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孝感的認干親習俗——兼談孝感姆媽、伯伯及女性伯、女性“干”等稱謂的來歷 （作者：朱幼勤） 上古之時，我們的祖先以陰陽互變觀念來統(tǒng)率說明萬有變化?！兑捉洝酚小耙魂幰魂栔^之道。”黃帝時代便有了用甲子來說明天體日月運行的規(guī)則，把天干、地支聯(lián)合起來用于歷法。民間有十二生肖代表十二地支。唐代便有了算命術，將陰陽五行之間的生克關系附會為人的命運相生相克，認為小孩命硬妨親，父母命中克子、關煞太重。自此以后算命迷信十分盛行，小孩出生后要請算命先生推算八字命運，命中與父母相克，就以認干親的方式讓孩子得以擺脫由于命中相克而夭折的厄運。宋代認干親遂成習俗，直至民末此俗亦盛。 孝感認干親的習俗與其他地方大致相同但亦有殊異。 被選認干親對象要人丁興旺富裕，認為這樣就表明其命中有貴可以獲得庇陰。被認作干親者也感到榮耀。在舉行拜干親儀式時，小孩便開始稱呼干親夫妻為干爹干媽，孩子便是干兒子或干姑娘。干親家還要互饋禮物。其中長命鎖、肚兜等是干爹干媽送給干兒干姑娘必備禮物。干兒干女每年過節(jié)逢時還要去家中拜望，干爹干媽生病時還要去照料，如子女孝敬父母。 孝感也有認乞丐為干爹干媽的，這是因為父母認為子女命中大貴，以認命賤者為干親有利于撫養(yǎng)。 因為迷信者認為“神或靈物”“主宰人的命運”，故而也有認神佛或靈物（如樟樹、靈石）為干親的，以獲得他們的佑護。那些與地方歷史有關的人物被作為神供奉在祠廟里，這些祠廟的神也有被當?shù)匕傩照J為干親的。例如清代位于東門的董孝子祠，以及西門外張巡廟所供奉的神便有邑人認作干親加以祭祀。 因為僧尼道人昄依佛道是神佛與凡人的溝通者，有佛、仙之氣，故而在孝感常常以僧尼道人為干親。如民末城西郊季家廟、凌煙堂的尼姑都分別被西外街商戶朱姓、饒姓之子認作干親。 孝感由于認干親的習俗還形成了稱謂上的殊異。例如俗稱父母為伯伯、母親為姆媽。有的還稱父母為叔叔、嬸媽，稱母親為爺爺。 《說文》解釋說：“伯，長也”，“叔，從上、小言”。父輩中年長者稱伯父，年小者稱叔叔，叔叔、伯父之妻分別稱呼為伯媽嬸媽。這些稱謂又分別用作與父輩中年齡相近者他人的敬稱。 姆媽的稱謂淵源最早，這個發(fā)言如牛犢戀母沒有二致。姆字的本義是指已婚女子，后來用來指女傭。姆媽又被稱之為母親、娘，又普遍稱之為媽媽。但孝感依然稱呼母親為姆媽。 爺字的本義是對年長者或尊者的敬稱。因為姆媽又有爺爺?shù)乃追Q，故而又有了爺爺被用來對未婚女性的俗稱?！夺屆方忉屨f：“父之姊妹曰姑。姑，故也，久故之言也。”在孝感又俗稱姑姑為“干爺”，昵稱“干”。 對只認女性一方為干娘的，她就被稱呼為伯伯或爺爺。之所以有這些殊異的稱謂，這是由于擔心子女與父母命中妨親，對子女直接稱呼父母十分忌諱，從而分別用旁個人對長者的敬稱來稱呼父母。 此外孝感習俗除了認非親戚關系為干親外，還普遍將姑姑以干親稱呼，用來進一步擺脫由于命中與父母相克的厄運。這些也是孝感有女性伯伯女性爺及干的稱謂原因所在。 古代醫(yī)療條件差，幼兒死亡率高，為了使孩子健康成長，便以認干親禳災避害，這種方式固然充滿了迷信色彩，但卻蘊含濃濃的父母之愛。敬老慈幼是中華民族傳統(tǒng)美德?！袄衔崂?，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！彪S著時代的發(fā)展，認干親的迷信色彩內容漸漸淡化，使這些習俗更是展現(xiàn)出敬老慈幼推已及人內容，把認干親作為一種積善成德之舉措。民間生活無著的鰥寡老人及孤兒有的被人作干親贍養(yǎng)撫育。傳統(tǒng)京劇《貍貓換太子》記述宋代有位乞討老嫗，被郭姓青年認為干娘贍養(yǎng)十余年十分孝順，后來他被皇上認為御弟、情同手足。 這種以敬老慈幼善舉之風氣孝感從古至今有之。如民末孝感城西有一餐館店主，將一個流浪兒認作干兒子，撫育成人被其家在河南西平的親生父母認回團聚，但干兒對其干父母十分孝順。 現(xiàn)今不少機關學校過節(jié)逢時便到當?shù)馗＠何繂栠€形成了制度。有的還將老人孤兒接到家中過年節(jié)團聚，情同自己的父母或兒女，使老人孤兒充分感受到親情的溫馨，這便是認干親敬老慈幼之俗發(fā)揚光大。 |
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