漢時(shí)期，在山西留下許多遺跡和遺物，遺跡如長(zhǎng)城和數(shù)以千計(jì)的漢墓，如廣武漢墓群、平朔漢墓群、天鎮(zhèn)漢墓群。1983年始，山西的考古工作者配合朔州露天煤礦建設(shè)，陸續(xù)發(fā)掘2000余座漢墓，出土文物非常豐富，均為死者生前的生活實(shí)用物品。包括各類陶器、炊具、酒具、錢幣、銅器、鐵器、玉器、漆器、鉛器、木器等。出土器物中，出土的文物，陶器占70%左右，以壺、罐、灶、鼎、盒等組成了特有的漢代隨葬器物的組合特征。銅器占20%左右，有禮器、食器、酒器、兵器、印章、銅鏡等，其中的雁魚燈是難得之珍品。其他雜器占10％左右，包括鐵器、玉石器、漆木器、鉛錫器等。在這批墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了一些帶有匈奴鮮卑民族特色的墓葬，出土了具有少數(shù)民族特色的文物近百件。

胡傅銅溫酒樽

在右玉縣，也出土過(guò)漢代器物，如中陵胡傅銅溫酒樽等銅器，酒樽通體鎏金彩繪，中原器型與草原裝飾渾然一體，技法罕見。器身虎、象、鹿、馬等動(dòng)物圖案形象生動(dòng)，更顯富麗堂皇?？谘乜蹄懳摹皠￡?yáng)陰城胡傅銅酒樽，重百廿斤，河平三年造。”

尤其是右玉善家堡，出土過(guò)許多游牧民族墓葬，善家堡墓地出土的器物，主要有日常生活使用的陶器、銅器、工具、器和裝飾品。兵器和其它器具品種多樣，如刀、矛、斧、腰帶、鎮(zhèn)等，一反春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以銅為主要質(zhì)料的特點(diǎn)，進(jìn)而變?yōu)殍F制品，這是我國(guó)北方地區(qū)到漢代才出現(xiàn)的重要文化特色。銅鏡殘片具有東漢后期“長(zhǎng)宜子孫”鏡的鮮明造型特征，五株銅錢也顯示出東漢桓帝前后的時(shí)代風(fēng)格。據(jù)發(fā)掘者研究，善家堡墓地的上限不早于東漢后期桓靈之際，下限約當(dāng)魏晉時(shí)期。

善家堡墓地的出土器物，與中原同時(shí)期漢族文物相比，無(wú)論從種類方面，還是從造型特征方面，都存在明顯的差異。而與內(nèi)蒙古東部、東北地區(qū)和鄂爾多斯地區(qū)出土的匈奴文化及鮮卑文化相比，卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的共性，反映了較為一致的文化背景、生產(chǎn)和生活方式。夾砂大口戳刺紋罐，是內(nèi)蒙古完工、札責(zé)諾爾、嘎仙洞石室、南楊家營(yíng)子、伊敏東站、孟根楚魯墓地和吉林榆樹老河深墓地最具代表性的陶器，它們大多被用作炊具，器表常常殘留煙跡。這些兩漢時(shí)代的墓葬遺存，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的探索和論證，現(xiàn)已基本得出共識(shí)，確定它們?yōu)闈h代鮮卑族文化遺存。反映出墓主人是來(lái)自北邊的游牧民族。

忻州定襄七巖山的西晉《登高碑》也記載：“鮮卑□須鞬泥，□□大檀□□之曾孫也。率□萬(wàn)四千家，以先眾夷，屈□內(nèi)附為官奴?！蔽墨I(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物對(duì)照，正相吻合，證實(shí)了北方游牧民族不斷進(jìn)入并代的歷史，同時(shí)說(shuō)明北朝文化是漢代北方多民族文化的繼續(xù)和發(fā)展。

前趙

眾所周知，魏晉南北朝三百余年，全國(guó)政治格局經(jīng)歷了一個(gè)由統(tǒng)一走向分裂，又由分裂走向統(tǒng)一的過(guò)程。開始和完成這個(gè)歷史過(guò)程的主體力量，都是聚集于今山西的北方少數(shù)民族。如最初打破西晉統(tǒng)一局面者，是避居呂梁山區(qū)的匈奴酋帥劉淵。公元304年，劉淵在左國(guó)城（今呂梁方山縣）率領(lǐng)內(nèi)附匈奴登基稱王，建立匈奴漢國(guó)，后改成趙國(guó)（史稱前趙），攻城略地，掀開了“五胡十六國(guó)”（公元304——439）分裂戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。

大同東城墻拓跋珪塑像

一百三十余年后，結(jié)束這場(chǎng)漫長(zhǎng)痛苦分裂的，是定都山西的北方少數(shù)民族——鮮卑拓跋部。東漢魏晉時(shí)期，北方匈奴衰落，烏桓鮮卑崛起，特別是鮮卑拓跋部，幾經(jīng)磨難起落，進(jìn)取不止。386年，拓跋珪16歲時(shí)，恢復(fù)代國(guó)，不久又改國(guó)號(hào)為大魏，史稱北魏或后魏。到398年，遷都平城（今大同）。至太武帝拓跋燾時(shí)，經(jīng)過(guò)幾代人努力，先后敗后燕、攻大夏、克北燕、滅北涼、降后仇池諸國(guó)，最終統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了“五胡十六國(guó)”時(shí)期，停止了分裂帶給北方的浩劫，開創(chuàng)了北朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的嶄新局面，歷史正式進(jìn)入“南北朝時(shí)期”。

南北朝并立形勢(shì)

北朝時(shí)期，山西有兩個(gè)城市非常重要，一個(gè)是北朝前期的平城，一個(gè)是后期的晉陽(yáng)，兩個(gè)城市一前一后，在北朝發(fā)揮了重要的作用。平城位于今山西北部，是山西最北的城市，直接與游牧區(qū)相連，自古為軍事重地。漢代，是匈奴經(jīng)常出沒之地。漢高祖劉邦在這里發(fā)生過(guò)“白登之圍”的故事。北魏定都平城以來(lái)，以此為大本營(yíng)，擴(kuò)大京畿范圍，遷來(lái)許多降民，平城人口不斷增加，最多達(dá)150萬(wàn)，成為黃河流域最大城市。并相繼推出三長(zhǎng)制、均田制等穩(wěn)定社會(huì)、促進(jìn)農(nóng)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策，擺脫了漢魏以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷下行的慣性，使得北方得以休養(yǎng)生息，再次回歸到發(fā)展軌道。另外通過(guò)認(rèn)同漢族官制禮俗，推動(dòng)了民族融合，為遷都和北魏孝文帝深度漢化做好準(zhǔn)備。

南北朝并立形勢(shì)

晉陽(yáng)位于山西中部，軍事意義最為重要，從北魏后期起，晉陽(yáng)成為北方最重要城市。不僅是中原北大門，而且是控制北方的戰(zhàn)略要地。北魏后期起，這種作用特別明顯，爾朱榮、高歡，都是依靠掌控并州精騎和晉陽(yáng)而控制朝廷、爭(zhēng)奪天下的。

雁北師院北魏墓群出土的圓形氈帳模型

平城、晉陽(yáng)的重要性在考古資料中也有充分反映，近數(shù)十年來(lái)，隨著配合基本建設(shè)，我省的考古工作者在平城遺址和晉陽(yáng)遺址范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)許多重要遺址和墓葬，出土數(shù)以千計(jì)的器物，其內(nèi)涵富有濃厚的民族特色。如平城附近發(fā)現(xiàn)了方形和圓形氈帳模型、煮飯的銅釜和壁畫狩獵圖等，均可以反映北方游牧民族逐漸漢化的演變過(guò)程。另在太武帝時(shí)期墓葬壁畫內(nèi)，醒目地繪著氈帳星布、牛車馬群、席地而坐、宰羊飲酒的宴飲場(chǎng)面，反映的生活場(chǎng)面是典型的游牧民族生活。而在文成帝時(shí)期的墓葬壁畫中，除保留驅(qū)狗放馬、彎弓射箭、集體狩獵的游牧生活場(chǎng)景外，開始出現(xiàn)養(yǎng)殖耕牛，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的畫面。而到北魏孝文帝時(shí)期，墓葬出土物中，反應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的器物、畫面數(shù)量日益上升，以往的集體狩獵等場(chǎng)面逐漸減少。兩種生產(chǎn)形式上下浮沉的情況，反映出兩種生產(chǎn)方式的滲透融合及其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸為主的趨勢(shì)。

大同沙嶺北魏壁畫墓宰羊圖

在晉陽(yáng)城遺址及其周圍，同樣能看到當(dāng)時(shí)民族匯聚和東西交流的遺存。如晉陽(yáng)遺址附近發(fā)現(xiàn)的北齊東安王婁睿墓即是一例，婁睿出自鮮卑，本姓匹婁，改姓后簡(jiǎn)稱婁。壽陽(yáng)出土的順陽(yáng)王厙狄回洛墓、太原出土的北齊大將軍賀拔昌墓，其墓主都是來(lái)自鮮卑集團(tuán)。斛律金父親《斛律那瓌墓碑》的發(fā)現(xiàn)，證明太原地區(qū)，還活動(dòng)著一些高車部落。即使太原出土的北齊武安王徐顯秀墓，其壁畫和出土陶俑，相貌服飾，均有差異，顯然來(lái)源于不同民族，反映出國(guó)家統(tǒng)一和民族融合的曲折與歷史趨勢(shì)。

厙狄迴洛墓出土陶舞俑

徐顯秀墓壁畫

北朝物質(zhì)遺存方方面面，類別上講，有遺址、石窟、墓葬以及形形色色的出土器物等，涉及北朝的文化、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技和藝術(shù)諸領(lǐng)域，從這些物質(zhì)遺存的時(shí)代變化可以清楚看到北朝文明的發(fā)展主線以及特點(diǎn)。

就出土遺存來(lái)看，北朝前期的服飾、器用、氈帳、車具等衣、食、住、行遺存具有濃郁的游牧民族色彩，隨著時(shí)間推移，器物中的草原文化色彩日漸淡化，一種吸收了草原文化的新的漢文化最終走向主導(dǎo)地位。

北朝文明的發(fā)展歷程實(shí)際上也是黃河流域幾個(gè)世紀(jì)的歷程，其中最突出的地區(qū)，應(yīng)當(dāng)就是山西及其周圍地區(qū)。國(guó)學(xué)大師陳寅恪認(rèn)為，“隋唐之制度雖極廣博紛復(fù)，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰粱、陳，三曰（西）魏、周。所謂（北）魏、（北）齊之源者，凡江左承襲漢、魏、西晉之禮樂政刑典章文物，自東晉至南齊其間所發(fā)展變遷，而為北魏孝文帝及其子孫摹仿采用，傳至北齊成一大結(jié)集者是也?！敝贫热绱?，文化也是如此。談到北魏或北齊，首先需要注意山西出土資料，而山西考古出土資料，系統(tǒng)展示了北魏至隋唐的文化演進(jìn)。

北朝考古資料，攜帶著北朝社會(huì)多方面的信息。這些器物，單獨(dú)欣賞，可見當(dāng)時(shí)的形制特點(diǎn)、時(shí)代水平、生活方式、工藝美術(shù)、制作技術(shù)等，集合起來(lái)觀察，則可見時(shí)代發(fā)展每一階段體現(xiàn)在物質(zhì)遺存的特點(diǎn)，而將分散的器物放入長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河，則可見每一類器物的源流演變與整體文化的發(fā)展脈絡(luò)。

（文章來(lái)源：《史志學(xué)刊》2015年第1期，原文標(biāo)題：《山西在北朝的歷史地位——兼談絲綢之路與北朝平城晉陽(yáng)》，作者張慶捷，山西省考古研究所研究員，博士生導(dǎo)師。國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者，山西省委直接聯(lián)系高級(jí)專家。兼任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文明中心客座研究員，北京師范大學(xué)特聘教授，山西省北朝研究中心主任。）