客家是古代中原南遷、聚居閩粵贛的漢族民系。

　　客家人自詡為漢族正宗，客家話是古代漢語的活化石，傳承了中華古老的漢文化。

　　客家人的故事始自千年以前，客家文化在一代代客家人的萬里遷徙中，孕育、扎根、綿延、播遷。一部客家人的歷史就是一部客家文化的成長史，客家文化的綿延不絕、歷久彌新，映射了中華文化的璀璨多樣、生生不息。

　　今天，慎終追遠(yuǎn)、勿忘根本的客家人仍在守護(hù)著客家文化的火種，繼續(xù)訴說著客家人的夢想。

　　——編者

　　客家，一個神奇的漢族族群，永遠(yuǎn)“在路上，再出發(fā)”——被譽(yù)為東方世界的“吉卜賽部落”。

　　時序越千年，五胡亂華，朝綱傾裂，戰(zhàn)禍頻仍。中原漢民飽受生靈涂炭，顛沛游離，“人慌慌而游走，風(fēng)颯颯以南遷”，舉家攜兒帶女，跨黃河、過長江，萬里遷徙，天遠(yuǎn)路長，一直向南、向南、向南……

　　武夷山脈，一道天造地設(shè)的綠色屏障，成為東南沿海丘陵與江南丘陵的自然地理分界線。

　　閩之西者，客家祖地也！

　　八閩最西端的丘陵山地，似奔似兀山巒游走，如濤如涌林海滔滔，奇幻秘境，世外桃源，幾乎與世隔絕。西晉太康三年置縣，唐開元二十四年設(shè)汀州府，轄上杭、永定、連城、武平、長汀、清流、寧化、明溪八縣。這一方人間樂土，演繹了一部客家神話和文化傳奇……

　　（一）

　　“天下水流皆向東，唯有汀水獨往南。”

　　武夷山脈南麓、寧化木馬山北坡，奇峰兀立，茂林森列，涓涓流泉飛瀑而下，從北向南匯成一溪碧水，按八卦方位，稱為丁水，丁加水謂之汀，故名曰：汀江。

　　汀江全長328公里，穿峽走谷，似一條若隱若現(xiàn)的玉帶，流經(jīng)永定峰市鎮(zhèn)踅入廣東，至大埔縣三河壩與梅江匯合為韓江，直奔南海。

　　自東晉以降，客家先民歷經(jīng)五次大規(guī)模輾轉(zhuǎn)徒居，擇河谷，逐水草，拓荒墾殖，發(fā)展農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)，汀江流域處處呈現(xiàn)興旺發(fā)達(dá)景象：土樓林立，肥田沃野，物阜民康，人煙稠密。

　　汀州，因汀水而得名。筑城垣，建州城，引汀水繞城為濠池，古城枕山臨水，北戶水南流。宋代汀州太守陳軒曾留下佳句：“一川遠(yuǎn)匯三溪水，千嶂深圍四面城?！?/p>

　　汀州，地處閩粵贛三省的邊陲要沖和物資集散地，自盛唐至清末均為州、路、府治所。文脈興盛，富庶殷實，明宣宗年間，官府曾上書朝廷曰：“汀州府所積糧可供一百余年之用矣?！蓖≈莞畾v千年而不衰，因而有“客家大本營”和“客家首府”之稱謂。

　　漫步今日長汀城，千年古汀州的歷史文化遺存舉目可見：巍峨聳立的唐代城樓三元閣，唐代大歷四年修建的古城墻，唐宋“雙陰塔”古井，唐、宋、明、清的古城門，雕梁畫棟的天后宮，集奇山、碧水、古木、橋洞、亭臺于一體的云驤閣，以及試院、府學(xué)、文廟、宗祠，處處彌漫著漢唐遺風(fēng)中華神韻——1994年1月4日，由國務(wù)院正式頒布為國家級歷史文化名城。國際友人路易·艾黎曾由衷地贊嘆說：中國有兩座最美麗的小城，湘西的鳳凰和閩西的長汀。

　　（二）

　　汀江上下流貫通，水運(yùn)繁忙，自宋代始800年長盛不衰。尤以進(jìn)入上杭境內(nèi)的112公里航道，被譽(yù)為“黃金水段”。以縣城為界分為上下河，每日數(shù)千運(yùn)載大米、黃豆、竹、木材、土紙的小船順流而下；從廣東韓江運(yùn)載海鹽、布匹、煤油、日用百貨等的數(shù)百艘大船，則集結(jié)于縣城碼頭“接駁”。于是，上杭城內(nèi)碼頭林立，各式糧行、紙行、藥材行、瓜果行、木材行等轉(zhuǎn)口商行多達(dá)300多家，可見當(dāng)年商賈云集與航運(yùn)之盛。

　　當(dāng)?shù)孛裰V：“自有上杭城，便有瓦子街?！鄙虾汲堑谋遍T街曾是繁華的商業(yè)街，百姓筑房，燒磚鑄瓦，“斷磚可用，碎瓦棄之”，人們在廢瓦墟上來來往往踩著、踏著，成了“瓦子坪”；“瓦子坪”兩旁蓋起一座座民宅，成為“瓦子巷”；天長日久，“瓦子巷”聯(lián)片成街，便成了“瓦子街”。

　　客家人崇尚慎終追遠(yuǎn)、勿忘根本。2011年1月1日，上杭城舉辦瓦子街開街儀式。復(fù)原后的瓦子街長420米、寬36米，街區(qū)文物資源豐富：流芳牌坊、太忠廟、王陽明《時雨記》碑，以及丘逢甲師范傳習(xí)所、紫陽書院、丁狀元舊居等古建筑群鱗次櫛比。

　　這里曾是客家先民的避風(fēng)港，溫馨而安寧；休養(yǎng)生息，客家后裔又上路了，遷往兩廣、兩湖、江西、四川、臺港澳等地者計千萬之眾。千百年來，在客家民系孕育、成型、發(fā)展、播遷的時間隧道里，從寧化石壁村到上杭瓦子街，當(dāng)之無愧地成為海內(nèi)外客家人固化的歷史標(biāo)識。

　　似乎是歷史久遠(yuǎn)的呼喚，距離“瓦子街”僅幾步之遙，便是一座祠堂式建筑的“客家姓氏譜牒館”。譜牒館收藏以上杭縣為主、涉獵閩粵贛三省客家地區(qū)及海內(nèi)外客家后裔編撰的客家族譜，計有115個客家姓氏的近千種版本（逾萬冊族譜）。

　　上杭“客家姓氏譜牒館”堪稱一部“世界客家人的宗族史”。族譜記載和口口相傳編織成了一張縱橫交錯的客家千年遷徙路線圖：一路烽煙滾滾，黃塵漫漫，書寫和記錄著無數(shù)客家先民的艱辛與傳奇……

　　武平中山鎮(zhèn)，號稱“客家百姓鎮(zhèn)”。中山鎮(zhèn)方圓不足十里，戶不盈千、人不逾萬，卻聚居著108個客家姓氏（至今尚存102個姓氏）；每逢婚嫁節(jié)慶，各家各姓，均在大門兩側(cè)或廳堂兩邊貼出族氏聯(lián)，追述開基始祖籍貫、封號，頌揚(yáng)祖先恩德、功名，此客家習(xí)俗一直延續(xù)至今。

　　綜觀客家地區(qū)，以聚族而居為特征，往往“一村一樓多屬同宗”。因而，中山鎮(zhèn)這一有?？图伊?xí)俗的人文景觀，引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界極大好奇，紛紛前往探幽、解密，才逐一撩開神秘的面紗。

　　明洪武二十四年，朝廷以武功定天下，遂在全國各地分設(shè)衛(wèi)、所兵制。中山鎮(zhèn)地處閩粵贛邊陲，自古為兵家必爭之地，故筑城設(shè)武平千戶所，軍隊源源不斷從各地奉調(diào)前來，駐兵屯田，繁衍生息，眾多姓氏的軍籍后裔，與先期南遷而至的客家人混居于此，便有了“百姓鎮(zhèn)”之說。中山鎮(zhèn)因此獨有另一文化奇觀：“軍家話”與“客家話”兼相并用。

　　（三）

　　連城冠豸山，被譽(yù)為“客家神山”。冠豸山豐隆而起，逶迤綿延，天工造化，獬豸峰雄偉挺拔，石門湖碧水幽幽，其陰陽雙絕的意境：“生命之根”與“生命之門”，昭示客家人對生命的敬畏與膜拜。

　　冠豸山馳名于世久矣！其記載可追溯至北宋淳化年間，上杭城開埠，鄉(xiāng)紳雅士在石門湖筑亭建閣，遍植松竹。歷代遺存的摩崖石刻、樓臺、亭閣、書院等人文景觀，拾步可見。今尚存有半云亭、松風(fēng)亭、邱氏書院、東山書院、修竹書院、靈芝庵等20多處。彌足珍貴者，首推懸掛于東山草堂的林則徐手書橫匾“江左風(fēng)流”，以及清代飽學(xué)之士紀(jì)曉嵐題寫的“追步東山”真跡，印證了“山不在高，有仙則名”。

　　冠豸山下的培田村，被稱作“客家莊園”。這是一座櫛風(fēng)沐雨800余年的客家古村落：中軸線對稱布局，連片成群，蔚為壯觀，30幢高堂華屋、21座古祠、6家書院，錯落有致，尊卑有序，豪放而優(yōu)雅；一條千米古街仄仄穿村而過，俗稱“秀才街”，一代代客家學(xué)子沿著這條古街的石板路，步行前往汀州府考取功名；深深庭院，幽幽小巷，熙熙商鋪，蘺蘺田疇，村中設(shè)一古戲臺，楹聯(lián)曰：“幾出戲情歷百轉(zhuǎn)歲月，數(shù)尺舞臺容萬里江山”，女學(xué)館天井照壁書“可談風(fēng)月”四字，均凸顯客家人的寬廣胸襟和開明風(fēng)尚。

　　尤為培田人所津津樂道的是，村口與村尾各赫然矗立著一座跨街牌坊：村口是清廷正四品御前侍衛(wèi)吳拔楨的“恩榮”牌坊，村尾為濟(jì)美堂主吳昌同的“樂善好施”牌坊。

　　客家人崇文重教、興學(xué)育人，無論為官或從商、何等榮華富貴，都秉持一種品行：回饋鄉(xiāng)梓，葉落歸根，光耀祖宗。

　　連城四堡，原名“四寶”——即紙、墨、筆、硯文房四寶。四堡雕版印刷業(yè)始于明、興于清，至乾隆、嘉慶年間為鼎盛期，建成100余座大小印刷書坊、300余間“印房里”，“家家無閑人，戶戶有書香”。至今，四堡仍保存著完好的古雕版印刷文化遺址，以及不可再生的古書坊、古雕版、古書籍、古印刷工具；而與之比肩的北京、漢口、揚(yáng)州三大雕版印刷基地，卻早已淹沒在歷史的煙塵中。

　　與四堡印刷業(yè)相媲美的，是連城姑田的宣紙業(yè)，歷400多年而不衰。明嘉靖年間，連城一帶已生產(chǎn)竹料紙和皮料紙；至明天啟年間，形成連城宣紙獨特的制作工藝。“片紙非容易，措手七十二”，極表連城宣紙竹絲天然漂白工藝之繁瑣，其制作工序多達(dá)72道、耗時8個月，保證了連城宣紙的高品質(zhì)，號稱“百年不褪色，千年不變黃”。民國初年，連城宣紙業(yè)達(dá)至頂峰，擁有手工紙槽1000余戶，工人1萬多人，年產(chǎn)量6萬擔(dān)，紙莊商號50多家，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全國各地，并流布日本、越南、泰國、緬甸等周邊國家，成為當(dāng)時全國五大宣紙產(chǎn)地之一。時至今日，連城宣紙仍然是沈陽故宮博物院等保存和修復(fù)史籍的上乘用紙，也是當(dāng)代傳統(tǒng)書畫界的首選用紙。

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　　客家人春播秋收，經(jīng)年勞作。當(dāng)春之信息翱越蟄伏的冬季，山鄉(xiāng)大地便煽動起歡樂的翅膀：4000多人扛著一條巨龍穿過長長的田埂，穿過彎彎的山巒，穿過一個個村寨，穿過古舊的和嶄新的屋宇……浩浩蕩蕩，騰挪歡舞，掛氈式地逶迤3公里長，神龍見首不見尾。

　　2012年2月6日，新千年第一個龍年客家元宵節(jié)，連城姑田791.5米長的客家大龍，成功刷新了由臺灣客家人創(chuàng)造的世界吉尼斯紀(jì)錄，被譽(yù)為“天下第一龍”。

　　2008年7月6日，對于全球客家人來說，無疑是一個盛大的節(jié)日。加拿大魁北克城，第三十二屆世界遺產(chǎn)大會上，來自全球41個國家的47個候選項目展開激烈角逐。最終，“福建土樓”一舉申遺成功，被正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

　　永定客家土樓產(chǎn)生于宋元，成熟于明末、清代，民國時期蔚成大觀，有方形、圓形、八角形和橢圓形，如珍珠般灑落在綠水青山間，并隨著客家人的播遷足跡遍布閩西、贛南、粵東等周邊區(qū)域。聚族而居是根深蒂固的中原儒家傳統(tǒng)觀念，聚集力量，共御外敵。每座土樓都居住著十幾戶甚至幾十戶人家，幾十個、上百個房間環(huán)形排列，廳堂、水井、糧倉、畜舍、廁所、澡房、私塾、廳堂等一應(yīng)俱全，可謂“一樓一世界，一戶一乾坤”。

　　永定境內(nèi)現(xiàn)有各式土樓2.3萬余座，其中圓土樓360座，最古老的直徑66米的集慶樓已屆600歲“高齡”，最年輕的直徑31米的善慶樓僅有30多年歷史。

　　許多土樓按八卦圖設(shè)計，中華傳統(tǒng)文化烙印深深地銘刻其中。遵循“天人合一”的東方哲學(xué)理念，選址或依山就勢或沿循溪流，建筑風(fēng)格古樸粗獷，形式優(yōu)美奇特，尺度適宜，功能齊全，與青山、綠水融為一體，不啻為一幅美輪美奐的“天人合一”的鄉(xiāng)村風(fēng)俗圖畫。

　　土樓是客家文化的積淀和物化，成為客家文化固有的無可替代的符號。氣勢磅礴的大型交響詩篇《土樓回響》，原生態(tài)客家風(fēng)情歌舞集《土樓神韻》以及歌劇《土樓》等，沿襲中原文脈的客家文化大放異彩。

　　“漫漫黃塵兮山高路長，訴說著一曲千年惆悵。依依土樓兮圓圓方方，珍藏起多少客家夢想？”

　　閩西、贛南客家后裔一撥又一撥南下粵東，聚居更為開闊的梅州盆地，客都梅州又演繹成客家遷徙的新驛站，填四川，下南洋，闖世界。據(jù)統(tǒng)計，烙印著遠(yuǎn)古黃河文明氣息的客家人，分布于地球上亞洲、歐洲、非洲、美洲、大洋洲100余個國家和地區(qū)，約有1.2億人之眾……

　?。ㄗ髡邽橹袊鲄f(xié)報告文學(xué)委員會主任
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