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Judgement Day Is Coming
作者：羅伯特·蘭薩 Robert Lanza 善有善報(bào)？惡有惡報(bào)？根據(jù)對(duì)近期一些實(shí)驗(yàn)的新解釋，回答是肯定的。任何殘暴和不公終會(huì)付出相應(yīng)的代價(jià)。對(duì)此，盡管就我們的完全理解而言，目前的科學(xué)尚過于原始。 科學(xué)表明，我們的行為，會(huì)帶來一些超越于我們慣常傳統(tǒng)思維模式的后果。正如愛默生所言：“任何罪行都將得到懲處，任何美德都將得到獎(jiǎng)賞，任何錯(cuò)誤都將得到糾正，一切是如此的無聲而確定?！?/span> 記得在一個(gè)溫暖夏夜中垂釣的情景。至今，我間或還能感受到垂線的震動(dòng)，那條線連接著我和另一個(gè)潛行于湖底的生命。最終，我釣起了一條鱸魚，它在空中掙扎喘息著，發(fā)出吱吱的叫聲。恍惚間我覺得被猛地拽了一下，就在那一刻，我感受到，我身體的某些部分好像并不屬于我，而是魚的鱗和鰭，它們環(huán)繞著釣鉤，輕輕地敲擊著。 毫無疑問，這正是偉大的哲學(xué)家斯賓諾莎所要表達(dá)的——他聲稱，意識(shí)不能簡(jiǎn)單地存在于空間和時(shí)間之中，它是對(duì)時(shí)空所有部分間相互關(guān)系的同時(shí)性感知。為了理解鯰魚和梭魚，我必須在某種程度上等同于它們。 但，這怎么可能呢？實(shí)驗(yàn)反復(fù)證明，一個(gè)單獨(dú)的粒子可以同時(shí)出現(xiàn)在兩個(gè)不同的位置?？纯闯靥晾锏臐擑B或是田野里的蒲公英吧?？臻g是何等地具有欺惑性，它將它們彼此分離開，使它們成為單獨(dú)的個(gè)體。這類事物與引起了約翰·貝爾濃厚興趣的課題具有相同的本質(zhì)——貝爾曾提出了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，以回答這樣一個(gè)問題，一個(gè)區(qū)域內(nèi)發(fā)生的現(xiàn)象，是否真的受到同時(shí)發(fā)生于此區(qū)域之外事件的影響。 1997年到2007年間的大量實(shí)驗(yàn)，對(duì)此給出了明確的肯定。物理學(xué)家尼古拉斯·吉森使糾纏態(tài)粒子對(duì)中的兩個(gè)粒子沿著光纖急速分離，直至它們之間的距離遠(yuǎn)達(dá)七英里之遙?？墒?，無論粒子有何種行為，它們之間的“聯(lián)絡(luò)”都是即時(shí)的。如今，沒有人會(huì)懷疑光或物質(zhì)的細(xì)微片段之間，乃至整體的原子團(tuán)簇之間存在著連通性。這種如此緊密的聯(lián)系表明，它們之間不存在“空間”，也不存在影響其行為的“時(shí)間”。事實(shí)上，就在去年，吉森宣布了他的一項(xiàng)新突破，這一次他認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)結(jié)果將能直接以肉眼觀察到。 同樣，我們自己的某些部分與池塘里的魚兒也是相連的。這一部分關(guān)乎于意識(shí)體驗(yàn)，并非是我們的外在顯現(xiàn)，而是屬于我們的內(nèi)在。盡管我們將自己認(rèn)同于我們的思想和情感，但現(xiàn)實(shí)的一個(gè)基本特征是，我們只能一個(gè)片段一個(gè)片段地感受世界。 你經(jīng)驗(yàn)到的任何事物，都是出現(xiàn)在頭腦中的一串信息，按照生物中心論，時(shí)空只不過是心識(shí)將他們連在一起的工具。無論時(shí)空的壁壘看上去是多么的堅(jiān)固、真實(shí)，我們的某個(gè)部分與動(dòng)物并沒有區(qū)別——嬉戲于池塘里的魚兒，不知不覺之中，就被釣繩上的誘餌吸引了過去，我們的這個(gè)部分，也以和魚兒相同的方式運(yùn)作著。 公平，作為這種整體的一部分而存在著。捕食者與獵物是一體的。那個(gè)夏夜，我邂逅的就是這樣的世界。站在岸邊，我看到，月光下，銀色的小魚兒搖曳著尾巴，池水泛起陣陣漣漪。一只小蟲在水面上激起了重重的清晰浪跡，魚兒正在向它撲來。在它們與“自然之道”之間，只隔著兩條波紋。 物理學(xué)家貝納德·德斯帕那特曾說過，“不可分離性是當(dāng)今物理學(xué)中最為確定的基本觀念之一?！?/span> 假設(shè)我們自己就是池塘；如果我們的行為有任何后果，倘若公平尚在，那么，它必然會(huì)波及到堤岸。就在那一夜，我感受到了自己和另一個(gè)動(dòng)物的一體性。我和魚兒，施害者和受害者，是同一的。 公平嵌入在大自然的構(gòu)架之中?？蓜e搞錯(cuò)了：看著魚兒眼睛的是你?；蛟S，你可以成為仁慈的接受者——如果你選擇的也是仁慈。 問題在于，即便是科學(xué)家，也只不過是一條剛剛開始觸摸大自然非線性維度的線狀蚯蚓。海茲·帕各斯，這位受人尊敬的理論物理學(xué)家曾說過：“如果你想否定世界的客觀性，那么，除非你去仔細(xì)觀察，并意識(shí)到了這一點(diǎn)（正如大部分物理學(xué)家那樣），這樣，你才會(huì)最終到達(dá)‘唯我論’，即，相信你的意識(shí)是唯一的存在?！?/span> 這可能并不會(huì)觸動(dòng)你，或許，直到在一個(gè)月色籠罩的夏夜，一只魚兒在你手中魚竿的另一頭苦苦求生。那一刻，我明白了，帕各斯的話是對(duì)的。只不過，唯一存在的，并非是“我的”意識(shí)，而是“我們的”。按照生物中心論的觀點(diǎn)，獨(dú)立個(gè)體間的分離，只是一種幻覺。請(qǐng)記住，奧馬爾曾經(jīng)說過，他“絕不把一視為二”，也請(qǐng)記住那首古老的印度詩歌：“認(rèn)清在你自己以及所有個(gè)體的自我中——那一體的靈魂；拋棄那些夢(mèng)吧——他將‘部分’從‘整體’中分離。” 毫無疑問，那存在于曾經(jīng)年輕的我背后的意識(shí)，也存在于時(shí)空中每一個(gè)動(dòng)物和人的心靈背后。著名人類學(xué)家洛倫·艾斯利寫道：“如今，那些從生物學(xué)課堂中走出來的學(xué)生，很少有人愿意停下腳步，用手指碰觸一下那黃色的花朵，或是善意地輕輕撥弄一下校園池塘邊曬太陽的烏龜，而且能夠?qū)χ约赫f，‘我們是同一的，一切都融為一體?！?/span> 是的，我相信，我們是同一的。我放走了魚兒。尾巴一搖，我消失在池塘中。 文章來源：http://www./judgement-day-is-coming/ 智悲翻譯中心 翻譯：蒲林 一校：劉益辰 二校：央金措、Baron Lee 終審：圓恩 |
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