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論十天干 丙火純陽，萬物由此發(fā)；癸水純陰，萬物由此生。 陽極則陰生，故丙辛合化水；陰極則陽生，故戊癸合化火。 十干之氣，只不過是陽剛健陰柔順而已。 好事者妄作比喻，竟以甲木為梁棟，乙木為花果；丙火作太陽，丁火作燈燭；戊土作城墻，己土作田園，庚金為頑鐵，辛金作珠玉，壬水為江河，癸水為雨露。以訛傳訛，歷代沿用誤久，用之論命大謬。 五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。 五陽得陽之氣，即成陽剛，不畏財殺；五陰得陰之氣，即成陰順， 故木旺則從木，火旺從火，土旺從土，金旺從金，水旺從水。 五陽性剛，故不畏財煞，五陰性柔，故見彼強而降，是以柔克剛，剛不能制柔。 大抵趨利忘義者，皆陰氣之為戾；豪俠慷慨者，皆陽氣之獨鐘。然尚有陽中之陰、陰中之陽，陽外陰內、陰外陽內之別，亦當慎辨之。陽中之陰，外仁義而內奸詐；陰中之陽，外兇險而內仁慈；陽外陰內者，包藏禍心；陰外陽內者，秉持直道。此人品之好壞須辨別。其在于氣勢順正，五行不偏，自無損人利己之心。凡涉世交友之道，知人知面，難知心，故需先知其人本性，擇其善者而與其交往。 一、論甲乙木： 甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土?；馃氤她?，水宕騎虎。 甲為純陽木，火為木之子，旺木得火榮發(fā)。 甲生于春不容金；生于秋不容土。 寅午戌又見丙丁而坐辰，則能歸； 申子辰又見壬癸而坐寅，則能納。 甲木生于春初，木嫩氣寒，得火榮發(fā)； 生于仲春，旺極之勢，宜泄其菁英。克木者金，然春金休囚，衰金難克旺木，故春不容金。 生于秋值衰，枝葉凋落漸稀。秋土生金泄氣，最為虛薄。不能培木之根，必反遭傾陷，故秋不容土。 柱中寅午戌全，又透丙丁，泄氣太過，而木被焚，宜坐辰，辰為水庫，其土濕，濕土能生木泄火，故謂火熾乘龍。 柱中申子辰全，又透壬癸，水勢泛濫，而木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，故謂水宕騎虎。 乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。 乙木生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。 坐丑未能制柔土，只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不畏之； 生于子月，而又壬癸發(fā)透者，則雖坐午，亦難生發(fā)。故知生在丑未月為美。柱中甲與寅多見，如藤蘿附喬木，不畏砍伐。 乙木者甲之質也。 春如桃李，金克則凋；夏如禾稼，水滋得生； 秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火溫土培。 生于春宜火者，喜其發(fā)榮； 生于夏宜水者，潤火土之燥； 生于秋宜火者，使其克金； 生于冬宜火者，解天寒地凍。 生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以蟠根，丑乃濕土，可以受氣。 生于申酉月或乙酉日，得丙丁透出天干，雖有水但不相爭克，制化得宜，則不畏金強。 生于亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使支有午，亦難生發(fā)。 柱中天干透甲，地支寅木，此謂藤蘿系松柏，故可春可秋，四季皆可。 二、論丙丁火： 丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節(jié)?；ⅠR犬鄉(xiāng)，甲來成滅。 丙火灼陽，不畏秋冬。庚金頑能煅，合辛反弱。 土其子，見戊己而成慈愛之德；水其君，遇壬癸而顯忠節(jié)之風。 遇寅午戌三合，透甲木則燥而焚滅。 丙乃純陽火，其勢猛烈，有除寒解凍之功。能煅庚金，合辛而柔順。 支坐寅午戌，火勢過于猛烈，若再見甲木來生，以致焚滅。 故泄其威，須用己土；遏其焰，必用壬水；順其性，還須辛金。 己土卑濕，能收純陽火氣；戊土高燥，見丙火而焦燥。 壬水能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而干涸。 辛金柔軟，合而相親，化水相濟；庚金剛健，丙遇庚剛逢剛，勢不兩立。 丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。 丁火屬陰火，乙非丁之嫡母，乙畏辛而丁抱之，丙抱甲反焚甲木，乙抱丁反晦丁火； 壬為丁之正君，壬畏戊而丁合之，外使戊土不欺壬，內則暗化木神，而使戊不克壬； 生于秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至無窮，故可秋可冬。 丁非燈燭之火，只是較丙火柔中而已。丁抱乙使辛金不傷乙木；合壬使戊不傷壬水。 丁火柔中，故無太過不及之病，雖乘旺，而不至赫炎；即值衰，而不至熄滅。 干透甲乙，秋生不畏金；支寅卯，冬生不忌水。 三、論戊己土： 戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。 戊土非城墻堤岸土，比己土高厚剛燥，乃己土發(fā)源之地。 春夏則氣辟而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為萬物之司命。 其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋沖則根動，非地道之性，故宜靜。 戊為陽土，其氣固重。春夏氣動而生發(fā)，秋冬氣靜而收藏，故為萬物之司命。 其氣高厚，生于春夏，火旺宜水潤之，則萬物生長，燥則物枯； 生于秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。 生寅申之日月，春則受克，氣虛宜靜；秋則多泄，體薄怕沖，戊土喜靜忌沖。 生四季月，最喜見庚申辛酉之金，則秀氣流行，定為貴格。如柱見木火，或行運遇之，則破。 己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。 己土卑薄軟濕，乃戊土之枝葉，能蓄藏萬物。 柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛； 土深厚而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。 無根之火，不能生濕土，故火少而火反晦；濕土能潤金，故金多而金光彩。若要萬物長旺，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。 己土陰濕，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用。 不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養(yǎng)，木不克己土。 不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不沖己土。 火少火晦者，丁火，陰土能斂火，晦火。 金多金光者，辛金，濕土能生金，潤金。 柱中土氣深固，又得丙火去其陰濕之氣，足以滋生萬物，所謂宜助宜幫。 四、論庚辛金： 庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土燥則脆。能贏甲兄，輸于乙妹。 庚金剛健得水，則氣清；得火，則氣純。 有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。 甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。 庚乃秋天肅殺之氣，最為剛健。得水而清者壬水，壬水發(fā)生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩。得火而銳者丁火，丁火陰柔，不與庚金為敵，良冶銷熔，遂成劍戟。 生于春夏，其氣稍弱，遇丑辰之濕土則生，逢未戌之燥土則脆。 甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉覺有情。 乙合庚而助暴，庚合乙而反弱，不盡然宜詳辨之。 辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。 辛乃陰金，非珠玉。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。 辛為丙之臣，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷； 辛為甲之君，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。 生于夏而得己土，則能晦火而存； 生于冬而得丁火，則能敵寒而養(yǎng)。 故辛金生于冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命克夫，不克亦不和。 冬辛喜見丁，見丁則男女皆貴且順。 辛金乃五金之質。畏土疊者，戊土太重，而涸水埋金； 樂水盈者，壬水有余，而潤土養(yǎng)金。 辛為甲之君，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象； 辛為丙之臣，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。 生于夏而火多，有己土則晦火而生金； 生于冬而水旺，有丁火則溫水而養(yǎng)金。所謂熱則喜母，寒則喜丁。 五、論壬癸水： 壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地?；瘎t有情，從則相濟。 壬水即癸水之源，癸水即壬水之歸宿。為百川亦為雨露，不可一分為二。 壬水長生于申，能泄西方金氣。 若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不可遏制，復成水患。 合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛。 生于夏，則巳午未、火土之氣，得壬水熏蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟。 壬為陽水，長生在申，申在坤方，能泄西方肅殺金氣。是百川之源，周流不滯，易進而難退。 如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強止水，反激蕩而成水患，必用木泄之，順其氣勢，不至沖奔。 合丁化木，能生火，化有情。生于巳午未月，柱中火土并旺，別無金水相助?；鹜父蓜t從火，土旺透干則從土，調和潤澤，仍有相濟之功。 癸水至弱，達于天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。 癸水純陰至弱，能潤澤萬物。 凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木制火，潤土養(yǎng)金，定為貴格，火土雖多不畏。 至于庚金不賴其生，亦不忌其多。惟合戊土化火，地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真。 癸水非雨露，乃純陰水。性極弱，勢最靜，能潤土養(yǎng)金，育萬物，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理。 不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化； 不論庚辛者，弱水不能泄金氣，金多反濁。 合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，丙火透露，引出化神，為真化。 若在秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化。 （筆者易修緣注：任氏論十天干之屬性，全依陰、陽五行之正理，非常經典，極具參考價值，后來論者莫能超越可比。） |
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