本文作者 | 郭紹英

責(zé)任編輯 | 楊慧

詩歌，最早是在遠(yuǎn)古時(shí)代，先人們生活中積累創(chuàng)造的，伴隨著勞動產(chǎn)生的一種號子。唱著它，可以減輕勞動的重負(fù)；唱著它可以淡化生活的憂傷；唱著它，可以憧憬明天的美好；唱著它，可以體現(xiàn)今日的追求。

不知從何時(shí)，詩歌開始登堂入室，成為官僚文人雅士們閑情逸趣，渲染發(fā)泄的一種工具、載體。他（她）們吟誦、唱和，使士大夫、淑女們的喜怒哀樂流傳千古，后人們才能從中窺見其心路歷程的一角。

然而，真正的好詩依然是來自民間。歷朝代的統(tǒng)治者都十分重視釆風(fēng)，自《詩經(jīng)》開始，不斷地搜集、挖掘和汲取民間詩歌的營養(yǎng)，這樣詩歌才真正體現(xiàn)出清新自然的風(fēng)格與心態(tài)。既使是在詩詞的鼎盛發(fā)展時(shí)代--唐宋時(shí)期，無不是充滿了激情，漾溢著真情實(shí)感的風(fēng)采。

從“白日依山盡”到“千里共嬋娟”，這些名篇、名句，早已融入到中華民族的血液之中，成為我們精神生活中不可或缺的一部分。它們或喜悅、或憤怒、或睿智、或憂傷、或慷慨豪邁、或細(xì)膩婉約，無不使我們的心靈受到感染、鼓舞和震撼。而那些宮詞艷賦，靡靡之音，早已在歷史長河的流淌中被沖刷得無影無蹤，能夠流傳下來的也遠(yuǎn)不及具有真實(shí)情感的詩篇那樣深入人心。

可見，好詩需要真實(shí)的人生打基礎(chǔ)，激蕩的心靈為主干，簡約的風(fēng)格作載體，唯此，才有生命力和感染力。

同樣，生活也離不開詩歌，離不開激情，離不開夢想。因?yàn)橛辛嗽姼?，生活才會變得更加美好；有了激情，生活必將充滿活力動力；有了夢想，生活方可裝扮得五彩繽紛，斑駁瑰麗。否則，世界只能是呆板的、灰暗的、毫無色彩與生機(jī)的。

往事越千年，歷史發(fā)展到了今天，市場大潮，勞碌奔波，物欲橫流，驕奢浮躁的現(xiàn)狀，與風(fēng)花雪月，詠詩抒懷，別愁離恨，駐馬邊關(guān)的思緒相去甚遠(yuǎn)。一些人面對著日出江海，月上東山，再也沒有了激情，呈現(xiàn)出一種麻木的狀態(tài)，這豈不是現(xiàn)代人莫大的悲哀。

誠然，人生又是繁復(fù)的、具體的、瑣碎的，只憑詩情畫意，浪漫熱情，又是無濟(jì)于事的。我們唯有腳踏實(shí)地，去奮斗、奮爭、敢怒、敢怨、敢愛、敢恨，才能開拓事業(yè)，打拼出一塊天地來。

但是，有了激情，我們會客觀地看待陰暗，冷靜地對待挫折，樂觀地向往光明。時(shí)至今日，當(dāng)我們頌詠王昌齡“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”的《從軍行》時(shí)，還可感到戌邊將士的堅(jiān)強(qiáng)意志和豪邁氣概；高歌李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”的送別詩時(shí)，那純真友誼，惜別之情躍然紙上；低吟白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的《琵琶行》時(shí)，深諳著其中的傷感無奈，涕零難禁；而當(dāng)我們反復(fù)揣摩著蘇軾“一蓑煙雨任平生”的詩句時(shí)，更能體會出一種不懼坎坷，坦蕩人生的處世態(tài)度。

古人們的情感打動著不同境遇的今人們的心靈，而誰又能說，那只是空中樓閣，無病呻吟。古人們正是依靠著這種激情，戰(zhàn)勝了困難，走出了挫折，同時(shí)，也使他們的名字、名句化作了永恒。

一位哲人曾經(jīng)說過，只要你永遠(yuǎn)地面向太陽，那么你的眼里就沒有黑暗。我們以詩為伴，就象面對著太陽，在黑暗中內(nèi)心充滿光明，在陰霾里窺見一絲嬌艷，在困難前胸中增添了力量。

古人云:君子之交淡如水。我們以詩為伴，生活中將會發(fā)現(xiàn)更多高尚純潔的友誼，一片冰心躍然紙上，情暖胸中。高尚的情操也蕩滌著靈魂深處的污濁，使生活健康高雅起來。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，以詩為伴，我們會更懂得欣賞和寬容，領(lǐng)悟到大自然生生不息的變化，體會到辨證、客觀地看待坎坷、挫折，是一種積極的人生態(tài)度。

以詩為伴，將會使我們?nèi)松臍v程上，花簇滿路，楊柳依依，陽光璀璨。