義感君子，利動(dòng)小人

出自：《晉書·符登傳》

譯文：道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。

太剛則折，至察無徒

出自：《晉書·周豈頁》

譯文：過于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒有門徒。

為國之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文

出自：《宋書·江夷傳》

譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

出自：《史記·淮陰侯列傳》

譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

出自：《史記·滑稽列傳》

譯文：鳥將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話也是善良的。

濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。

出自：《后漢書·劉般傳》

譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。

天知、地知、我知、子知，何謂無知？

出自：《后漢書·楊震傳》

譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢？

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

出自：《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/span>

譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。

宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。

出自：《后漢書·光武帝紀(jì)上》

譯文：應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹(jǐn)慎。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。

出自：《史記·貨殖列傳》

譯文：(人生一世，無非是在追求名利)，天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。

順德者昌，逆德者亡。

出自：《漢書·高帝紀(jì)上》

譯文：順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。

農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。

出自：《漢書·文帝紀(jì)》

譯文：農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。

過而不改，是謂過矣。

出自：《漢書·成帝紀(jì)》

譯文：有了過錯(cuò)，而不悔改，這才叫過錯(cuò)。

寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。

出自：《漢書·食貨志》

譯文：在寒冷的天氣，人們不會(huì)去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣(寒不擇衣)；人在饑餓的時(shí)候，不會(huì)去等待甜美的食物(饑不擇食)；人在饑寒交迫之時(shí)，也就不會(huì)考慮到廉恥之心了。

明者見危于無形，智者見禍于未萌。

出自：《三國志·魏書二十八·鐘會(huì)傳》

譯文：明智的人在危險(xiǎn)還沒形成時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺察。

患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。

出自：《三國志·魏書二十七·王昶傳》

譯文：擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會(huì)有受困窘侮辱的過錯(cuò)，才會(huì)有產(chǎn)生悔恨的過失。

成敗相因，理不常泰。

出自：《南史·宋本紀(jì)》

譯文：成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會(huì)永遠(yuǎn)太平安寧。

以清白遺子孫，不亦厚乎。

出自：《南史·徐勉傳》

譯文：把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財(cái)富嗎？

負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀！

出自：《舊唐書·魏征傳》

譯文：背著木柴去救火，揚(yáng)起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其后果之嚴(yán)重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢？

朝廷行事茍不自正，何以正天下？

出自：《金史·世宗上》

譯文：朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢？