 愛情是性和愛的結(jié)合。除了“愛情”，還有無性之愛和無愛之性，前者包括親情、友情和“純潔的愛情”或精神戀愛，后者就是單純的性。這樣一來就有三種“愛情觀”，一種認為愛情必須是純精神的，與性無關(guān)，不能被性玷污，常見于青少年；一種認為性和愛是統(tǒng)一的，無所謂玷污，常見于心理比較成熟的人；一種認為愛情就是性，愛情是性的遮羞布，多見于被愛情傷了心的人。 從人格面具的角度看，愛情涉及到兩個面具，一個是西門慶面具或潘金蓮面具，一個是梁山伯面具或祝英臺面具。西門慶代表性，梁山伯代表愛。每個人都有這兩個面具，有的人整合得好，兩者是統(tǒng)一的，有的人整合不好，兩者就是分裂的。分裂之后，有的人壓抑了梁山伯面具，讓西門慶面具占了上風，因而不相信愛情，放蕩不羈。有的人壓抑了西門慶面具，讓梁山伯面具占了上風，因而迷戀精神戀愛，排斥性行為。 坊間流傳“男人因性而愛，女人因愛而性”，是對梁山伯面具和潘金蓮面具的無視。 很多人主張愛情必須專一但人的本性是花心的，這也可以用梁山伯面具和西門慶面具來解釋。梁山伯是專一的，西門慶是花心的。受文化的影響，梁山伯面具可以堂而皇之地用，西門慶面具只能偷偷摸摸地用。有的人梁山伯面具非常強大，完全壓抑了西門慶面具。有的人以梁山伯面具為主，以西門慶面具為輔。  專一的梁山伯遇到祝英臺，可以從一而終；花心的西門慶遇到潘金蓮，可以一拍即合。反之，如果梁山伯遇到潘金蓮，或者西門慶遇到祝英臺，由于戀愛觀不同，必定會沖突不斷。梁山伯和祝英臺肯定會妒火中燒，對潘金蓮和西門慶嚴加看管，而潘金蓮和西門慶可能表面上應(yīng)付，背地里繼續(xù)偷雞摸狗或者公開表示不服管束明目張膽搞外遇。這樣一來，沖突就會升級，最后兵戎相見，梁山伯想殺潘金蓮（通常下不了手，像武大郎一樣），或者潘金蓮殺了梁山伯。當然，他們可能沒等鬧到這個地步就分手了，或者既不殺人也不分手，而是一直糾纏不休，敵對共生。
戀愛中的人必有戀人面具和愛人面具。戀人缺愛所以依戀對方很想得到對方的愛，而愛人自己已經(jīng)圓滿，具備了愛的能力，所以可以去愛別人。傳統(tǒng)文化主張男人扮演愛人女人扮演戀人。女人找老公也都想找一個溫柔體貼、懂她愛她、能保護她、可以托付終身的成熟男人或“暖男”。有人從進化論的角度證明男人本來就是施，女人本來就是受。但是，實際情況要復雜得多，許多女性一戀愛或結(jié)了婚就會母性大發(fā)，對男人百般呵護，恨不得把肉割下來給他吃。這說明女人也有愛人面具而且很容易被激發(fā)。有的男人很喜歡被人照顧，認為接受母親或老婆的照顧是理所當然的。這說明男人也有戀人面具。  對于愛人來說，他的愛已經(jīng)滿出來了施于誰都是一樣的，盡管從心理上講會更傾向于施于自己喜愛的人或親近的人。所以，愛人容易花心，美其名曰“博愛”。而戀人處于匱乏狀態(tài)，必須牢牢抓住對方，所以更希望對方專一，而且不離不棄。 當然，相反的情況也是有的。有的愛人愛上一個人就會把對方當成自己一生的事業(yè)，忠貞不渝。從精神分析的角度看，這個人肯定激發(fā)了他的某個情結(jié)，他需要花一輩子去修復。有的戀人到處索愛饑不擇食，不斷地陷入情感糾葛通常也是情結(jié)使然。 一般人的理解，施是主動的，受是被動的。其實不然，愛人也可以很被動，等著別人來索取然后給予,如果沒人索取他決不主動給予。同樣，戀人也可以很主動，事實上，戀人主動非常普遍，通常是饑餓難耐的結(jié)果。
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