何為道教醫(yī)學(xué)？依大“道”從簡(jiǎn)的通俗理解，道教醫(yī)學(xué)是以自然療法為主要手段，讓人不生病、健康長(zhǎng)壽的醫(yī)學(xué)。

道教醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展是以其對(duì)生命和宇宙的本質(zhì)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的,其認(rèn)為人與天地萬物同源于氣。注重對(duì)“上藥三品，神與氣精”的把握。強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病”，要求為醫(yī)者“不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可為工”和“審查病機(jī)，勿失氣宜”。并把修練內(nèi)丹的成就用于診治疾病，從而形成了龐大復(fù)雜的道教醫(yī)學(xué)體系。

一是醫(yī)學(xué)理論，包括“精、氣、神理論”、“經(jīng)絡(luò)理論”和“臟腑理論”，其中以“精、氣、神理論”（見昨日文章）最為突出。

二是丹道理論，包括“丹道”理論派生出來的“性命雙修”理論、“后天返先天”理論、外丹制藥技術(shù)理論等。共同構(gòu)成道醫(yī)祛病養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。

道醫(yī)的診治始終不離“一陰一陽謂之道”范疇。一方面，在“氣”位上，把陰陽之氣的“開”、“合”、“樞”的調(diào)節(jié)與和諧作為入手處。尊重人體自身的自治機(jī)制，“寒者熱之，熱者寒之，審其陰陽，以別剛?cè)?，陽病治陰，陰病治陽，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜擎引之”。不時(shí)地調(diào)整機(jī)體氣機(jī)，幫助其恢復(fù)自治的能力；而另一方面，在“神”位上，從陰陽未分處下手，直接進(jìn)行靈性的調(diào)整，解除“因果鏈”對(duì)健康狀態(tài)的影響，使生命層次得到提升。這才是道醫(yī)無為而治的精妙之處。

在入手處，道醫(yī)始終把疾病與健康放在天地的大系統(tǒng)中整體考慮，遵循“審查病機(jī)，勿失氣宜”的原則。運(yùn)用道醫(yī)技術(shù)使人體氣機(jī)的“生、長(zhǎng)、收、藏”循行無滯，疾病自然不復(fù)存在。在氣機(jī)調(diào)節(jié)的“開、合、樞”方面，樞不靈則開合不利；在“生、長(zhǎng)、收、藏”的四種狀態(tài)中更注重“藏”的功用，藏不強(qiáng)則生長(zhǎng)不壯。

在“究竟”位，道醫(yī)注重的則是心靈的洗滌。通過懺悔，通過守一、內(nèi)視、存思、存神、行氣、胎息、導(dǎo)引、按摩、辟谷、服食、房中術(shù)、調(diào)攝、外丹術(shù)、內(nèi)丹術(shù)等措施。借助身體“練精化氣，練氣化神，練神還虛”，從而達(dá)到康者健，健者壽，壽者仙的境界。

道醫(yī)則認(rèn)為：健康與疾病兩者同是生命活力的顯現(xiàn)。疾病是健康的特殊表現(xiàn)方式，是健康的一個(gè)特殊狀態(tài)。生命通過疾病與人類對(duì)話，警示人體及時(shí)收回外溢的能量自我調(diào)適。并通過疾病使生命層次在進(jìn)化中不斷提升。所以，在道醫(yī)的眼里沒有病人，只有人的“氣立”與“神機(jī)”的不同狀態(tài)。因此從根本上避免走入人類對(duì)疾病“壓迫越深反抗越劇”的怪圈。

道教醫(yī)學(xué)與中醫(yī)

道教醫(yī)學(xué)的核心內(nèi)容還是中醫(yī)藥學(xué)。可以說，道教醫(yī)學(xué)吸收和融會(huì)了中醫(yī)藥學(xué)的全部?jī)?nèi)容。歷代道醫(yī)以宗教虔誠(chéng)和救死扶傷的人道主義精神，進(jìn)行醫(yī)學(xué)實(shí)踐和理論探索，為中醫(yī)藥學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。我國(guó)許多重要的中醫(yī)藥學(xué)著作，都收錄了大量道教醫(yī)方。

道醫(yī)與養(yǎng)生

實(shí)際上，道醫(yī)真正注重的不是治病，而是養(yǎng)生。養(yǎng)生就是對(duì)生命的滋養(yǎng)。涉及養(yǎng)生的機(jī)制也包含了兩方面的理論，

一方面是涉及導(dǎo)致人體出現(xiàn)疾病狀況的原因、機(jī)制及其過程的理論；另一方面是涉及消除導(dǎo)致人體疾病衰老死亡的原因，延緩和制止衰老死亡過程的方法及理論。其著眼點(diǎn)是正向的，是立足于人體內(nèi)在的“精氣神”及其在宇宙氣運(yùn)構(gòu)架中的關(guān)系，對(duì)待疾病的態(tài)度只是作為生命動(dòng)態(tài)的一種辯證加以考慮。

道醫(yī)與食療

道醫(yī)還注重食療，所謂“食其時(shí)，百骸理”。中國(guó)有句俗語：藥補(bǔ)不如食補(bǔ)。古今中外飲食治大病、怪病者不乏其例。道醫(yī)善于運(yùn)用食物的寒熱溫涼，汗清消補(bǔ)的食性進(jìn)行調(diào)理，使人們?cè)谕ㄟ^日常生活的飲食調(diào)節(jié)達(dá)到預(yù)防為主，自我保健，自然健康的良性循環(huán)狀態(tài)。