很早就想寫(xiě)這篇文章，但又怕泄露真訣，而侵犯古陰符奇門(mén)學(xué)員之權(quán)益，故一直沒(méi)有動(dòng)筆。今鑒于有不少易友和我擎天探討奇門(mén)，經(jīng)我稍加渲泄點(diǎn)撥，已逐漸悟出真直使之起法及其原理，而這個(gè)真直使在坊間從未見(jiàn)有所傳，獨(dú)為我古陰符奇門(mén)所用；既有外人已漸明白，還不如我擎天捧月親自開(kāi)示出來(lái)，以杜絕別人寫(xiě)點(diǎn)出來(lái)，而沽走我擎天的名釣走我擎天的譽(yù)。

    提到直使之起法，不能不溯本求源到《符應(yīng)經(jīng)》之原文“天乙直符使起宮異所，一順一逆時(shí)應(yīng)節(jié)變”（有的傳抄版本為“天乙直使起宮異門(mén)，一順一逆時(shí)應(yīng)節(jié)變”），及晚期的〈煙波釣叟〉之“十精為使用為貴，起宮天乙用無(wú)遺”。如果是一個(gè)有追求真理精神的奇門(mén)研習(xí)者，看了上面的這兩句符使起法之原文（別看古文之注釋），肯定對(duì)當(dāng)下坊奇門(mén)之直使起法起了疑心！如果不起疑心而熟視無(wú)睹充耳不聞，那么閣下肯定不是個(gè)真正的奇門(mén)研習(xí)者，任你如何吹噓自己的奇門(mén)預(yù)測(cè)運(yùn)籌如何神準(zhǔn)，明眼人一看就知道你奇門(mén)之修為實(shí)在是淺薄的很！

    還是讓我們回過(guò)頭來(lái)看看坊奇門(mén)之直使起法吧，坊本無(wú)不千篇一律的說(shuō)什么地盤(pán)旬首即天乙落在哪宮，那宮的星就為直符，那宮的門(mén)就為直使！而《符應(yīng)經(jīng)》卻明明說(shuō)“天乙直符使起宮異所”，就是大字不識(shí)幾個(gè)的人，也會(huì)看出聽(tīng)出兩者的顯著差異！前者坊奇門(mén)是符使同宮起，而后者符應(yīng)經(jīng)卻是符使異宮起！中國(guó)自古就不缺和稀泥之人，為了調(diào)和兩者之南轅北轍之論調(diào)，還是古人王璋聰明啊，他注釋“天乙直符使起宮異所，一順一逆時(shí)應(yīng)節(jié)變”說(shuō)——

    天乙直符使起宮異所，謂直門(mén)相沖也。陰陽(yáng)二遁各有二使。假令冬至后陽(yáng)使初起一宮，陰使初起九宮；夏至后陰使初起九宮，陽(yáng)使初起一宮，故曰起異所。直門(mén)相沖者，冬至后，陽(yáng)使起休門(mén)，陰使起景門(mén)；夏至后，陰使起景門(mén)，陽(yáng)使起休門(mén)，故曰直門(mén)相沖。今之用遁，自冬至后一百八十二日六十二分半歷子午之東部，陽(yáng)氣用事，唯用陽(yáng)遁陰使；夏至后一百八十二日六十二分半歷子午之西部，陰氣用事，唯用陽(yáng)使陰遁。古經(jīng)云：冬至后用陰使．夏至后用陽(yáng)使者，經(jīng)術(shù)不顯隱伏之事也。是窮天地，侔造化，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。三光之回旋，四季之往復(fù)，一消一息，或升或降，而運(yùn)于無(wú)形，布于無(wú)象，有所不見(jiàn)，以俟后人。

    記得我擎天第一次看了這注釋之言，心里就覺(jué)得這個(gè)王璋先賢，肯定是個(gè)三級(jí)跳遠(yuǎn)比賽之好手，他說(shuō)他跳遠(yuǎn)比賽只能拿第二，沒(méi)有人敢說(shuō)自己會(huì)拿第一名！

    不是嗎？一句“天乙直符使起宮異所”，他上手注釋，頭句鐺啷就來(lái)個(gè)“謂直門(mén)相沖”，這注釋之第一句跳得不可謂不遠(yuǎn)，還好，還算有點(diǎn)譜，畢竟直門(mén)相沖，勉強(qiáng)可以解釋成直符直使兩者相沖也；第二句注釋之言“陰陽(yáng)二遁各有二使”，就跳得更高，躍得更遠(yuǎn)，簡(jiǎn)直讓人感到有點(diǎn)莫名其妙！

    高人就是高人啊，由“直門(mén)相沖”稍微轉(zhuǎn)承一下，就急吼吼地立馬跟你跳扯到“陰陽(yáng)二遁各有二使”，開(kāi)始不著痕跡的將“起宮異所”移花接木成了“陰陽(yáng)二遁各有二使”，他這一不著痕跡，奇門(mén)之陰陽(yáng)二使學(xué)說(shuō)，也就猶抱琵琶半露面的二奶小三般的正式登場(chǎng)了！

    主角“起宮異所”被化解消彌于無(wú)形，配角陰陽(yáng)二使，則自然而然的露出臺(tái)面來(lái)了！配角既露了臉，那就不能不傾情的表演，所以也就難怪王璋底下的注釋之言，全力為演好這個(gè)配角而跳得更歡實(shí)，更恣意，也就難怪他費(fèi)盡筆墨猶自不夠，還搬出什么古經(jīng)，盡情忘本的解釋起這陰陽(yáng)二使之學(xué)說(shuō)，鏗鏘有力的一番義正詞嚴(yán)，卻將原文之“天乙直符使起宮異所”忘得一干二盡，腳底抹油的來(lái)個(gè)華麗跳轉(zhuǎn)，玩了個(gè)無(wú)中生妙有的陰陽(yáng)二使之大手筆，這第三跳不可不謂驚世之艷跳也！

    其實(shí)，“天乙直符使起宮異所，一順一逆時(shí)應(yīng)節(jié)變”，凡學(xué)過(guò)古陰符奇門(mén)的人，無(wú)不認(rèn)為這句原文是很直白很明白無(wú)誤的，稍有點(diǎn)奇門(mén)素養(yǎng)，是完全可以照字面意義就能排出正確的直使來(lái)的，而會(huì)排真直使，自然就會(huì)明白奇門(mén)根本沒(méi)有什么陰陽(yáng)二使之說(shuō)！稍對(duì)奇門(mén)下過(guò)點(diǎn)功夫的人，都知道“天乙”乃老生常談的“地盤(pán)之旬首”，而“直符”者如帝王之詔，“直使”者受帝王之詔出使八方也；古人對(duì)符使既有如此貼切之比喻，我們就由《禮》而《易》的想到，古時(shí)帝王是如何向大臣宣詔的，是不是太監(jiān)直面跪著的大臣而宣旨曰“奉天承運(yùn)……”？朝庭議事，皇帝是不是面南背北的居高臨下直面著 底下大臣之稟奏！顯然，直符跟直使是處于對(duì)沖位也，所以當(dāng)然直符使起宮異所了！

    如對(duì)我擎天捧月之言似信非信，我們不妨再看看《煙波釣叟》之所言“十精為使用為貴，起宮天乙用無(wú)遺”。何為“十精”？一般人不解，這“十精”之玄機(jī)，其實(shí)也是一點(diǎn)就透，乃河洛九宮之對(duì)沖宮之宮位數(shù)相加為“十”也！別一提“十五”就明白是諸如一宮中宮九宮相連之直線為十五，而一提一宮九宮這些相對(duì)宮位為“十精”就犯渾！這個(gè)“十精”重在強(qiáng)調(diào)宮位之相沖相對(duì)也,其與干數(shù)為十而甲遁余九相系也！明白了這個(gè)“十”的精微奧妙之處，那么整個(gè)句子就很好理解了，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是直使由天乙起，是在天乙的對(duì)宮位，學(xué)奇門(mén)的人，貴在會(huì)起會(huì)用這個(gè)直使！

    有人對(duì)我這番解釋還是有點(diǎn)似信非信，那么你沒(méi)事就尋思尋思“奇門(mén)中宮行氣”的“戊出離己出坎”之言，這可是直符使的原理所在！學(xué)過(guò)古陰符奇門(mén)的學(xué)員，都明白“己為……而戊為……”，其本質(zhì)意義就是一個(gè)為直符一個(gè)為直使也！

    有人看到這里，說(shuō)是基本明白了“直符使起宮異所”，但對(duì)“一順一逆時(shí)應(yīng)節(jié)變”不怎么明白；那我擎天捧月就簡(jiǎn)單的再多說(shuō)兩句，決定直符的地盤(pán)旬首，即坊奇門(mén)的甲子戊甲戌己 甲申庚 甲午辛 甲辰壬甲寅癸，是從戊到癸，周而復(fù)始的一直順輪的，它們是不是也依序，從冬至甲子時(shí)陽(yáng)一局起，由一宮開(kāi)始，一宮接一宮的順飛下去？即陽(yáng)一局旬首戊在一宮，旬首己在二宮，旬首庚在三宮……冬至依一七四局順飛完畢，接著再順飛小寒的二八五局（要明白60甲子飛布噢）……；那么和地盤(pán)旬首相對(duì)的直使，就按節(jié)氣相應(yīng)的從九宮開(kāi)始，一宮接一宮的逆（“順”相對(duì)則為“逆”）飛下去；而到夏至，符使之飛法，則剛好跟冬至相反，道理和事實(shí)就這么簡(jiǎn)單！

    上面我擎天捧月啰哩啰嗦說(shuō)了不少，有不少人自認(rèn)為自己聰明，笑話古陰符奇門(mén)學(xué)員花了不少冤枉錢(qián)，而自己卻不花分文，由我擎天的這篇開(kāi)示之文，終于也學(xué)會(huì)了真直使之排法！真的嗎？還早呢，你這僅僅是明白旬首時(shí)直使的排法，而不是甲子甲戌甲申這些旬首時(shí)呢，你真的會(huì)排直使門(mén)落在何宮從而定出其它的門(mén)來(lái)嗎？就好比不少易學(xué)人士雖然由我擎天的不少帖文中，悟出了陰陽(yáng)十八局，也看出了陰陽(yáng)互根之玄妙處，但這些人真的會(huì)排古陰符奇門(mén)式盤(pán)嗎？會(huì)排九星，九神，乃到直使落何宮而定出八門(mén)？還是那句話，人不可太自以為聰明，其實(shí)你離會(huì)排古陰符奇門(mén)式盤(pán)還早吶！離古陰符奇門(mén)之奧義還遠(yuǎn)吶！