四、中游之一：蘭溪，

蘭江邊一夜，古城詩意，李漁

資料：蘭江，古稱“瀫水”、“丹溪”、“蘭溪”、“蘭溪江”，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣以“大溪”稱呼。

錢塘江流域的衢州市至蘭溪稱衢江，沿途接納烏溪江、芝溪、靈山港等溪流后，至蘭溪與金華江在馬公灘匯合后稱蘭江，自南向北流，至建德梅城與新安江匯合。衢江—蘭江流經(jīng)金衢盆地，河道寬廣，水深流緩，出金衢盆地，河床漸見深邃。蘭江流域面積19350平方公里，主流長300公里，其中在建德的流域面積419平方公里，河段長23.5公里。流域內(nèi)年平均徑流量達172.8億m3，年平均降水量1545㎜，年平均徑流深達915㎜。

到蘭溪的第一天，入夜，蘭溪作家陳興兵把柯平、林海蓓、嵇亦工、慕白、但及、高鵬程、我等一撥人從靈羊島拉到了蘭溪邊的一個排檔喝酒?！俺灾疱仯琛?，《讓子彈飛》的經(jīng)典臺詞?，F(xiàn)在的我們依然是“吃著火鍋，唱著歌”，重復(fù)著這簡單的口舌快樂。在古城西門的城頭，兩張桌子并成一張，背對城門，觀看滿江燈火。蘭溪的“蘭”，衍生詞：蘭花。蘭草。木蘭。月蘭。萑蘭。幽蘭。金蘭。蘭若。芝蘭。蘭芷。蘭臺。蘭舟。蘭房。蘭蕙。芷蘭。芝蘭玉樹。蘭心蕙質(zhì)。蘭亭。春蘭秋菊。沅芷湘蘭。沅芷澧蘭。在漢字的河流中，“蘭”字，從形到質(zhì)，她是波動的，緩慢的，柔情的，女性的。蘭溪是錢塘江流域的一個偏旁，她的情懷從馬頭墻下頷首低眉的女性開始。四月下旬的蘭江之夜，密集的燈火，江水在流淌，古城曖昧的燈光映照著這一伙消夜的詩人。

蘭溪，商業(yè)化遠在開化、常山、衢州、龍游之上。千年商埠。千年前就慫恿民眾開始庸俗生活。庸俗，于民生是一福音。一如，“吃著火鍋，唱著歌”。庸俗之樂，大樂，商業(yè)是庸俗之基礎(chǔ)。許多年前，蘭江上數(shù)艘畫舫掛滿燈籠，江面倒影華舟，歌聲隱約婉轉(zhuǎn)，口銜詞曲的美人若隱若現(xiàn)，這些畫舫載著蘭溪商賈，遠去，去錢塘臨安。再從臨安同乘畫舫溯江回蘭。 

在蘭溪政協(xié)編的《千年商埠，風(fēng)雅蘭溪》一書《八百年蘭溪商埠繁華》（作者盧莊木）一文中，列出了民國17年（1928年）的蘭溪城區(qū)商店狀況：有“典當(dāng)行4家，錢莊7家，米行86家，參行6家，柴炭行43家，京貨棧4家，竹木板行16家，鐘表店3家，水果店24 家，藤器店3 家，銀樓12 家，藥材行8家，藥店32家，山貨行24家，綢布店12家，衣莊15家，帽店6家，襪店26家，瓷器店11家，南貨店25家，廠貨店22家，油蠟行23家，醬園14家，煙店28家，五金店17 家，鞋店31家，木器店17 家，竹器店15 家，漆器店12家，火腿棧6 家，糖行2 家，茶葉店9 家，鐵店36 家，印刷店8 家，紙箔店11家，裱畫店8家，爆竹店8家，桶器店11家，書店5家，煤油公司分號3家，缸窯店4家，紙店7家，花粉店3家，肉店51家，筆墨店3家，鑲牙店4家，桂圓店6 家，棉花店3 家，成衣店32 家，刻字店3 家，照相館2家，酒店111家，棺材店6家，旅館6家，茶館116家，面館16家，理發(fā)店54家，黍作店2家，浴堂1家，合計160個行業(yè)，1139家。”如此翔實的統(tǒng)計。我看到了在民國時期蘭溪緩慢的生活景象，想象著那時每天早晨，這1139家蘭溪城的商戶，早者八時開門，遲至九時開門，街上一幅散漫情景，近中午（十時至十一時），原先散漫的圖景迅速變成了一幅熱鬧繁華的街景。時而會見到靚麗的婦人自街中段某一長巷里閃出，帶著清晨做愛后的嫵媚，沿街款款而行至一家店里（或成衣店，或襪店，或綢布店，或糖行，或桂圓店），少頃，她們即消失在另一條巷弄。116家茶館。每家茶館都是一個慢生活場所。慢字散漫在整個蘭溪城。與蘭溪江上的畫舫相對應(yīng)，蘭溪城的茶館，雖少了歌女的清嗓唱腔，但是喉音控制的蘭溪話在茶館的閑談中交叉回旋，因此，茶館中的蘭溪是中年人的蘭溪。

因此，盡管李漁在蘭溪夏李村五年隱居，但幾百年來蘭溪人對李漁一直是情有獨鐘。我猜想，蘭溪人對李漁的熱情一定甚于如皋人。舊時代慢生活中的蘭溪的文化人顯然是做夢也想過李漁、袁枚一樣的生活。而他們的生活范式與別地的文人比起來也許更靠近李漁一些。而李漁恰恰又與蘭溪有血脈關(guān)聯(lián)。因此蘭溪人的經(jīng)久不衰的李漁熱，一直延續(xù)至今。

而我，作為一個外來者，我對李漁的關(guān)注是另一種關(guān)注。我所關(guān)注對應(yīng)的是古代文人生活的豐富和雅趣、放浪與現(xiàn)代文人生活的無趣、單調(diào)和淺薄。離開蘭溪數(shù)天后，寫下《與李漁一席談》。片段：

蘭溪從太古流到你的生命中的一段時光再一直流向現(xiàn)在與未來。

蘭溪與如皋，很多人在談?wù)撃?，好生活往往深埋在被談?wù)撝小?/span>

我工作，生存，寫作，平靜地度過一生。這是平常人的生活方式。

我的一生大抵如此。我身邊的人大抵如此。這個時代大抵如此。

我說了這么多，談得也松散，淺薄，無趣。

這是一個現(xiàn)代人與你的對談，李漁，你懂的。

至蘭溪的第二天，大雨。蘭溪古城。雨意加深著長長的小巷。側(cè)著身體進入一條長而迷濛的古巷。若是數(shù)百年前，斜撐著雨傘的女子，能走進巷子深處的定是苗條身材，那么，這些深巷走動的多半是年輕的少婦。若是姑娘，她一定不喜歡走這深巷，深巷過于寂寞，姑娘家身體單薄，感受性差，走在里面會僅僅覺得冷清、無趣。尤其雨天，雨水打在傘背，這加深著的寂寥，不是姑娘所能體味的。而少婦，她們深懂寂寞。雨中，一個少婦走在深巷，雨水敲打著薄薄的傘背，這于寂寞中會有幾分春心起了漣漪，若雨天走在這最長最深的巷子里，又因是側(cè)著成熟的身體走在深巷，少婦的心也會因深巷與雨意而涌動著春情。這幾乎成了這些深巷的秘密。若是有心事的少婦，則會放慢腳步，用深巷的雨意加深自己心底里的秘密，雨水打在傘背，恰好注釋著這些隱秘的心思。蘭溪的古城，因了深巷，因了淅淅瀝瀝的雨天，使得舊時代的蘭溪有著比別處更多的女性的秘密，這些秘密如漣漪，輕而慢地蕩漾在蘭溪古城，也擴展著蘭溪的格調(diào)與詩意。與此相對應(yīng)的是離這里一里之外，商業(yè)繁華，小商人精明過人，也正因為此，才有這些走在深巷的冷艷、懶散的美少婦，她們是繁華商業(yè)背后的秘密，是蘭溪城的秘密詩意。而這詩意，以晚清與民國的蘭溪城為最，它調(diào)和了那個時代的商人們與少婦的生活情趣。

錢塘江上游的衢江，自龍游開始，就已流速驟緩，至蘭溪，則更緩?！疤m溪”，漢語發(fā)音學(xué)上的輕，慢，緩，以此名江，以此名縣，早已擴展至生活、文化、人際。這正是錢塘江中游的風(fēng)格。江水漸深漸寬，流速平靜而緩慢。

在我第二天離開蘭溪時，車外一個妖嬈女子一閃而過，風(fēng)一樣消逝。我一直以為，蘭溪應(yīng)該是女性的。在我的極短暫的感受中，蘭溪，就是一個詩意與嫵媚共同捏造出來的女子，俗艷與風(fēng)雅共生，商業(yè)與文化并存。

五、中游之二：千島湖，

移民，靜水萬頃

資料：千島湖（新安江水庫），位于浙江淳安縣境內(nèi)，是世界上島嶼最多的湖。千島湖的湖泊面積567.40平方千米，最大深度108米，平均深度34米，容積178.4億立方米；是在距浙江建德市新安江鎮(zhèn)上游4千米處建壩蓄水而成的人工湖。水庫上游具有明顯的“湖泊效應(yīng)”且有大大小小的島嶼，因此稱“千島湖”。千島湖的主要源水為安徽境內(nèi)的新安江及其支流。千島湖下游的新安江在建德梅城與蘭江匯合注入富春江。建新安江水庫，總移民達23萬人口。

歷史像湖水……

劈頭蓋臉而來，淹沒記憶與古城。

——題記

千島湖萬頃碧波。它的記憶從一九五六年開始。

一九五六年新安江水庫立項。同時一九五六年開始移民準(zhǔn)備工作。一九五八年開始向庫區(qū)外移民。二十萬！大移民！

如今在千島湖姜家鎮(zhèn)安置著部分移民。離姜家鎮(zhèn)不遠處，安靜的湖水下沉睡著一座形制完整的水下古城廢墟。我是2012年4月從中央電視臺千島湖水下古城探秘直播時，才知道這里原來有兩個縣城完全淹沒在水底。那一次央視直播是探秘，是開發(fā)旅游的前奏。央視卻沒有進一步做移民的專題。以前一直以為遂安與淳安被水庫蓄水淹沒的是村莊，與小鎮(zhèn)。新安江水庫的蓄水，使得兩個具有悠久歷史的千年縣城成為了水下古城千百年來在這古城生棲的居民，也因了新安江水庫而遷徙到了別處。

到達淳安的第一夜，我們被安排觀看大型聲光電現(xiàn)代演藝節(jié)目《千島湖——水之靈》。當(dāng)節(jié)目的中間部分出現(xiàn)庫區(qū)移民、蓄水一幕時，劇場內(nèi)的所有觀眾都安靜了下來。此時，早年淳安縣城鄉(xiāng)民眾離別家園的情景再現(xiàn)。以往的離城，或出去做事經(jīng)商，但每年都會回城，回到自己的家，但是，這次離城使得他們再也回不到原來的家園，這是一次永別家園之旅，他們將在別處定居、生息。于當(dāng)年的居民而言，這是一次怎樣的痛。劇幕中有句臺詞：“少帶舊家具，多帶新思想”，勸導(dǎo)移民放下包袱輕裝遷徙。特定時代的特定語言，但是，仍然讓現(xiàn)今的人們聽來感傷。劇幕中，還有一句臺詞是：“……我們……走……吧”，然后再重復(fù)：“……我們……走……吧”?；芈暎骸啊覀儭摺伞?。沒有移民體驗的人幾乎無法知道這種別離的痛苦與入骨的傷感。農(nóng)業(yè)社會里，人與家園的維系，人與家園的記憶，那是一種穿越年代與時空的深刻的家園之情。在五十多年后，我在央視采訪視頻中看到，如今生活在姜家鎮(zhèn)的五位獅城女性移民，她們都已年逾古稀，當(dāng)說起淹沒在水底的家時，她們的臉上，仍然有著一種深深的傷感！

在獅城博物館的一面墻上，密密麻麻地貼著一墻的老照片，全是遂安與淳安古城的建筑與當(dāng)時居民的勞動、工作及日常生活照片。如今，兩座古城已永遠沉于水底，照片上的眾多居民，許多已經(jīng)離世。

回到賓館，深夜，讀描寫一九五八年新安江二十萬人大移民的專著《國家特別行動——新安江大移民遲到五十年的報告》（童禪福著，人民文學(xué)出版社出版），失眠。書中記敘了當(dāng)年部分移民艱難的重遷及去向：

1961年1月，對不具備安置條件，安置密度過大的淳安縣42個大隊，5969人重新遷移到衢縣、常山、金華等縣農(nóng)場。

同年11月，就地后靠的43個移民大隊和12個移民安置大隊的2621人，重新轉(zhuǎn)遷遂昌、武義農(nóng)村插隊。

1963年初，7個移民安置大隊，1101人，轉(zhuǎn)遷遂昌、武義等縣重新插隊。

1964年5月，又有928人從淳安重新轉(zhuǎn)遷遂昌、武義國營農(nóng)場。

1964年5月至1965年，淳安庫區(qū)7230 人重新轉(zhuǎn)遷龍泉、云和兩縣農(nóng)場，634人重遷武義縣農(nóng)村。

1966年，1424人重新轉(zhuǎn)遷衢縣農(nóng)村插隊和安置在國營農(nóng)場。

1968年8月至1971年1月，淳安縣安置密度過大和不具備安置條件，遷移到江西省的52535人中，只有17600人是新遷第一次移民，其余34935人是第二次、第三次、第四次甚至更多次的重遷移民。

從1961年開始，淳安自行轉(zhuǎn)遷安徽省的新安江移民1078戶，4479人。淳安自行轉(zhuǎn)遷江西省的新安江移民2264戶，10062人。

那些年，新安江水庫移民共從庫區(qū)遷徙出了23萬人口。23萬，一個龐大的數(shù)字，且還有那么多的移民重遷、轉(zhuǎn)遷。這些移民的苦與痛，及數(shù)次拋家別院的傷感，今天我們已經(jīng)無法去感知。 

午夜，我寫下了一首詩，《千島湖，水下古城》，最后一節(jié)：

五十多年后，當(dāng)我來時

湖畔新城燈火輝煌，湖水倒影著新生活的時尚

……當(dāng)水底寂靜的古城，一再被提起

反過來照亮塵封的記憶

……那永遠移不走的，刻骨銘心的……庸常生活！

凌晨四點半，起來，從所住賓館往外看，夜色尚未退盡，天空尚有重量。此時，期待天亮的心情是平靜的，這平靜是一夜安寧的延續(xù)，是眼前千島湖湖水安寧的延續(xù)。天漸漸地亮起來，從水天交接處開始，一線淺淺的光漸漸地明亮起來。此時的靜龐大無邊。天是靜的，水是靜的，暗色中的無數(shù)小島是靜的。

最先打破這靜態(tài)的是一條小船。它從左邊出現(xiàn)，帶一盞燈光。這是畫面的闖入者。若不仔細看以為是靜止的，用心觀察，看出它正在極緩慢地移動。

天很快地亮起來，水面出現(xiàn)了波光，看到小船上有兩個人，如此早起，辛勞不說，他們是遼闊湖面的第一個靈動的所在。待這條小船駛向更遠處，湖左邊又出現(xiàn)了第二條小船，也是兩人，也是一樣地慢，只是天色更亮了。天空的狀態(tài)正從濃重夜色轉(zhuǎn)向輕盈遼闊與透明。

而此時，在秀水碼頭，正泊著近百艘游艇，白色。因是清晨，所以是同樣地安靜。

漸漸地，整個碼頭隨著天光蘇醒。 

此時，千島湖的萬頃湖水，充滿一種飽滿而遼闊的詩意。由此，我想到了它的無數(shù)條大小不一的支流。

昨天，大巴把我們拉到了浪川鄉(xiāng)芹川古村。

芹川村的質(zhì)樸從村口始，村口橫在溪流上的廊橋墻體上還留有斑駁的紅漆老宋體的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”五個大字，時間的流水尚未抹去四十多年前生產(chǎn)資料落后時代的戰(zhàn)天斗地的悲壯勞動印記。

我們于芹川村，一群突然而至的外來者，看的是穿越整個村莊而過的湍激流淌的芹溪。站在屋前溪邊，不用任何人點撥，幾乎每人都會想起“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”一詩。同行的詩人嵇亦工說，到芹川古村已來過許多次，多是從杭州陪外地客人來看民居與流水。他還交了一個村民朋友，這次來帶了一幅書法送這朋友，這朋友以粗茶待之。我想，這種與功利完全無涉的質(zhì)樸朋友，正是一種源頭意義的人際關(guān)系。

從村子的“二十四橋”農(nóng)家樂飯店吃完飯出來，還是看這流水。這是通向千島湖的無數(shù)條溪流中最有代表性的其中的一條。于萬頃湖水的千島湖而言，芹溪作為一條較小的支流，與主干流同樣具有一種源頭意義。村民們小心翼翼地使用著它，保護著它。在溪邊，快速跑過的孩子的臉龐，以及他們的眼睛，有著溪流一樣的清澈。坐在溪邊談天的老人，皺紋深陷的臉上平靜，且有久遠的時間之光。他們說自己仿佛在說他人，說他人仿佛在說自己。一邊是流水，一邊是與時間談話。芹溪，它的清澈，它的自由流淌，以及喝著用著芹溪水的老人、孩子、村婦、男人，這個村莊，這里的村民，這條清澈激湍的溪水，這一切，使得時間與流水有了一種增值的意義。

當(dāng)我重新面對今天清晨，面前是已經(jīng)明亮的天空，遼闊的湖面，錯落的青黛色島嶼。這靜水萬頃，保持了如此清澈的品質(zhì)，與它的源頭，與許多像芹溪一樣的最終流向千島湖中的流水密切相關(guān)，與周邊的村民密切相關(guān)。

當(dāng)秀水碼頭熱鬧起來，“東風(fēng)號”、“夢想1號”、“綠城1號”、“民生1號”等游輪啟錨，緩緩地開向各個島嶼。而千島湖的萬頃湖水，仍然是安靜的，清澈的。

此時，我記著，千島湖的萬頃湖水下的古城與二十萬大移民，是他們，為千島湖作出了常人無法想象的付出與犧牲。這段記憶，幾乎是一個關(guān)乎人類傷感心境的核心話題。

當(dāng)一陣清風(fēng)從湖面吹來，再次想起一個有關(guān)時間的永恒的情景：子在川上曰，逝者如斯夫!千百年來，多少人反復(fù)吟誦過它，又有多少事物隨流水而去，而只余一丁點的蛛絲馬跡!

 六、中游之三：桐廬，

富春山居圖，嚴子陵釣臺

資料：桐廬縣位于浙江省西北部，富春江斜貫縣境，地處錢塘江中游，隸屬于浙江省會杭州市，是浙西地區(qū)經(jīng)濟實力第一強縣（市）。桐廬始建于三國吳黃武四年（公元225年）。唐武德四年（621年）升為州府。北宋名臣范仲淹知睦州時感慨于這片土地的奇山異水，贊之為“瀟灑桐廬”！并寫下《瀟灑桐廬郡·十詠》。縣境內(nèi)有古跡桐君山、嚴子陵釣臺等。

錢塘江上游的北支新安江與南支蘭江在建德梅城匯合成富春江，向下流經(jīng)三都、胥口、長淇、樟村，進入桐廬境內(nèi)。站在桐君山上往下望，能看到一段繞城而流的富春江。我們來時，正值前兩天大雨過境，使得富春江水渾濁，而從另一方向流來的分水江，則清澈依然。分水江與富春江并流之處，一如涇渭相交，清濁分明。

這時最易想起的是元代畫家黃公望的著名山水長卷《富春山居圖》。

據(jù)說，《富春山居圖》其圖中之景三分之二取自桐廬，三分之一取自富陽。我想，其實不然，圖中之景也不能用百分比來區(qū)分。一幅山水長卷，是一種概括畫法，圖中一山一水都是多處實景山水的概括。我相信，桐君山，大奇山，嚴子陵釣臺，這些桐廬的山水氣息以及居于桐廬下游富陽的山水氣息都存在于這幅長卷的每一處?，F(xiàn)今保存在浙江博物館的《富春山居圖·剩山圖》卷，上面的一山一水一丘一壑一草一木，已不是一山一水一丘一壑一草一木，而是一山是萬山，一水是萬水，至萬丘萬壑。一個偉大的畫家，從來不是照相機。一如張大千畫雁蕩山瀑布，并不局限于大龍湫小龍湫，也不局限于西石梁大瀑，而是超越了具體的瀑布，更重要的是呈現(xiàn)了飛瀑的超然之美。觀《富春山居圖》的《剩山圖》部分，既若走在桐廬大奇山中，又若走在富陽龍門山中，若是硬要具體分出《剩山圖》畫的是大奇山還是龍門山，這種探究在藝術(shù)范疇內(nèi)是低級別的。而我觀《富春山居圖》，則觀其超然的山水、筆墨，以及曠然的出世精神。但是，有一點毫無疑問，《富春山居圖》是豐富的富春江賜予黃公望的一次藝術(shù)高峰，是富春江賜予中國繪畫史的一次藝術(shù)奇跡。同時，它又完全超越了富春江的形態(tài)，成為中國南方山水的典范之作。我想象著元代的黃公望，經(jīng)常乘船順流而下或溯江而上，或常于某一個午后在南岸長久徘徊，繼而飲酒、作畫。

第二天中午，我們一干人到達舊縣鎮(zhèn)（現(xiàn)改為了舊縣街道）。當(dāng)?shù)馗刹空f，黃公望的另一幅《富春大嶺圖》，畫的就是這一帶的山景。百度查詢，現(xiàn)這幅畫藏于南京博物館?？创藞D，我相信，也與《富春山居圖》一樣，這《富春大嶺圖》也已經(jīng)完全超越了具體的命名地，它的山勢，它的結(jié)構(gòu)，又完全迥異于《富春山居圖》，而兼有了雁蕩山、黃山、峨嵋山這些南方奇崛之山的風(fēng)格畫意。

《富春山居圖》，在中國繪畫史上，其與張擇端的《清明上河圖》一樣，都是傳世的繪畫長卷?！肚迕魃虾訄D》除繪畫之外還有著其生活史與商貿(mào)史意義。而《富春山居圖》則是純粹的繪畫史意義，它超越塵世，建議今人觀此畫時，不要有太多的功利取舍。多感受其超然的山水圖景，多感受其筆墨氣度，多一些寂靜之心。

桐廬縣城沿富春江往西十五公里，嚴子陵釣臺。據(jù)史料記載：“嚴子陵，名嚴光，字子陵，東漢著名高士（隱士），浙江會稽余姚（今寧波慈溪市）人，妻子梅氏。嚴與劉秀（后來的漢光武帝）是同窗好友。傳后來劉秀登基做了皇帝，回憶起少時往事，想起嚴子陵，便多次征召其為諫議大臣，嚴子陵婉拒之，并隱居富春江一帶，終老于林泉間?！苯袢苏f起嚴子陵，有“被時人及后世傳頌為不慕權(quán)貴追求自適的榜樣”之句。我與慕白從“嚴子陵釣臺，天下第一觀”的巨型書法碑刻處沿山道而上，去往嚴子陵釣臺。言談間，多有解構(gòu)歷史之語。風(fēng)景區(qū)管理部門沿路設(shè)立了許多古代大文人石像。上山期間，慕白內(nèi)急，在一尊石像后面小解。小解完，才想起這是古代文人雕像，心有戚戚。好在他走出不遠，回頭看了一眼，原來這尊是唐伯虎像！于是大笑一陣，頓時輕松了許多。慕白聒噪，坦誠，真實，鬧，融入現(xiàn)實又反現(xiàn)實。不僅僅是在嚴子陵釣臺，這二十天的采風(fēng)中，慕白一路以言語解構(gòu)，痛快寫詩，送別，酒后，酬唱，大白話中卻頗有名士古風(fēng)。

在嚴子陵釣臺，一塊凸出的上部平坦的巖石上被景區(qū)管理者用黃漆畫出一道很寬的公路黃線樣的線條，意在警示游客此處危險。北宋范成大有《酹江月·嚴子陵釣臺》：

浮生有幾，嘆歡娛常少，憂愁相屬。富貴功名皆由命，何必區(qū)區(qū)仆仆。燕蝠塵中，雞蟲影里，見了還追逐。山間林下，幾人真?zhèn)€幽獨。

誰似當(dāng)日嚴君，故人龍袞，獨抱羊裘宿。試把漁竿都掉了，百種千般拘束。兩岸煙林，半溪山影，此處無榮辱?；呐_遺像，至今嗟詠不足。

范成大晚了嚴子陵一千年，他也是托嚴子陵這個古人來抒自己的胸臆。但是，這種清高多有裝的嫌疑。許多文人都在假托古人。在這富春江邊那么高的釣魚臺上，即使近兩千年前，魚也是無法釣的。這里根本就無法拋線入江。也許嚴子陵是坐過幾次這里，吹清風(fēng)，看江水，也讀讀詩書，有時也會想，這里若能釣魚那真是太好了。而嚴子陵只是在模仿更早的姜太公而已。其實后來者都是這個釣鉤上的魚，包括今天來這里訪古的我。用今天的話來說，是嚴子陵裝得好，裝得令他同時代的人喜歡，更讓后人喜歡。而后來人有的裝得更好，卻不一定會讓人喜歡。歷史往往就是如此吊詭。