太和易道

第五門  乾坤之門

       “乾坤，其易之門邪？”——《周易》系辭傳

    《周易》系辭傳開(kāi)篇就說(shuō)：“天尊地卑，乾坤定矣。”這向來(lái)成為易學(xué)界的定論，也是易道顛倒的根本。為什么？河洛易道不明于世久矣。

    河圖為用之體，洛書為體之用。

    按河圖，太和體不二而二，開(kāi)出覺(jué)能，靈覺(jué)為火為艮，源能為水為坤?！妒ソ?jīng)》創(chuàng)世紀(jì)：“上帝的靈運(yùn)行在水面上，那淵面是黑暗的。”這個(gè)描述與河圖的“天一生水，天二生火”可相互發(fā)明。上帝即道，即太和源始。坤為道之能——天水，艮為道之靈——天火。靈隱于能，能化于靈。從象征意來(lái)比喻，我們可以把艮靈看成上帝的天父面向，把坤能看成上帝的圣母面向，父母同體，陰陽(yáng)合德，陰陽(yáng)沖和，光性——光明界源始生命生成，是為光人類界。在河圖，艮靈坤能在次元?jiǎng)?chuàng)始后隱入太和心土——五中，在地祇界乾子為首，為太和靈能的精華投射，承坤母之大能稟艮父之大靈。在河圖坤為母，乾為子，坤母的大能由乾子顯發(fā)。

    按洛書，乾坤皆是混沌太極本體的大用流行，乾卦得太極之智能，坤卦得太極之慧能，智長(zhǎng)于創(chuàng)造管理，慧長(zhǎng)于感通和合，各有殊勝，不能說(shuō)誰(shuí)尊貴誰(shuí)卑賤。

     先天八卦——物質(zhì)世界演化圖式：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。數(shù)往者順，知來(lái)者逆；是故，易逆數(shù)也?！保ā吨芤住氛f(shuō)卦），天（乾）南地（坤）北,先天卦數(shù)乾一兌二離三震四巽五坤六艮七坤八。

   乾    

   兌           巽

                       離                  坎

                           震            艮

    坤

    先天八卦據(jù)說(shuō)為伏羲八卦。一二三四為佐，五六七八為佑。佐佑地行——心人類界投射創(chuàng)造物質(zhì)宇宙初始圖式，就物質(zhì)人類而言是無(wú)為法，所以叫先天。乾為南天門，為通達(dá)心人類界的樞紐門戶，所以在帛書《周易》里乾為鍵。乾為天門——物質(zhì)界時(shí)間流——意識(shí)能量流，坤為地庫(kù)——物質(zhì)界空間，及意識(shí)能量化形。物質(zhì)界時(shí)空交互，意識(shí)能量化形萬(wàn)類，乾坤合德，也不能說(shuō)乾尊坤卑。乾是坤之體，坤是乾之用，體用一體不二。乾元坤元都在心元——心人類。先天八卦可看成宇宙大爆炸開(kāi)創(chuàng)物質(zhì)界星云圖。遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代“水火不相射”。數(shù)無(wú)九，就是物質(zhì)界創(chuàng)造還未完成還未究竟，還需有為法來(lái)接續(xù)創(chuàng)造。

    接下來(lái)就是天人來(lái)到地球（呵呵，坐宇宙飛船——UFO來(lái)的？）及別的星球，繼續(xù)在物質(zhì)界時(shí)空創(chuàng)造不已，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓越的開(kāi)發(fā)，終于使地球及別的星球成為適宜人類居住的居所，星球人類開(kāi)發(fā)探索進(jìn)化的體驗(yàn)歷程久矣，今天人類已經(jīng)很難記起是第幾波文明了。

    文王八卦是此期文明的結(jié)晶，現(xiàn)在說(shuō)的第一軸心時(shí)代實(shí)際至少要推到文王時(shí)代才合適，孔子說(shuō)“吾從周”，就是見(jiàn)證，當(dāng)然從周不如從三皇五帝，不如從道，不如“從心之所欲。”

    文王八卦——后天八卦，是地球時(shí)空生命世界的演化圖，而且是父權(quán)時(shí)代的版本，后來(lái)被孔子儒家定為至尊，今天再泥古不化，那是太不進(jìn)化了，也太不復(fù)古了，文王周孔是近古時(shí)代的人文權(quán)威，實(shí)際上他們并不一定是那個(gè)時(shí)代至高無(wú)上的智者，只不過(guò)影響后世巨大而已，影響巨大并不是真理的必須標(biāo)志。

    《周易》雖說(shuō)是父權(quán)版本的易，但其中卻也有伏羲以來(lái)太和易道的古意真意在，畢竟《周易》傳承于古易，而且也應(yīng)和了本期文明的歷史必然。說(shuō)必然是說(shuō)文王的父權(quán)易是對(duì)應(yīng)于欲界天的男神當(dāng)權(quán)事實(shí)，天上天下一處戲。乾象形為蛇，坤象形為龍為神，漢字確也藏著許多古老的秘密。圣經(jīng)里的那條蛇說(shuō)不定就是男權(quán)神系的象征，乾老大的那個(gè)天，哈哈，是什么樣的一個(gè)天？智慧者自有明斷。于古哲說(shuō)三道四倒也不是筆者的本意，也無(wú)意于古人的是非對(duì)錯(cuò)，那都是歷史了，歷史是我們學(xué)習(xí)寬容感恩領(lǐng)悟進(jìn)步的教材，筆者關(guān)心的是輕輕釋放歷史烙印，為開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)提供歷史的借鏡，照出我們歷史以來(lái)的無(wú)明，好令我們不再被過(guò)去的自大無(wú)明擒拿。說(shuō)到底，妙化是要大大感恩文王周孔的，如果沒(méi)有他們，妙化今天就沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)說(shuō)這許多的廢話。

     “易，逆數(shù)也?！?/span>

    “乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞?！保ā吨芤住非裕?/span>

“天地交泰，后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民?！保ā吨芤住诽┴裕?/span>

    泰卦屬坤宮，坤上乾下，表神人——人之初在地空中也即地球上生活，斯時(shí)，女神，也就是姤卦的姤統(tǒng)治地球，所謂“皇天姤土”。天風(fēng)姤卦：“天地相遇，品物咸章?！薄疤煜掠酗L(fēng)（鳳），姤，后以施命誥四方?！?/span>

    財(cái)，通載，才。洪荒時(shí)代后的神人“參贊天地，鋪相萬(wàn)物?！?/span>

神人整治地球大環(huán)境與小環(huán)境，大環(huán)境即今天的天空，實(shí)際上應(yīng)叫地空，而非天上神國(guó)的宇空。

神人時(shí)代后期，地球上的男性子民厭倦了女王的統(tǒng)治，開(kāi)始猛烈反判，這就是坤卦上六：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。”戰(zhàn)后，“天地不交，否。”不能保和太和，也不能各正性命，因?yàn)榕c自己在心網(wǎng)界的自主失去了聯(lián)系，道德敗壞，神性不能自主，地球人類開(kāi)始變亂衰敗。

    絕地封天，天地懸隔，心物聯(lián)合的人墮落為物人類。物人類是一方面為贏得自治權(quán)而歡呼，一方面又為神能的迷失而無(wú)聊無(wú)助。

泰卦接下來(lái)就是否卦，否卦上天下地，是泰卦的反卦。

否卦表征著父權(quán)制的到來(lái)。泰卦的卦體是坤宮，否卦的卦體是乾宮。

否卦由乾宮三變而來(lái)，乾卦九三：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。”

否卦卦辭:“否之匪人，不 利君子貞，大往小來(lái)”。神人時(shí)代之后，地上的逞強(qiáng)匪人得勢(shì)了，正直的人是很不利的，因?yàn)檫@時(shí)地球人的本性是都想多貪多占，公平交易讓位于巧取豪奪。

否卦象辭：“天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。”好人要示人儉樸，顯出富足就會(huì)招來(lái)槍奪?？梢?jiàn)天地不交的時(shí)代，地球人是多么野蠻強(qiáng)橫。直言之，神人時(shí)代之后的人類史就是一部大春秋戰(zhàn)國(guó)史。

偶開(kāi)天眼覷紅塵，天人有所不忍，就與地上有通靈能力的大巫溝通，教大巫（當(dāng)時(shí)多半也是首領(lǐng)）神道設(shè)教，以便訓(xùn)化冥頑強(qiáng)暴的地球人，這就是原始宗教的起源。觀卦道出了圣人（也即大巫）以神道設(shè)教的本意。

以天人開(kāi)示的易道，也即太和之道來(lái)建立宗教，從而以天道引領(lǐng)勝服天下人，這是中國(guó)古代宗教的原型。

觀卦上風(fēng)下地，“風(fēng)行地上，觀。先王以省方，觀民，設(shè)教?！?/span>

宗教的教化應(yīng)象風(fēng)一樣柔和無(wú)形，而宗教施教的場(chǎng)所——觀（guan四聲，白云觀的“觀”），須是有天神垂顧，得神力加持才能取信服人。所以先前的君王們都是以上觀天上神道（省，視也。方，古義指天方），下觀民眾心性愛(ài)好，兩者配合而設(shè)立宗教的。

觀卦：“輿而不薦，有孚颙若?！?/span>

是說(shuō)如何觀天上神示的狀態(tài)和儀式，如果象祭祀一般的鬼神那樣用酒灌地迎神，你們是觀不到的，喝酒迷狂的祭祀通靈是不能與天神勾通的，你們須是內(nèi)心里真誠(chéng)地仰慕天神，莊嚴(yán)肅穆地召請(qǐng)，才能得到天神的真實(shí)信息。

觀卦是乾宮四變而來(lái)，乾九四：“或躍在淵，無(wú)咎?！?/span>

也就是說(shuō)觀天之時(shí)應(yīng)如臨深淵，心無(wú)旁鶩，心無(wú)雜念，于空闊虛寂中感而遂通。這可以印證上面對(duì)觀卦卦辭的解。觀卦卦辭難解，一直眾說(shuō)紛紜。

如果觀的不正確，或正觀而不行，就是互卦山地剝卦，那就會(huì)走上窮途末路。

觀卦接下去是天火同人卦，圣人行觀以神道而設(shè)教的目的是同人，而只有以天下人過(guò)去共同尊崇的圣母（姤。鳳王、女神之王）相號(hào)召，才能讓自以為是、各各不同的人聯(lián)合起來(lái)。同人互卦是天風(fēng)姤卦，天下火鳳的余光與隱密感召，才能聯(lián)合統(tǒng)治不同的人群。

這就是古代的神權(quán)政治學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、神圣教育學(xué)。

或問(wèn)：“如你所說(shuō)，古代的偉大宗教是不是都是觀天而來(lái)？后世宗教是不是有盲目性、欺騙性？”

答：“古代的圣人如果沒(méi)有能力觀到天上的神道，得到天神的明確開(kāi)示，是不能創(chuàng)立偉大的宗教的。很多宗教經(jīng)典不過(guò)是記載著天神的話才神圣的。當(dāng)然，里面也一定有人話的參雜。宗教愈到后期，主持者能觀天者極少，只得以解釋經(jīng)典應(yīng)付，里面不乏盲目的虔誠(chéng)者，當(dāng)然也有欺世盜名心懷叵測(cè)之人的混濫。今日宗教信徒可以說(shuō)危險(xiǎn)之極，被盲目的狂妄者引向迷途，被險(xiǎn)惡的爭(zhēng)利盜名者所利用，當(dāng)是普遍的悲劇。今日的宗教徒是太需要清明的理智和謹(jǐn)慎的懷疑了，當(dāng)然更需要真能大觀者的引領(lǐng)。只是世上多急迫狂信，而末世又賢圣隱伏，悲乎！”

由上可知，神道設(shè)教，及易學(xué)系統(tǒng)的占卜文辭法術(shù)等已經(jīng)是物人類心門關(guān)閉靈能衰微后的低級(jí)替代品。太和易道的道統(tǒng)是叫物人類各個(gè)“各正性命，保和太和”，即各個(gè)道德自然——與自己的心靈神能自覺(jué)自通自聯(lián)自合，只是做自性自神自靈自心之所欲，只是完成自己在此地的自主命定之必須。覺(jué)悟自主，隨心所欲。前提是先得放棄腦思維——物人類的自大自閉自分自是?！耙祝瑹o(wú)思也，無(wú)為也?！薄X思維下課，物欲造作下課，如此才能讓心網(wǎng)界的智慧能量流進(jìn)心田，才能知曉自己的天神地祇所命定于物我者，所交付于物我者，然后實(shí)現(xiàn)道德自然的人生，天地人三才和合，是為太和人生，是為道德自然的人生。

天地人三才，就是人的三重面向三類存有三界自己。

    統(tǒng)合而論，靈人類是神人類的地，神靈一體；物人類是心人類的地，心物一元。由0——五——十——十五之太和中央主干主持運(yùn)化。0為道心，五為天心，十為地心，十五為人心。所以說(shuō)一切法皆是心法，一切心皆是道心。道法自然為道心的無(wú)為而化一體開(kāi)演，道德自然是物人類逆流溯源回落實(shí)現(xiàn)。自由，呵呵，你的自己是由誰(shuí)呢？是由物我，還是由心我靈我神我無(wú)我？還是由假我——控制我的非我之我？道德，呵呵，誰(shuí)的道德？