沙僧，西游記里頂老實(shí)一人，話不多，還總是那么幾句：“大師兄！師父被妖怪抓走了！ ”“大師兄！二師兄被妖怪抓走了！ ”“大師兄！師父和二師兄都被妖怪抓走了！”

甚至他還不如那匹偶爾變身的白龍馬，偶爾能出來(lái)和怪過(guò)幾招，好歹也留下個(gè)印象。

好吧！司馬也承認(rèn)，沙僧確實(shí)比較低調(diào)，可事實(shí)上，低調(diào)決不等同于沒(méi)本事。這里，咱就從他脖頸上那串念珠說(shuō)起。

先看文首這張圖，電視劇里的沙僧，那就是一大串黑色念珠。要說(shuō)佛教里頭這念珠，還真有點(diǎn)不尋常，據(jù)說(shuō)多達(dá)108顆，代表108種煩惱，每天念叨念叨，就能消除這些煩惱。

如此說(shuō)來(lái)，老沙的煩惱還不少，為什么這么多煩惱呢？依舊是沒(méi)本事的緣故嗎？

好吧，司馬不妨在這里告訴大家，《西游記》里從來(lái)就沒(méi)講過(guò)老沙戴什么念珠，尤其是在流沙河剛登場(chǎng)那時(shí)候，老沙脖頸上那串碩大無(wú)比的項(xiàng)鏈，實(shí)際上就是九顆人頭骷髏。

（看看這張圖，紅頭發(fā)、白骷髏，老沙最初的造型是相當(dāng)異域風(fēng)情的）

為什么老沙會(huì)把骷髏戴在頭頸之上呢？這樣一副形象的老沙，你還會(huì)認(rèn)為他老實(shí)沒(méi)啥厲害嗎？

事實(shí)上，沙僧的出現(xiàn)，遠(yuǎn)早于豬八戒，甚至在孫悟空的猴子造型尚未完善之際，他便已然以“深沙神”的面目出現(xiàn)在唐僧取經(jīng)的路上。

而且，這個(gè)時(shí)候，流沙也不曾變成河，那分明就是西北的大沙漠，只不過(guò)后世《西游記》的故事是在南方慢慢成熟，最終的定稿者吳承恩顯然也沒(méi)去過(guò)甘肅與新疆，如他這般非體制內(nèi)的作者估計(jì)也拿不到大明作協(xié)發(fā)給的巨額創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)，所以也無(wú)法前往西北漫游。于是思來(lái)想去，老吳的心目中，八百里流沙便是一條極為寬廣且湍急的河流，或許水面上有些沙漂浮而已。所以你看小說(shuō)也罷，電視也罷，沙和尚都是從河里一躍而出，和豬八戒打，孫猴子一上前幫忙，他立即就隱身波濤中。

作孽！眼瞅著這陸上的深沙大神，就這樣跳槽做了水軍?？删科湓瓉?lái)，他其實(shí)與什么大河大浪毫無(wú)半點(diǎn)聯(lián)系，而是隱匿在沙漠中的攔截者——攔截誰(shuí)呢？據(jù)說(shuō)便是前往西天取經(jīng)的和尚們，宋代的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》里，深沙就對(duì)唐僧說(shuō)：

“和尚，你瞧見(jiàn)沒(méi)？俺頭頸里這串枯骨，哈哈！那就是上輩子和上上輩子你兩次西天取經(jīng)，都在這里被我給吃了，只剩下骷髏在此！”

看見(jiàn)沒(méi)，這是早期版本，說(shuō)老沙吃了兩回。而到元人《西游記》雜劇中，骷髏數(shù)目便成了九個(gè)，也就是說(shuō)先后有九個(gè)取經(jīng)人都被他給吃了，倘這回再把唐僧也給吃了，那便籌齊十全十美了。

（日本浮世繪中的場(chǎng)面，左邊就是唐僧，右邊便是老沙）

各位，你不妨想想，一個(gè)能吃掉九個(gè)取經(jīng)人的妖魔，他能是忠厚的主嗎？更何況不但是吃，他還把這九個(gè)取經(jīng)人的骷髏，“將索兒穿在一處，閑時(shí)拿來(lái)玩?！保@樣的沙僧，能是老實(shí)人么？

更有說(shuō)法，說(shuō)被沙僧吃了九回的取經(jīng)高僧，其實(shí)就是唐僧本人的前九次投胎。打個(gè)比方，就好比是游戲闖關(guān)，唐僧連闖九次，都被這“流沙大怪”給滅了，到第十次，才終于通關(guān)而過(guò)。

阿彌陀佛！想唐僧，孫悟空連打三回白骨精，就被他念緊箍咒念得無(wú)法容身?？伤纳磉?，居然就站著一位曾吃他九回的沙僧——難怪沙僧只是笑笑，小兒科罷了，我老沙豈能與你們這種見(jiàn)習(xí)生當(dāng)真。

所以，西行路上，沙僧幾乎從不出手，其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，打怪游戲太幼稚，沒(méi)興趣跟你們玩而已。即便難得上場(chǎng)，也隨便糊弄幾下，被妖怪抓了也很淡定，因?yàn)榇龝?huì)就有一個(gè)姓孫的小朋友來(lái)演救俺的戲。

而以骷髏做裝飾品的習(xí)俗又是從何而來(lái)呢？那便是來(lái)自佛教密宗，而這密宗又是從何而來(lái)呢？其實(shí)就是佛教與印度舊有的婆羅門(mén)教的一種結(jié)合體，它的主要特點(diǎn)就在于一個(gè)“密”字，從入門(mén)到修煉，都神秘莫測(cè)，而在裝束上，更以骷髏做裝飾品。不論是金剛、明王，乃至護(hù)法，要么把骷髏放在頭頂做帽子，要么做項(xiàng)鏈，就如這沙僧。

那么，佩戴骷髏究竟又有何含義呢？自然就是生死無(wú)常，而你若是看破了生死，想必也就能戰(zhàn)勝一切惡魔，也就是大家常說(shuō)的無(wú)敵境界。

還有一點(diǎn)，那就是《西游記》里妖怪們常掛在嘴邊的一句話，那就是吃唐僧一塊肉就可長(zhǎng)生不老。哎呦喂，你自個(gè)想想，老沙可是世界上唯一吃了九回唐僧肉的家伙，那可是何等造化。難怪每次妖怪要吃唐僧之際，老沙就默不出聲，其實(shí)人心里想著呢：

“就憑爾等小妖小怪，也想吃他？呵呵，吃了他九回的老爺，就在這杵著呢！”

那么，有人便問(wèn)了，密宗的興起是在印度和吐蕃，如何會(huì)影響到南方人撰寫(xiě)的《西游記》呢？這便不得不說(shuō)到唐明皇時(shí)代，密宗正是在那個(gè)年代，大規(guī)模地在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。而深沙神也就是沙和尚的前身，便在此時(shí)愈發(fā)神物威風(fēng)起來(lái)。

值得一提的是，9世紀(jì)曾有一位日本和尚，將這深沙神王像帶去東瀛，而那時(shí)的深沙神，就掛著與沙僧一模一樣的骷髏串。

可歲月流轉(zhuǎn)，到了吳承恩的年代，令人恐怖的死人頭骨裝飾品已經(jīng)不可能被驅(qū)逐了韃虜?shù)拿鞒瘽h人所接受，加上在明代形成的豬八戒背景深厚，不可能做老三的位置，于是漸漸失去依靠的沙僧便只能從老二退居老三，甚至脖子上的骷髏串珠也只能換成了尋常念珠。

阿彌陀佛，這個(gè)時(shí)候的老沙，也只能充數(shù)做個(gè)跟班，沉默寡言、遇事也不會(huì)有顯威風(fēng)的可能，好吧，那就做個(gè)語(yǔ)言復(fù)讀機(jī)吧！

“哎呀！大師兄，師父和二師兄又被妖怪抓走了！”

回看上一集：從弼馬溫到齊天大圣，孫悟空是升官了嗎？天庭使詐，猴子又被騙了