|
詩詞鑒賞常見意象和典故  李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”要分析為什么“折柳”是全詩的關(guān)鍵。必須具備一定的古典文化知識，充分認(rèn)識“柳”這一特殊意象的內(nèi)涵。該詩系化用樂府《橫吹曲詞?折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！弊藻睒蛘哿墓适庐a(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新?！绷馈队炅剽彙罚骸皸盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)?。”周邦彥《蘭陵王?柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。長亭路，年去歲來，應(yīng)折柳條過千尺?！苯汀秳e賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。像“柳”這樣的意象，中國古典詩歌中還有許多。 這些事物是在漫長的歷史進(jìn)程中中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。下面舉例加以說明。  1、冰雪： 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。更多的是用冰雪象征自己高潔的操守。如：“我無毫發(fā)瑕，苦心懷冰雪。”( 沈佺期《枉系二首》)“奈何冰雪操，尚與蒿萊群。”(高適《酬馬八郊古見贈(zèng) 》) “老檜獨(dú)含冰雪操，春來悄沒人知道?！? 段克己《蝶戀花》)“喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流?！?辛棄疾《水調(diào)歌頭 和馬叔度游月波樓》) (1)以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！北砻鲙X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。 (2)環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂。如：韓愈：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！?/span> 2、雪： 瓊玉、碎玉、冰花、六出；絕塵脫俗、高潔傲岸。 3、霜： 人生易老、社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂、人生路途的坎坷、挫折。 4、六月飛霜： 指冤案。 5、煙霧： 情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻變。 6、露： 人生的短促生命的易逝。 7、雨： (1)喜樂、安靜、祥和、幸福、希望(甘霖、甘露、甘雨：應(yīng)時(shí)而降，無聲潤物，煥發(fā)生機(jī))如：杜甫：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。 喜雨詩歌的一般特征：A.應(yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義；B.無聲潤物的生命特征；C.煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)。 (2)愁苦、幻滅與絕望 a.歷時(shí)彌久，陰云不開，意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。常表現(xiàn)詩人的孤獨(dú)、幻滅和愁苦。如：唐·戒昱：“日長巴峽雨蒙蒙，又說歸舟路未通”。如：溫庭筠：“咸陽橋上雨如懸，萬點(diǎn)空蒙隔釣船”。如：陸游：“數(shù)間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋”。 b.急驟迅猛，破壞尤烈，凄風(fēng)苦雨為詩人的生命悲涼提供了廣闊而深邃的心靈抒情空間。 如：文天祥：“江湖行客夢，風(fēng)雨故鄉(xiāng)情”。 如：宋·汪元量：“萬葉秋風(fēng)孤館夢，一燈夜雨故鄉(xiāng)心”。 如：明·袁凱：“一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸” 8、小雨：春景、希望生機(jī)、活力潛移默化式的教化。 9、細(xì)雨： 雨，綿長細(xì)密，如愁緒—凄苦；點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如眼淚—孤寂。雨是言情造勢之首選。如：“無邊絲雨細(xì)如愁”(秦觀)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(崔顥)細(xì)雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。 10、暴雨：殘酷、熱情政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。  11、夜雨： (1)表達(dá)思念離別的故人 夜雨是古代詩詞中常出現(xiàn)的意象，寫雨的詩詞有很多，而雨有各種各樣，所代表的意境自然也是豐富多彩，像春雨一般表示愉快喜悅的心情；夏雨也是美好的，它給炎熱的夏日帶來清涼，讓人心曠神怡；而秋雨則是凄冷的、蕭瑟的，那么夜雨呢？夜雨也同樣有著它固定的含義，而且四季的夜雨又有不同，這里主要說秋天的夜雨，我們很自然的能想起李商隱的名作《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。” 秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個(gè)寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。仿佛使人想象到在一個(gè)秋天的某個(gè)秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨(dú)自在屋內(nèi)倚床凝思。想著此時(shí)此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨(dú)?！鞍蜕揭褂隄q秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。如馬戴的《將別寄友人》：“霜風(fēng)紅葉寺，夜雨白蘋洲。長恐此時(shí)淚，不禁和恨流?！焙芜d的《臨行與故游夜別 》：“夜雨滴空階，曉燈暗離室。相悲各罷酒，何時(shí)同促膝？”都是用夜雨或表離別或表思念。 而宋代的詞人可能是由于家國飄零，也可能是仕途不順，寫夜雨尤其多，例如：“西窗又吹暗雨。為誰頻斷續(xù)，相和砧杵。候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數(shù)?！? 姜夔《齊天樂》) “夜雨滴空階，孤館夢回，情緒蕭索。一片閑愁，想丹青難貌。”(柳永《尾犯 夜雨滴空階》) “長恨去年今夜雨，灑離亭?！?晏幾道《愁倚闌令》) (2)夜雨對眠 而在所有的詩人當(dāng)中，寫夜雨寫的最多也最好的莫過于大詞人蘇軾，蘇軾與其弟蘇轍早年寓居京城懷遠(yuǎn)驛時(shí)訂下了“夜雨對眠”的盟誓，此后輾轉(zhuǎn)飄徙的仕宦生涯中，他們曾無數(shù)次追憶前約，從這些詩作中我們便可發(fā)現(xiàn)蘇轍是蘇軾一生中最重要、最持久的詩友，他們不僅是兄弟，更是知己、朋友，他們的詩篇就像大小提琴合奏出的美妙的心靈之音?？梢哉f，在蘇軾的一生中，如果沒有了蘇轍，那么他這一位天才詩人也必將是孤獨(dú)的。嘉祐六年初冬，蘇軾出任鳳翔判官，子由留京侍奉老父。子由送兄嫂出汴梁，走了百里多路，到鄭州西門外才依依話別。望著弟弟遠(yuǎn)去的身影，蘇軾寫下了著名的詩篇《辛丑十一月十九日，既與子由別于鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之》，其中兩句正是：“寒燈相對記疇昔，夜雨何時(shí)聽蕭瑟?！边@一聯(lián)詩既將兩顆心引向了對往日共度美好時(shí)光的追憶，又開啟了對未來精神歸宿的共同期待，所以成了兄弟二人精神對話的永恒話題。 所以，夜雨相對聽蕭瑟，縱然短暫，卻是蘇氏兄弟溫馨的精神湖泊。在另一首《滿江紅.懷子由作蘇軾》也寫到：“孤負(fù)當(dāng)年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。恨此生、長向別離中，添華發(fā)?！?/font> 元豐二年，蘇軾因抨擊時(shí)政，下獄烏臺(tái)，造成有名的“烏臺(tái)詩案”。蘇軾囚系烏臺(tái)，因?yàn)橐粋€(gè)誤會(huì)，他以為自己即將被處死，臨死想到了和自己一起長大，朝夕相伴的弟弟，于是寫下了名篇《獄中寄子由二首》，皇帝也正是看到了這首詩就赦免了蘇軾，詩中最負(fù)盛名的詩句也變成了表達(dá)兄弟情義的最佳解釋：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)人間未了因?！碑?dāng)想到自己要辭世的時(shí)候，他首先想到的不是自己，而是擔(dān)心再也不能和弟弟共赴對床之約，他年夜雨敲窗之時(shí)，將只有蘇轍一個(gè)人獨(dú)自傷神。這是多么深厚的情感、多么沉重的遺憾！北京師范大學(xué)大學(xué)文學(xué)院副院長康震在《康震評說蘇東坡》中曾作了這樣的評價(jià)：“一個(gè)人當(dāng)他面臨死亡的威脅之時(shí)，他首先想到的第一個(gè)人，這個(gè)人在他的生命中一定占據(jù)著最高的位置、最重要的位置、最要害的位置?！?“夜雨對眠”意象成為蘇軾兄弟感情的高度濃縮與象征，是二人深厚感情的一種特指符號。在這一意象之下，蘊(yùn)含著蘇軾對仕途艱險(xiǎn)的隱憂、對人生流逝的感傷和對歸居田園的渴盼，集中反映了蘇軾對人生的思考和對親情的眷戀。這一意象也成為兩人兄弟情義的最佳見證。 12、梧桐雨： 在詩中，梧桐和雨總是成對出現(xiàn)，形成梧桐雨這一意象，本來秋風(fēng)蕭瑟，梧葉飄零就讓人心生寒意，再加上兼逢細(xì)雨，古語云：一場秋雨一場寒，寒雨一下，梧桐葉更是凋落殆盡，也真可謂雪上加霜了。“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，秋雨中的桐葉則更添愁悶落寞的情緒。“梧桐樹，三更雨。不道離情最苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！?唐·溫庭筠《更漏子》)雨聲與桐葉結(jié)合，一葉葉，一聲聲，聲聲入耳卻更是聲聲入心，怎不令思婦痛感離別后的孤寂呢？宋代女詞人李清照的代表作《聲聲慢》更是借“梧桐”“細(xì)雨”中最后一點(diǎn)“尋尋覓覓”，造成“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的失望收場，將女詞人喪夫亡國之后歷盡滄桑、飽經(jīng)憂患的無限哀愁抒寫了出來。人們常以“愁”字來形容這種心境，可是對于陷入極度愁苦中的這位老年孀婦來說，“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。 又如：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！?白居易《長恨歌》)詩句上句還是春風(fēng)沉醉、桃李生香，下句卻已轉(zhuǎn)入秋雨凄寒、梧葉盡調(diào)的悲傷中，樂景襯哀，哀者更哀。元代著名劇作家白樸寫描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇時(shí)可能也是想到了這兩句吧，所以命名為《梧桐雨》，使劇名中那悲苦愁悶的意緒籠罩全劇。 13、春風(fēng)、夜雨： 宋代詞人黃庭堅(jiān)的《寄黃幾復(fù)》中的：“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！币馑际请y忘桃李盛開、春風(fēng)吹拂，我們一起暢飲的日子，在這細(xì)雨孤燈下長酌，我深深的思念飄泊江湖十年的摯友。詩人與友人分離已經(jīng)十年，各自飄泊江湖，他想到清正廉潔、才華橫溢的友人委曲于窮鄉(xiāng)僻壤，特作此詩以表懷念。詩句有著對比強(qiáng)烈的獨(dú)特意境，詩句中沒有一個(gè)動(dòng)詞，只用了六個(gè)景物意象連接成詩，和馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬...”異曲同工。如王以璋的“春風(fēng)絳帳頻施教，夜雨青燈好課功?！?又如：“夜雨新田濕，春風(fēng)曙角鳴。”(耿湋 唐《送絳州郭參軍》)鄭板橋的一副題聯(lián)：“春風(fēng)放膽來梳柳，夜雨瞞人去潤花?！?/font> 2、月亮 對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠砻魍鰢赜械膫?。如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。3、柳樹 以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？ 由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。 “笛中聞?wù)哿荷丛础?，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。 “此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？  14、蟬(寒蟬)： 古人以為蟬棲于高枝，餐風(fēng)飲露，不食人間煙火，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?/span>由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。 (1)品行高潔。由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則以其蟬品行高潔喻之人品，屬于清高型。如：駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”“'露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。露重”、“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因?yàn)樯蠒h政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。賓王憤懣之極，在獄中寫下這首詩。如：王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！比纾河菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。如：李商隱《蟬》：“我亦舉家清”。 (2)悲涼凄切。秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為高潔悲涼的同義詞。如：唐人駱賓王《詠蟬》(又名《在獄詠蟬》)起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。 如：宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。如：三國人曹植《贈(zèng)白馬王彪·并序》：“寒蟬鳴我側(cè)” 如：許棠的《蟬》，“報(bào)秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行。” 詩中的“默守”、“欲行”語義雙關(guān)，不但寫蟬，而且寫人，詩人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨(dú)無助。如：朱熹的《宿寺聞蟬作》，“樹葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰。”客聽到蟬鳴而驚，夕陽之蟬，凄惻哀惋。夕陽西下，蟬不得不離白晝而去，在凄寒的夜晚哀鳴，令人感到悲愴，而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨(dú)無助。“蟬”、“客”在一個(gè)“驚”字中合二為一，同在夕時(shí)發(fā)嘆，在讀者的藝術(shù)想象中，兩者可以換位，物我感應(yīng)、融為一體。如：李商隱：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情?！?蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對象。 (3)人生短暫，憐惜生命。蟬在白露到來時(shí)，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。如：“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷”(元稹《送盧戡詩》)“紅樹”、“蟬”、“夕陽”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實(shí)寫照。加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運(yùn)動(dòng)。蟬的這一寄托，突出了詩人的主體感受，即天步悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠(yuǎn)，妙不可言。 如：陳子昂的《感遇詩三十六首 其十二》“玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何?！边@首詩即明寫蟬，暗傷己。該詩表面寫蟬在白露到來時(shí)，必死無疑無可奈何的傷悲之情，實(shí)質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。 “階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃栃??！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。 16、芳草： 在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。 17、芭蕉： 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼模瑝艋曛鹬沤度~上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。 18、梧桐： 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤瑒e有一分愁滋味。 19、梅花： “以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時(shí)期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清。”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。 20、松柏： 《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯瘛⒂礤a：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。  21、杜鵑： 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起，杜鵑鳥也常與家國鄉(xiāng)土之恨聯(lián)系在一起。 如杜甫的《杜鵑》詩說：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見常再拜，重是古帝魂。” 如：李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。如：李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！比纾喊拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！比纾呵赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！比纾核稳速R鑄《子夜歌·三更》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。如：文天祥《金陵驛二首》：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思 。如：宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！比纾核稳送趿睢端痛骸贰白右?guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回?！?/span> (1)凄涼、哀傷的象征 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思，一般多是凄涼、哀傷的象征。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?又如晏幾道的《鷓鴣天》：陌上濛濛殘絮飛，杜鵑花里杜鵑啼。年年底事不歸去，怨月愁煙長為誰。 “杜鵑啼血猿哀鳴。”(白居易《琵琶行》) “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！?秦觀《踏莎行》) “從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！?文天祥《金陵驛二首》) (2)抒發(fā)天涯游子的漂泊之痛 因?yàn)槎霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，當(dāng)漂泊天涯的游子聽見它的叫聲，心中恐怕更是悲苦難言，唐末的一首無名氏的《雜詩》正是完整的表達(dá)了這種痛苦：“近寒食雨草萋萋，著麥苗風(fēng)柳映堤。等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼?！?當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于動(dòng)蕩不安的時(shí)期，作者可能一人漂泊在外，時(shí)值寒食，兼有凄風(fēng)苦雨，心中已然是苦不堪言，而入眼景物卻是荒草、麥苗、柳映堤岸，可謂滿目蕭疏，這時(shí)耳邊卻傳來一聲聲的杜鵑啼叫，在這無家可歸、流離失所的時(shí)候，耳邊卻聽著“不如歸去”，試問該歸去何方呢？ (3)在古詩詞中杜鵑鳥的別稱最常見的是“子規(guī)” 如：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！崩畎住妒竦离y》。在空寂的山中，孤月高懸、四野茫茫，只有子規(guī)的啼叫聲聲入耳，愁緒該如何釋解呢？又如毛文錫的《更漏子》：“春葉闌，春恨切，花外子規(guī)啼月?！贝夯€漫的季節(jié)，作者心中卻只有恨意，恰逢子規(guī)對月啼叫，一切就仿佛是上天刻意的捉弄一般。 另外，子規(guī)也常常和雨聯(lián)系在一起，形成固定的意境，如：“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙?！?翁卷《鄉(xiāng)村四月》) “蕭蕭暮雨子規(guī)啼?！?蘇軾《浣溪沙》) “一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬。容易眾芳歇，莫聽子規(guī)呼?！?張惠言《水調(diào)歌頭》) 23、蟋蟀： 作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。 24、哀鴻：哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z出自“鴻雁”?！对?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q，勞苦）勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（zhn，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。 25、沙鷗： 飄零、傷感。 26、群鷗： 詩人筆下常常作水邊隱士的伴侶。其內(nèi)涵不僅是景色的點(diǎn)綴，也是超脫塵俗。擯除機(jī)心，淡忘名利，親近自然，歸心林泉的淡泊情懷的載體?！吧崮仙岜苯源核?，但見群鷗日日來。”杜甫《客至》“年年耕與釣，鷗鳥已相依?！表f莊《村居書事》 27、鵜鴂： 屈原的《離騷》說：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！冰Y鴂一叫，說明春天已經(jīng)歸去，百花的芬芳也就停止了。因此這種鳥在詩詞中就常被用來表現(xiàn)歲月蹉跎、年華虛度、眾芳衰歇、青春遲暮的悲哀。 在古代詩詞中，鵜鴂、鷓鴣、杜鵑這三種鳥的叫聲還包含有特殊的意義。 鵜鴂、鷓鴣、杜鵑都是在暮春時(shí)節(jié)啼叫的鳥，叫聲都很悲切。阮籍的《詠懷》詩說：“鵜鴂發(fā)哀音”。而鷓鴣的啼聲好像在說：“行不得也哥哥。”在古人詩詞當(dāng)中，這也是常常引動(dòng)客愁的鳥，如唐代李涉的《鷓鴣詞》詩說，“唯有鷓鴣啼，獨(dú)傷行客心?！倍霹N，又名子規(guī)，叫聲好像在說，“不如歸去?！倍鸥Φ摹抖霹N行》詩說：“其聲哀痛口流血?！边@里，三種鳥的啼聲可以看作是送別之情的引發(fā)。與親人離別，心情已經(jīng)十分悲苦，而這離別又是在暮春時(shí)節(jié)，悲苦又加深了一層。同時(shí)耳中又聽到這三種鳥的凄苦的啼叫，此伏彼起，更令人愁苦不堪了。 28、燕子： 惜春傷秋、渲染離愁、寄托相思、感傷時(shí)事；表現(xiàn)春光的美好，表示喜慶，傳達(dá)惜春之意。 (1)相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。以此成為表現(xiàn)春光美好的象征，傳達(dá)惜春之情。晏殊《破陣子》“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。” (2)燕子素以雌雄頡頑，結(jié)伴飛行，以此成為美好愛情的象征，傳達(dá)思念情人之切。如晏幾道《臨江仙》“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”“思為雙飛燕，銜泥巢君屋?！薄把酄栃禄椋缧秩绲堋薄对娊?jīng)·谷風(fēng)》 (3)燕子秋去春回，不忘舊社巢，以此表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。如“舊社時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！眲⒂礤a《烏衣巷》“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”文天祥《金陵驛》 (4)代人傳書，幽訴離情之苦。如唐郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗：《寄夫》“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！比巫陔x家行賈湖中，數(shù)年不歸。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。 (5)同時(shí)還表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，如“年年如新燕，漂流瀚海，來寄修櫞” 周邦彥《滿庭芳》“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送。”蘇軾《送陳睦知潭州》 29、鴻雁 (孤雁、孤鴻、斷鴻)： 表達(dá)漂泊流離、孤凄憂慮的羈旅之情或孤傲、孤高和受盡迫害等情感。《漢書?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書的信使。 (1)鴻雁傳書 古代人們和外出的親人音訊難通，大雁就承擔(dān)了“信使”的使命。鴻雁是書信的代稱，亦代稱信使。鴻雁傳書一說源自漢朝，當(dāng)時(shí)蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的?；荩烟K武的情況密告漢使，并設(shè)計(jì)，讓漢使對單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個(gè)沼澤地帶牧羊。單于聽后，只有讓蘇武回漢。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人，這就是“鴻雁傳書”的傳說。后來就用“鴻燕”、“ 雁書”、“ 雁足”、“ 魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“紅箋小字。說盡平生意。鴻雁在云魚在水。惆悵此情難寄。斜陽獨(dú)倚西樓。遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。詩人往往借用鴻雁傳書的傳說。來表達(dá)自己對遠(yuǎn)方親人朋友的思念，或是歸鄉(xiāng)的期望，如：“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊?！?王灣《次北固山下》) “涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。”(杜甫《天末懷李白》) “雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！?李煜《清平樂》) (2)用失群孤雁的哀鳴象征游子漂泊在外 大雁總是結(jié)陣成“人” 字或“一” 字形集體遷徙的，因此孤雁(斷鴻、孤鴻、孤鴻)也就成為詩人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。“斷鴻”和“斷雁”都是失群的孤雁，游子飄泊天涯，若是聽到悲鳴如何不觸景傷情。南朝梁鐘嶸《詩品·序》中談到詩詞創(chuàng)作的動(dòng)因時(shí)說：“嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨?！比伺c人之間的交往，大都喜聚而悲離，然而天下無不散之筵席，尤其是在交通通訊都不發(fā)達(dá)的古代，因地理時(shí)空的阻隔而離別的有著豐富的情思與靈感，這也是為什么寫悲傷的詩遠(yuǎn)多于喜悅的詩的原因 。如“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子?！?辛棄疾《水龍吟》) “斷鴻聲里，立盡斜陽?！?柳永《玉蝴蝶》) “輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚。邂逅兩相親，緣念共無已。風(fēng)雨好東西，一隔傾萬里?！?南朝宋·鮑照《贈(zèng)傅都曹別詩》)寫鴻雁來表達(dá)音書無寄的痛苦、無奈和羈旅傷感。 (3)寄寓濃濃鄉(xiāng)愁 大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對比自己，生發(fā)出無盡的憂思，寄寓大雁自己濃濃的鄉(xiāng)愁，表達(dá)思鄉(xiāng)懷親之情。如“故園渺何處，歸思方悠哉?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來?！薄堵勓恪讽f應(yīng)物“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?晏殊《清平樂》) “征鴻過盡，萬千心事難寄?！?李清照你《念奴嬌》) “雁來音信無憑，路遙歸夢難成?！?李煜《清平樂》)  30、 酒：歡悅、得意、失意、愁苦 。 中華民族自古就與酒結(jié)下不解之緣，上至帝王貴胄，下至平民百姓，祭天地鬼神要用酒，祭列祖列宗要用酒，慶豐收勝利要用酒，迎賓客交朋友要用酒，婚喪嫁娶、日常宴樂更離不開酒。一部中國古典詩詞，浸透了清冽甘甜的美酒，飄散出濃郁沁人的醇香，也彌散著淡淡的哀愁。酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的作用下，引發(fā)人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的樊籬進(jìn)入感性的王國，展開想象的翅膀，進(jìn)入詩的境界。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。 酒是古代文人日常生活及創(chuàng)作過程中是不可缺少的物品，從意氣風(fēng)發(fā)的青春年少到窮途末路的暮年白頭，從禮儀威嚴(yán)的廟堂深宅到簡陋破舊的酒肆野舍，從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別，從觥籌交錯(cuò)的宴請到清冷孤寂的獨(dú)酌。一杯淺淺的酒，承載多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，精美的玉器，濃烈的瓊漿，呈現(xiàn)出的是生命活力的光澤和喜悅的人生狀態(tài)！“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年”(王維)，“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中(李白)”這是青春時(shí)代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無羈；“人生得意須縱酒，莫使金樽空對月”(李白)，“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”(岑參)，這是春風(fēng)得意放浪形骸的聚飲，神采飛揚(yáng)，逸興遄飛；“悠悠往事杯中物，赫赫時(shí)名扇外塵”(戴叔倫)，“不堪身外悲前事，強(qiáng)向杯中覓舊春?！?李益)，這是歷經(jīng)世事回首往昔的獨(dú)酌，凄涼感慨，恍然如夢。 “玉酒泛云罍，蘭肴陳綺席”(唐太宗)，“送酒惟須滿，流杯不用稀”(武則天)，這是深宮禁苑內(nèi)帝王的盛宴，極盡豪奢，世間又有幾人能品嘗？“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”(儲(chǔ)光羲)，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”(陸游)，農(nóng)家的濁酒雖比不上帝王家瓊漿的名貴，卻令千百年后的人們長留一份對農(nóng)耕社會(huì)平和、淳樸、悠閑、熱忱的深深懷念。“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，門外，是寒冷蕭瑟、天晚欲雪，隱喻著人生的世事難料，艱難嚴(yán)酷，屋內(nèi)是溫馨的美酒和火爐，這樣的友情和境界，又豈是帝王將相的驕奢淫逸和深宮禁苑的勾心斗角所能體會(huì)到的？ 一杯普普通通的酒，發(fā)酵著五谷的豐碩芳香，蘊(yùn)涵著自然的日精月華，也見證了時(shí)光的流逝歷史的變遷。“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”(李白)，這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情；“細(xì)草翻驚雁，殘花伴醉人”(李商隱)，這是晚唐的殘酒，凄冷混濁，流露出亂世人低迷彷徨、醉生夢死的悲哀。更多的酒是和愁緒連在一起的?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”(王維)，“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”(白居易)，這是離別的酒，前路渺茫，愁緒在胸；“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”(范仲淹)，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?杜甫)，這是思鄉(xiāng)的酒，家園迢迢，感嘆唏噓。在中國歷史上，最為壓抑，壯志難酬的要數(shù)南宋時(shí)期的主戰(zhàn)士人群體，山河破碎，強(qiáng)敵虎視，欲揮戈殺敵卻報(bào)國無門，憤恨憂愁郁積在心，時(shí)代的“大愁”既然無法用劍刺破，就只能用一樽濁酒化解心中的“小愁”?！叭f里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東”(張孝祥)，“醉里挑燈看劍。夢回吹角連營”(辛棄疾)。這就是深受儒家思想浸潤的中國傳統(tǒng)文人，與民族、國家的滄桑巨變同呼吸共命運(yùn)，即便以酒澆愁也不甘沉淪，在一杯杯或濃或淡或清或濁的瓊漿玉液里映照出的依舊是慷慨悲壯、豪邁強(qiáng)健的身影！ 古詩中酒的意象意境，是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，簡而言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一。一首詩的意境好比一座完整的建筑，意象便是構(gòu)成這建筑的磚石。意象是融入了主觀情意的客觀物象。意象是融入了主觀情意的客觀物象。意象本是一種客觀事物，但由于詩人融入了自己的人格情趣和美學(xué)理想等，因此，它在不同的詩里，便有了不同的意趣，寄寓著詩人不同的情感。語言是詩歌的載體，在詩人的構(gòu)思過程中，意象浮現(xiàn)于詩人的腦海里，由模糊漸漸趨向明晰，由飄忽漸漸趨向定型，同時(shí)借著詞藻固定下來。作為讀者在鑒賞詩歌的意境時(shí)，就要我們運(yùn)用藝術(shù)聯(lián)想和想象，把這些詞藻還原為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的意象。意象就是(物)象與(情)意的組合。即詩中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個(gè)的。 (1)悲 如：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜?！?陸機(jī)《短歌行》) 如：“悠悠往事杯中物，赫赫時(shí)名扇外塵。”(戴叔倫)如：“不堪身外悲前事，強(qiáng)向杯中覓舊春。”(李益)。表達(dá)歷經(jīng)世事回首往昔的獨(dú)酌，凄涼感慨，恍然如夢。 (2)歡 如：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！?李白《將盡酒》)。把借酒澆愁寫得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢和力量。如：“五陵年少金市東，爭鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！?李白)。這是青春時(shí)代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無羈。 如：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！?(王維《少年行》)，寫出了少年游俠的昂揚(yáng)意氣，富有浪漫主義氣息。 (3)離 如：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?王維《送元二使安西》)。這兩句看似脫口而出的勸酒之辭，卻是作者強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中映現(xiàn)。其中既有依依不舍的惜別之情，也有對友人處境與心態(tài)的深刻體察，同時(shí)還寓有前途珍重的懇切祝愿。如：柳永的《雨霖鈴》是一首餞別之作，其中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。是千古傳誦的名句，表面上是在寫離人酒醒之后，看到岸邊蕭疏的楊柳，殘?jiān)略谔?，清光如水，更加觸發(fā)了離別的傷感。而其中的意蘊(yùn)卻不止于此，它甚至使人聯(lián)想到，人生的許多痛苦在人的清醒之時(shí)，將會(huì)愈發(fā)感到痛苦，所以不如不醒。 (4)合 如：“十載相逢酒一卮，故人才見便開顏?！?歐陽修《浣溪沙》)。如：“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”( 儲(chǔ)光羲)，如：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”(陸游)。相聚總是一種歡樂，人生喜相逢。酒在這時(shí)充分展現(xiàn)了相聚的心境。 (5)喜 如：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”(杜甫《聞官兵收河南河北》)。如：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”(李白)，這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情。 (6)樂 如：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷?！?杜甫《客至》)。如：“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。”(李白《下終南山過斛斯山 人宿置酒》)。閑暇無事與朋友對飲，其樂也融融。 (7)哀 如：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘，守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”以酒御寒，而酒敵不過寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此時(shí)的菊花滿地堆積，雖言其盛，卻已憔悴凋零，它隱含著生命將逝的悲哀。這種悲哀來自于作者所經(jīng)歷的國破、家忘、夫死、獨(dú)守的苦難的人生經(jīng)歷，表達(dá)了一種飽經(jīng)憂患的絕望之情。 (8)愁 如：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。” (李清照《醉花陰》)。李清照與趙明誠結(jié)婚后，趙一度“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，重九飲酒賞菊，本是詩人雅興。如今，美酒無人共飲，好菊只能獨(dú)賞。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂傷，雖然，“人比黃花瘦”，但卻是既有對菊花的賞識，也有孤芳自賞的味道。因?yàn)樗c丈夫的離別只是暫時(shí)的缺憾。如：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！?李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》)。如：“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)?！?孟浩然《秋登蘭山寄張五》)。 如：“欲持一飄酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕?！?韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》)。如：“羈旅長堪醉，相留畏曉鐘?！?戴叔倫《江鄉(xiāng)故人偶集客舍》) 酒，或清冽，或溫醇，到了詩中，都能把詩人的感情進(jìn)行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，讀起來自然“酒不醉人人自醉了”。詩中有酒，酒中有詩。作者醉酒，誦者醉詩。郁郁酒香溢滿濃濃詩意，穿越時(shí)空，縱揚(yáng)千古。 飲酒。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！崩钋逭铡蹲砘帯罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”  古詩中的常見意象 （一）樹木類 1.松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊?lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。 李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。 2.竹子 竹子具有“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。 王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”竹子、竹林深為隱者所愛。 3.楊柳 “柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。樂府《橫吹曲辭-折楊柳》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝，蹀座吹長笛，愁殺行客兒?！奔慈〈艘?。將別情用柳化成形象語句的是柳永，他在《雨霖鈴》中寫道：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。以楊柳岸配合曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀螅炎约号c情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。 4.梧桐 梧桐凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)·水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 5.芭蕉 “芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是離情別緒孤獨(dú)憂愁的象征。常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。 6.折桂 比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！薄稌x書》：“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：'卿自以為何如?’詵對曰：'臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐人權(quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。” 7.懷桔 指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：'陸郎作賓客而懷桔乎?’績跪曰：'欲歸遺母?！g(shù)大奇之。”唐人張祜《送魏尚書赴鎮(zhèn)州行營》詩云：“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心?！狈冻纱蟆端驼驳雷咏淌陟麴B(yǎng)親》：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊。” （二）花草類 1.紅葉 傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！睋?jù)唐人范攄《云溪友議》：相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。” 2.黃葉 秋風(fēng)蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨(dú)之感，故古典詩歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。王勃《山中》：“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！彼究帐铩断餐獾鼙R綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”劉長卿《酬李穆見寄》：“欲掃柴門迎遠(yuǎn)客，青苔黃葉滿貧家。”許渾《咸陽城西樓晚眺》：“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。”溫庭筠《送人東歸》：“荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)?！辟Z島《憶江上吳處士》：“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安?！?/span> 3.采薇 借指隱居生活?！妒酚洝げ牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢中行采薇?！?/span> 4.紅豆 即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人朱彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！彼谙嗨紭湎?，日日思念汪進(jìn)士。 5.芳草 “芳草”意象的運(yùn)用，遠(yuǎn)可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，屈原所作《離騷》最引人注目的意象之一便是香草?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，屈原以香草自喻，抒發(fā)了自己出淤泥而不染的高潔情懷，寓含了自己對美好事物生生不息的追求信念。唐宋兩代是詩詞高度繁榮的時(shí)期，而“芳草”意象的內(nèi)蘊(yùn)也在這一時(shí)期得到最為淋漓盡致的體現(xiàn)。在唐宋詩詞中，漫漫無邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。如孟浩然《留別王維》：“欲尋芳草去，惜與故人違。”蘇軾《蝶戀花》：“天涯何處無芳草?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”晏殊《玉樓春》：“綠仰芳草長亭路，年少拋人容易去?！惫诺湓娫~中常以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草來喻離別的愁緒；春草茂盛，春光撩人，不免引起思婦登樓佇望，故也表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念；草枯草榮，也常惜時(shí)，嘆人生苦短之意。 6.落花 “落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個(gè)典型主題。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”， 唐詩人劉希夷《代悲白頭翁》“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，元無名氏《朝天子?廬山》“客去齋馀，人來茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話”。 7.菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 8.梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ū憩F(xiàn)自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。 9.蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛情的純潔。這里是實(shí)寫也是虛寫，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌》：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。 10.詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書院》：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝?！睋?jù)劉義慶《世說新語》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：'白雪紛紛何所似’。兄子胡兒曰：'撒鹽空中差可擬?！峙唬?未若柳絮因風(fēng)起?！笮??！绷硪姟稌x書·王凝之妻謝氏傳》東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。《紅樓夢》(第三回)：“可嘆停機(jī)德，誰憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅木褪橇主煊穹欠驳脑佋姴湃A。 11.荷花 荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來是純潔、清高的象征。 南北朝蕭衍的《子夜四時(shí)歌》“江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復(fù)同，藕異心無異?！?此首以蓮藕為喻，寫女子希望和情人深結(jié)同心，永遠(yuǎn)相愛。 （三）鳥獸類 1.杜鵑 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。 2.燕子 燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，寓情之豐富，非其他物類所能及。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情，如歐陽修《采桑子》：“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中?！标淌狻镀脐囎印罚骸把嘧觼頃r(shí)新社，梨花落后清明?！表f應(yīng)物《長安遇馮著》：“冥冥花正開，飏飏燕新乳?！?/font> （2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切，如《詩經(jīng)·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野。”（晏幾道《臨江仙》：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！标淌狻镀脐囎印罚骸傲_幔輕寒，燕子雙飛去”等。（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤，如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！标淌狻朵较场罚骸盁o可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊?！睆堁住陡哧柵_(tái)》：“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川?！保?）代人傳書，幽訴離情之苦，如唐代郭紹蘭《寄夫》：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！瘪T延巳·《蝶戀花》：“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否？” 張可久·《塞鴻秋·春情》：“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇?！辈苎┣邸都t樓夢》：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！钡?，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容。 3.鷓鴣 鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。 4.寒蟬 寒蟬（秋蟬）是悲涼的同義詞。唐人駱賓王《詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心頭，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩句也表達(dá)這樣的情思。 5.鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。 6.夢蝶 《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一、萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?/span> 7.雙鯉 代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信?！抖鼗颓釉~·魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦?雙鯉魚)思人。 8.莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。劉義慶《世說新語·識鑒》：“(張翰)在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：'人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?’遂命駕歸。”菰(ｇū)菜羹：菰菜、莼(ｃｈúｎ)羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如：辛棄疾《泌園春·帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉?”徐自華《慧僧先生解職歸見》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！?/span> 9.哀鴻 比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”?！对姟ば⊙拧櫻恪吩唬骸傍櫻阌陲w，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(ｑú，勞苦)勞?！霸姼鑼懯钩夹杏谒姆剑娏髅袢瑛櫻泔w集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫(ｚｈěｎ，悲痛)哀鴻思，九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。 10.青鳥 青鳥是傳書的信使。傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/span> 11.沙鷗 沙鷗，是詩人們常常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感的意象。 杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！痹娙思淳白詻r以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。 陸游《秋思》“利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如山醉亦休。”同樣含有飄零之意。 12.烏鴉 烏鴉因形象不美，叫聲難聽，常用以描寫荒涼之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。李白《烏夜啼》：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼?！睆埨^《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”李白《烏棲曲》：“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施?！眹?yán)維《丹陽送韋參軍》：“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠?！崩钌屉[《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家?！标愑ⅰ渡狡卵颉罚骸俺侩u初叫，昏鴉爭噪，哪個(gè)不去紅塵鬧?！睆埧删谩墩酃鹆睢ぞ湃铡罚骸盎厥滋煅模荒ㄐ标?，數(shù)點(diǎn)寒鴉?！?/font> 13.哀猿 源于大自然對人的影響而積淀下來，內(nèi)涵是哀愁凄厲。這種悲愁常與思鄉(xiāng)、懷人或遷謫的痛苦相聯(lián)系。如杜甫《九日》：“殊方日落玄猿哭，故國霜前白雁來?！蓖醪g《盧溪?jiǎng)e人》：“行到荊門上三峽，莫將孤月對愁猿?！眲⒂礤a《竹枝詞》：“巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝?！泵虾迫弧兜侨f歲樓》：“天寒雁度堪垂淚，日落猿啼欲斷腸。” 14. 黃鶯 黃鶯善于歌唱，是春天的象征?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”（杜牧《江南春》），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”（白居易《錢塘湖春行》），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。  （四）自然現(xiàn)象 1.殘陽 夕陽殘照，能引起無窮思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，感慨萬千。詩人筆下的夕陽（包括斜陽、殘陽等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。 李商隱的《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏?！惫湃顺Ｓ谩跋﹃枴卑l(fā)思古之幽情?！度龂萘x》開篇詞“青山依舊在，幾度夕陽紅”，李白的《憶秦娥》詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，都以“夕陽”寫懷古，充滿歷史滄桑感。 古人還常用“夕陽”寫男女相思，柳永的《八聲甘州》：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，范仲淹的《蘇幕遮》“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外，” 清朝納蘭性德的《點(diǎn)絳唇》“蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索。西風(fēng)惡，夕陽吹角，一陣槐花落”。都是借助“夕陽”來渲染男女朝思暮想而不得相見的傷感情思。 2.白云 見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。 如唐杜甫的《恨別》“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”，詩人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現(xiàn)了懷念親人的無限情思。唐劉長卿的《謫仙怨》“白云千里萬里，明月前溪后溪”，寫別后相隔之遙，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。 白云往往同隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí)，陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說“山中何所有？嶺上多白云”。從此白云與隱者結(jié)下了不解之緣，白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。如李白的《白云歌送劉十六歸山》“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸”，白云寄托著詩人對劉十六歸隱生活的羨慕。 3.白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有?！比耸伦兓q如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《泌園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自?，變化無常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。 4.月亮 月亮是詩人抒情達(dá)意爭相選取的一種意象。它在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志。李白的《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，月已成為千百年來人們思鄉(xiāng)的意象。杜甫在《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，游子流浪在外，思念家鄉(xiāng)，總覺得無論什么事物都是故鄉(xiāng)的好，連天上的月亮也是故鄉(xiāng)的又圓又亮。“月是故鄉(xiāng)明”是異鄉(xiāng)游子對家鄉(xiāng)深切思念的外現(xiàn)。 5.流水 流水常常能引起人對時(shí)光流逝 ，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆?！鞍俅|到海，何時(shí)復(fù)西歸？”（《樂府詩集·相和歌辭》）詩人見流水思年華易逝；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白），“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》 ）水流的持續(xù)不斷而給人以無奈；“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”（劉禹錫《石頭城》）流水帶著寒心默默退去，給人一種故國蕭條，人生凄涼的感傷。 6. 細(xì)雨、煙霧 細(xì)雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情?！盁o邊絲雨細(xì)如愁”（秦觀），細(xì)雨綿綿，愁也彌漫?！叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥）歸家不得，或者漂泊他鄉(xiāng)，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。 （五）時(shí)令節(jié)日 1.春 春是在自然節(jié)序變化的感召下孕育成形的。其最初的內(nèi)涵是溫暖、生命、興盛。后升華出富有人事哲理色彩的象征意義，如青春年華、男女情愛、美好理想等，寄寓的具體情感體驗(yàn)又如或嘆惜紅顏難駐，青春易逝，或惆悵佳偶不見，思慮煎人，或追尋安憩的家園，或憧憬人生的理想，或關(guān)心國運(yùn)時(shí)世，或嘆惜功名，惜春是古典詩歌中最動(dòng)人心靈的旋律之一。 2.秋 秋風(fēng)多厲，草木凋落，萬物蟄伏。在這樣的生理感受和心理體驗(yàn)下，秋意象積淀著民族的悲劇性的心理記憶。它的主要內(nèi)涵是凄涼、愁怨和悲傷。如劉禹錫《秋風(fēng)引》：“何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。”施閨章《舟中之秋》：“垂老畏聞秋，年光逐水流?！?/font> 3.中秋 八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建 《十五夜望月》：“今夜月白人盡望，不知秋思落誰家？” 4．重陽 九月初九日，古人以九為陽數(shù)故云。重陽日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中所寫：“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)?！?/font> 5.寒食 節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！薄昂场迸c冷清、蕭條有關(guān)。 6.清明 三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?/span> （六）特定地點(diǎn) 1.長亭 古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當(dāng)時(shí)十里一長亭，五里一短亭。“長亭”是一個(gè)蘊(yùn)涵著依依惜別之情的意象。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程，長亭更短亭?！睂戨x人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景。王實(shí)甫《西廂記》：“遙望見十里長亭，減了玉肌，此恨誰知？”抒發(fā)的也是離別的傷感。 2.南浦 南浦多見于南方水路送別的詩詞中，浸染著離情別恨。屈原《九歌》中有“送美人兮南浦”的名句。范成大《橫塘》又有：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。” 3.南山 代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有“種豆南山下，草盛豆苗稀”，《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山”。 4.柳營 指軍營。武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！薄妒酚洝そ{侯周勃世家》記載，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。如唐人鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營石塹牢，平安狼火赤星高?！?nbsp; 5.陽關(guān) 王維《送元二使安西》中有：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙髞砭桶阉蛣e時(shí)唱的歌曲稱為“陽關(guān)”。 6.柳岸 因“柳”與“留”諧音，古人有折柳送別的習(xí)俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！?br>  古典詩詞意象分類 一、送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念） 1. 楊柳。它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?/font> 2. 長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭?！薄伴L亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。 3. 南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。 4. 酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。 二、思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對親人的牽掛） 1. 月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碧貏e是蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“但愿人長久，千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā),寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會(huì)人生。 2. 鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓” 。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。 3. 莼羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽做官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國民黨中央日報(bào)社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚生未忍嘗?！笔苟嗌偃藶⑾滤监l(xiāng)思親行行熱淚。 4. 雙鯉。鯉魚代指書信，這個(gè)典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹儆泄艜r(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信?！鼻迦怂午断仓苋A岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。” 此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達(dá)對親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？” 三、愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛） 1. 梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后?！倍家晕嗤┤~落來寫凄苦愁思。 2. 芭蕉。在詩文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。 3. 流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！眲⒂礤a《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！崩铎稀独颂陨场罚骸傲魉浠ù喝ヒ?，天上人間。”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！彼未鷼W陽修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?/font> 4. 猿猴。古詩詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！碧拼鸥Α兜歉摺罚骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！壁w嘏《憶山陽》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?/font> 5. 杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！彼未赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！钡鹊?，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。 另外，斜陽（夕陽、落日），也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！彼未醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧罚骸罢鞣ヨ堦柪?，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！?/font> 四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨） 1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突耐兴怯駶嵄?、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)。毛澤東《采桑子· 重陽》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神。 2. 梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴佟Ｔ送趺帷赌贰罚骸安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊▉韺懽约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。 3. 松柏。《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，來歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。 4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉?！睆埦琵g的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。 5. 黍離?！笆螂x”常用來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?！?/font> 6. 冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！北砻髯约旱慕髴烟拱缀凸饷骼诼洹２菽绢惖睦痈?，如：姜夔《揚(yáng)州慢》：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！贝猴L(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》：“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！币淮t相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。 五、愛情類意象（用以表達(dá)愛戀、相思之情） 1. 紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。 2. 蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。 3. 連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/font> 六、戰(zhàn)爭類意象（或表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達(dá)對和平的向往） 1. 投筆。《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！?/font> 2. 長城。《南史·檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/font> 3. 樓蘭。《漢書》載，樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。” 4. 柳營。指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。 5. 請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠云溆鳉硤?bào)國。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/font> 6. 羌笛。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。 七、閑適類意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對隱居生活的向往） 1. 五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?/font> 2. 東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/font> 3. 三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/font> 以上介紹的只是意象的最常見寓意。其實(shí)，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂》的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈(zèng)白馬王彪》）詩句也表達(dá)同樣的情思。 |
|
|
