在人體結(jié)構(gòu)中有臟、腑、竅、系、體、體液、循環(huán)、經(jīng)絡(luò)、精微物質(zhì)九個(gè)生理要素，其中臟是滿足細(xì)胞生理需要的器官，腑是輔助臟完成生理功能的器官，竅是臟與外界聯(lián)系的器官，系是臟腑竅之間聯(lián)系的器官，體是構(gòu)成器官、完成特定生理功能的組織，體液則是人體生命活動(dòng)的載體，循環(huán)和經(jīng)絡(luò)是體液的循環(huán)方式，精微物質(zhì)是人體賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。人體的一切生命活動(dòng)都是由這些要素來(lái)決定，基礎(chǔ)系統(tǒng)的每一個(gè)系統(tǒng)都是由臟、腑、竅、系、體、體液、循環(huán)、經(jīng)絡(luò)、精微物質(zhì)九個(gè)要素構(gòu)成，其中，八臟器官是系統(tǒng)的核心，腑、竅、系、體是為臟服務(wù)的器官和組織，八液、循環(huán)、經(jīng)絡(luò)、精微物質(zhì)則是器官和組織的空間環(huán)境，這樣人體各個(gè)系統(tǒng)就是由有生命的器官組織和空間環(huán)境因素兩部分組成。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也有對(duì)人體內(nèi)環(huán)境的研究，發(fā)現(xiàn)了很多非常有價(jià)值的現(xiàn)象，有血液循環(huán)、淋巴循環(huán)、腦脊液流動(dòng)等，而中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論則是古人對(duì)人體科學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，氣血津液辯證也是人體科學(xué)的重要理論。這些都為環(huán)境因素環(huán)境因素納入人體系統(tǒng)提供了充分的依據(jù)，八臟理論突破了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的思維模式將環(huán)境因素納入系統(tǒng)，使人體系統(tǒng)更具有客觀性，更能反應(yīng)出人體系統(tǒng)的全貌。為八臟器官服務(wù)的器官組織和空間環(huán)境因素形成輔助結(jié)構(gòu)，輔助八臟器官滿足細(xì)胞需求，同時(shí)受到八臟系統(tǒng)的調(diào)控，其中生長(zhǎng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)的腦髓、卵巢、胸腺、肝臟四個(gè)系統(tǒng)調(diào)控腑、竅、系、體四種人體結(jié)構(gòu)，代謝系統(tǒng)的腎臟、心臟、胰腺、肺臟系統(tǒng)調(diào)控八液、循環(huán)、經(jīng)絡(luò)、精微物質(zhì)四種環(huán)境因素，器官組織和環(huán)境因素在輔助結(jié)構(gòu)中各占一半，體現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。

人體輔助結(jié)構(gòu)方陣由8*8=64個(gè)模塊構(gòu)成（見表3-2），與六十四卦如出一轍，有什么特殊秘密還需要進(jìn)一步探討，本書不進(jìn)一步討論。輔助結(jié)構(gòu)方陣為人體每一個(gè)器官、組織以及環(huán)境因素都進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位，這也是一種人體美的內(nèi)在體現(xiàn)，每一個(gè)器官都有自己特有的定位，我們不應(yīng)該輕易摘除某一個(gè)器官，讓人體不在美麗。

八臟系統(tǒng)對(duì)人體輔助結(jié)構(gòu)的調(diào)控還體現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)思想的重新解讀，中醫(yī)臟腑理論中“主”是負(fù)責(zé)的意思，心主血脈、腎主水、脾主運(yùn)化、肺主氣、肝主疏泄是中醫(yī)理論非常重要的內(nèi)容，也是很難理解的內(nèi)容，尤其是肝主疏泄授課者需要用類比的方法加以闡釋，學(xué)習(xí)者需要理解、體會(huì)和揣摩，無(wú)法直接表述其中的道理，八臟理論則找到了其中的奧秘。

八臟理論揭示人體現(xiàn)象的方法超出了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)系統(tǒng)的理念，與中醫(yī)理念非常接近，很多中醫(yī)理論都可以在八臟理論中找到科學(xué)的闡釋，對(duì)人體現(xiàn)象的闡釋更科學(xué)，給人體科學(xué)帶來(lái)新的思考方向。

    三、八臟系統(tǒng)與中醫(yī)、西醫(yī)系統(tǒng)的區(qū)別（見表3-3）：

西醫(yī)是以研究物質(zhì)的手段來(lái)研究人體的生命現(xiàn)象，必然會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的或者是不完整的結(jié)果，中醫(yī)雖然有一些關(guān)于人與自然界交流的論斷，由于缺乏牢固的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)不被西方主流醫(yī)學(xué)認(rèn)可，八臟理論在肯定中醫(yī)理論的形成基礎(chǔ)也是細(xì)胞以后，把宏觀人體分為基礎(chǔ)系統(tǒng)和功能系統(tǒng)的思想，將人的思維、語(yǔ)言、情感、各種行為納入到醫(yī)學(xué)體系，糾正了中醫(yī)和西醫(yī)在系統(tǒng)分類上的錯(cuò)誤，使各個(gè)臟器功能更加均衡合理，更具有科學(xué)性；是對(duì)中醫(yī)理論的細(xì)化，糾正了西醫(yī)分類方法的混亂，把屬于同一個(gè)系統(tǒng)的生殖和內(nèi)分泌系統(tǒng)進(jìn)行合并，把肝臟的重要功能突出出來(lái)，把運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)從基礎(chǔ)系統(tǒng)剔除（運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)屬于功能系統(tǒng)）。這樣的結(jié)果是每一個(gè)基礎(chǔ)系統(tǒng)都有一個(gè)獨(dú)立功能、一個(gè)臟（核心器官）、一個(gè)腑、一個(gè)竅、一個(gè)系和眾多的體，以及相應(yīng)的環(huán)境要素。這才有了既符合生理規(guī)律又符合社會(huì)規(guī)律的醫(yī)學(xué)理論。真正把一個(gè)活生生的人擺在醫(yī)學(xué)面前。比如，人為什么會(huì)說(shuō)話？為什么會(huì)笑？生氣、上火如何對(duì)人體產(chǎn)生影響？這些問(wèn)題西醫(yī)是無(wú)法解釋清楚的，八臟系統(tǒng)中這些現(xiàn)象是一種必然歸宿，從更高的高度解釋人類生命現(xiàn)象，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)插上騰飛的翅膀。

    四、系統(tǒng)功能：分成生理功能和社會(huì)功能兩部分。

1、生理功能：體現(xiàn)在對(duì)人體結(jié)構(gòu)、環(huán)境的調(diào)控和系統(tǒng)自身生理功能的完成。

1.1、主：有主持、負(fù)責(zé)的意思。體現(xiàn)在系統(tǒng)對(duì)人體結(jié)構(gòu)中腑、竅、系、體、體液、循環(huán)、空間結(jié)構(gòu)調(diào)控。

1.2、司：系統(tǒng)本身負(fù)責(zé)的具體工作。

2、社會(huì)功能：八臟系統(tǒng)是人體細(xì)胞與外界環(huán)境進(jìn)行溝通的橋梁，具有與外界進(jìn)行物質(zhì)交換、信息交流的功能，以實(shí)現(xiàn)人體細(xì)胞生長(zhǎng)發(fā)育的需要，包括神、情志、行為、八音四個(gè)方面（功能系統(tǒng)進(jìn)一步介紹）。

2.1、神：是八臟系統(tǒng)工作模式在腦髓系統(tǒng)的體現(xiàn)。

2.2、情志：是八臟系統(tǒng)對(duì)外界信息的直觀反映。

2.3、行為：在神和情志的調(diào)控下，人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)做出的具體反應(yīng)。

2.4、八音：八臟器官通過(guò)發(fā)音調(diào)節(jié)自身生理功能。

五、系統(tǒng)關(guān)系：傳統(tǒng)中醫(yī)理論中有臟腑關(guān)系、五行關(guān)系等多種關(guān)系，本書通過(guò)八臟系統(tǒng)的建立將傳統(tǒng)中醫(yī)的這些關(guān)系進(jìn)行新的劃分，臟腑竅系各器官之間的關(guān)系屬于系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系（在系統(tǒng)組成中體現(xiàn)），五行關(guān)系則體現(xiàn)在系統(tǒng)之間的關(guān)系，并且在傳統(tǒng)的五行關(guān)系基礎(chǔ)上增加了陰陽(yáng)交感、三才作用、天干化合等關(guān)系，將很多中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)變成科學(xué)理論，如：肝臟與卵巢化合與肝臟是女性先天之本對(duì)應(yīng)，心臟（壬水）與腎臟（丁火）化合與心腎相交對(duì)應(yīng)等。

在系統(tǒng)關(guān)系的判別上則是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成果與傳統(tǒng)中醫(yī)相互印證，使之更能被中西醫(yī)學(xué)認(rèn)可，例如木生火是通過(guò)肝臟藏血、分泌肝素溶解血栓、分泌凝血因子等現(xiàn)象得到確認(rèn)的。古人則是從另一個(gè)角度對(duì)人體現(xiàn)象歸納總結(jié)出來(lái)的，兩種方法殊途同歸，現(xiàn)代科學(xué)以理服人，古人的總結(jié)則有些神秘感，希望讀者細(xì)心體會(huì)。

在人體結(jié)構(gòu)劃分過(guò)程中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人體與八卦之間有著非常準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)關(guān)系，形成八臟系統(tǒng)以后融入八卦、陰陽(yáng)、天干、地支、五行等古代哲學(xué)思想（見表3-4），用以闡釋人類生命現(xiàn)象，會(huì)發(fā)現(xiàn)以前無(wú)法解釋的現(xiàn)象竟是那么輕松的被解釋清楚了。八卦與天干結(jié)合形成的八卦天干模型中（見圖3-2），我們驚奇的發(fā)現(xiàn)前面按照經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的人體系統(tǒng)是一種必然，是自然規(guī)律而不是臆測(cè)，更驚喜的是人體器官形成過(guò)程也找到了全新的更加科學(xué)的模型，使八臟系統(tǒng)不僅在結(jié)構(gòu)上，而且在形成過(guò)程中都有充分的理論依據(jù)（在人體系統(tǒng)與自然原理部分介紹），更進(jìn)一步證明八臟理論的科學(xué)性，擺脫了在人類生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中知其然不知其所以然的尷尬局面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人體各種生理現(xiàn)象和行為更科學(xué)的闡述。