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《西游記》與臨海紫陽真人 張紫陽是中國北宋內(nèi)丹學(xué)家。原名伯端，字平叔。浙江臨海人，據(jù)說在神宗熙寧二年遇劉海蟾傳金液還丹之訣，遂改名用成（誠），號紫陽山人。熙寧八年作《悟真篇》，宣揚內(nèi)丹修煉及道教、禪宗、儒家三教一理思想。被道教奉為南宗五祖之首，稱紫陽真人。 西游記乃修道之書，世人多未知也 《西游記》第十四回《心猿歸正，六賊無蹤》開篇引用了紫陽真人張伯端的《即心即佛頌》： 佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。 法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。 非色非空非不空，不來不向不回向。無異無同無有無，難舍難取難聽望。 內(nèi)外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。 知之須會無心訣，不染不滯為凈業(yè)。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。 《西游記》中引用張紫陽的詩有六首之多，而且有一首是從孫悟空自己的嘴里吟出來的。第六回《心猿正處諸緣服，劈破旁門見月明》中，孫悟空在論述了月亮的變化與金丹修煉的關(guān)系后，便作詩曰： 前弦之后后弦前，藥味平平氣象全。 采得歸來爐里煉，志心功果即西天。 只是最后一句由“煉成溫養(yǎng)自烹煎”改成了“志心功果即西天”?！段饔斡洝纷髡咛貏e鐘意張紫陽，竟然把他從宋代塑造到了唐代。在第七十一回里，他送給金圣宮娘娘一領(lǐng)棕衣，小說對他的描述是： 肅肅沖天鶴唳，飄飄徑至朝前。 繚繞祥光道道，氤氳瑞氣翩翩。 棕衣苫體放云煙，足踏芒鞋罕見。 手執(zhí)龍須蠅帚，絲絳腰下圍纏。 乾坤處處結(jié)人緣，大地逍遙游遍。 此乃是大羅天上紫云仙，今日臨凡解魘。行者上前迎住道：“張紫陽何往？”紫陽真人直至殿前，躬身施禮道：“大圣，小仙 張伯端起手?！毙姓叽鸲Y道：“你從何來？”真人道：“小仙三年前曾赴佛會。因打 這里經(jīng)過，見朱紫國王有拆鳳之憂，我恐那妖將皇后玷辱，有壞人倫，后日難與國 王復(fù)合。是我將一件舊棕衣變作一領(lǐng)新霞裳，光生五彩，進(jìn)與妖王，教皇后穿了妝 新。那皇后穿上身，即生一身毒刺。毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特來解魘?！?/span> 行者道：“既如此，累你遠(yuǎn)來，且快解脫。”真人走向前，對娘娘用手一指，即脫下 那件棕衣。那娘娘偏體如舊。真人將衣抖一抖，披在身上，對行者道：“大圣勿罪， 小仙告辭。”行者道：“且住，待君王謝謝?！闭嫒诵Φ溃骸安粍冢粍?。”遂長揖一 聲，騰空而去?；诺媚腔实邸⒒屎蠹按笮”姵?，一個個望空禮拜。 《西游記》當(dāng)中四十余篇詩詞韻文的出處，都是道教文獻(xiàn)；唯一一首禪宗的詩句，就是第八十五回孫悟空引用的“佛在靈山莫遠(yuǎn)求”，也是道教經(jīng)典《性命雙修萬神 圭旨》所引用的。 〈西游記〉者，元初龍門教祖長春丘真君之所著也。其書闡三教一家之理，傳性命雙修之道，俗語常言中暗藏天機，戲謔笑談處顯露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆從身體力行處寫來；一辭一意，俱在真履實踐中發(fā)出。其造化樞紐，修養(yǎng)竅妙，無不詳明且備，可謂拔天根而鉆鬼窟，開生門而閉死戶，實還元返本之源流，歸根復(fù)命之階梯。 |
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