1、 鐵牛耕地種金錢——指搬運(yùn)腎氣，搬運(yùn)工夫有牛車、羊車、鹿車之分，因?yàn)槌鯚?，故用牛車。所種金錢，隱喻所耕耘收獲乃珍貴者，借喻金丹。刻石兒童把貫穿 ——把金錢貫串，天機(jī)在其中，須珍而重之。刻石兒童，暗喻刻圖者。兒童把貫串成北斗，《破迷正道歌》云「若遇神仙親指訣，捉住北斗周天輪」，此之謂也。一 粒粟中藏世界——小宇宙等同大宇宙，丹頭種子即整個(gè)生命之源。半升鐺內(nèi)煮山川——山川大宇宙，玄機(jī)亦同鐺內(nèi)烹煮工夫。主在火候。白頭老子眉垂地——白頭 者，氣也。指氣從督脈上，再引導(dǎo)陰液沿頭面下降。碧眼胡僧手托天——手托天指搭鵲橋，任督二脈因舌頂上顎而使氣暢通。若問此玄玄會(huì)得——明通造化之機(jī)，此 工夫是終極。此玄玄外更無玄——除此以外，并無其他。

2、我家端種自家田——人身中有可耕之田，不用外求?？捎`苗活萬年——身中之田可養(yǎng)活生命，長生不死。花似黃金苞不大——所開之花是金花，不太大。金花 即真炁。初起之苞為丹種，幼嫩而細(xì)小。子如玉粒果皆圓——大小僅似粟米。栽培全藉中宮土——意是工夫的重點(diǎn)。灌溉須憑上谷泉——?dú)馔献撸系ぬ镉幸合?流。有朝一日功行滿——火候足，工夫到，直至功行果滿。便是蓬萊大羅仙——大羅金仙，仙界中之最。

3、眾妙之門何處求，機(jī)關(guān)撥轉(zhuǎn)水逆流；萬丈深潭應(yīng)見底，甘泉涌起滿山頭——水逆流，因腎水往上沖，故逆流。腎氣為后天功能，自先天腎水出，全賴「鐵牛耕地」所致，牛車搬運(yùn)上山脊之象。山頭，即頭頂。腎氣到頂，自口中生津液而為甘泉涌起。此乃氣多生液、任督相通之貌。
$l%`#T4['N9{'a-M氣功網(wǎng)論壇4、腎神名玄冥、字育嬰——見《黃庭經(jīng)?心神章第八》。
:O*r.^/E0K5、心神名丹元、字守靈——見《黃庭經(jīng)?心神章第八》。
t9b"l'T.}(]5E.Q7[%A∷ 我鍛煉！我健康！6、肝神龍煙字含明——見《黃庭經(jīng)?心神章第八》。
0g&M+x3`8T7_2Y,d氣功網(wǎng)論壇7、肺神皓華字虛成——見《黃庭經(jīng)?心神章第八》。
1\(e d5|*W&?7H(H;\8、膽神龍曜字威明——見《黃 庭經(jīng)?心神章第八》。注意：此圖五臟欠脾，六腑只提到膽。脾為中央土，以意喻之，乃交接水火之媒介，修煉工夫本已有之，不可或缺，故不作煉臟腑神之用。至 于膽，此為六腑之一。本來五臟均主藏精不泄，六腑主傳化物而不藏，但功能上膽卻藏五臟之精汁，故特別予以強(qiáng)調(diào)。后世以「三焦」替代膽為六腑之代表角色，如 「六字訣」。
;h%^3g6v"i$c$O'I.s1w4i:{氣功,健身,養(yǎng)生9、后三關(guān)：尾閭下關(guān)、夾脊中關(guān)、玉枕上關(guān)合稱三關(guān)。此三關(guān)之位置，發(fā)展至鐘呂，有不同之描述。《靈寶畢法?肘后飛金晶第五》鐘呂認(rèn)為，天柱為上關(guān)，相當(dāng)于頸椎第三節(jié)下；神道為中關(guān)，相當(dāng)于胸椎第五節(jié)下；命門為下關(guān)，相當(dāng)于腰椎第二節(jié)下。

10、前三丹田：下丹田氣海、中丹田絳宮、上丹田泥丸。11、十二樓臺(tái)藏秘訣——十二重樓，即喉軟骨。秘訣者，此在氣液相交之際，咽津或咽氣以逆求丹種之謂也。
3@%G$@6S5m-p/p%k'i∷ 我鍛煉！我健康！12、陰陽玄牝車——玄牝，是萬物所由生之所。陳摶借用為「煉精化氣」之預(yù)備工夫。此借玄牝車喻丹種之出現(xiàn)，在陰陽混沌于橐龠，真炁由此而出之貌?！独献?span lang="EN-US" lang="EN-US" xml:lang="EN-US">?第6章》：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」
1e0T6r:\0S)o,S氣功網(wǎng)論壇13、水火交接地——此地劃于下丹田，說明真炁萌生于此，《悟真篇》云「要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)」，及「依他坤位生成體，種在乾家交感宮」，皆是此意。

14、夾脊雙關(guān)透頂門，修行路徑此為根——?dú)獗匮瓓A脊上行，此乃煉氣的基本方法。氣到頭頂，頭頂上有泥丸宮，為修煉之終極。

(三解)李經(jīng)緯《內(nèi)經(jīng)圖》釋

*o8T0d(c5k2T,F;S∷ 我鍛煉！我健康！　　一、關(guān)于《內(nèi)經(jīng)圖》名稱：
&b7D!p+t:U+|www.7gong.net    《內(nèi)經(jīng)圖》或稱之為《內(nèi)景圖》，其實(shí)按其內(nèi)容與圖示目的是很不相同的，當(dāng)然也有相關(guān)性。《內(nèi)景圖》嚴(yán)格講是人體內(nèi)臟的解剖圖，其目的是要給予學(xué)習(xí)人體解 剖、內(nèi)臟關(guān)系的人以圖示，而《內(nèi)經(jīng)圖》則明顯富有道家養(yǎng)生方法圖示的目的。《內(nèi)經(jīng)圖》與《內(nèi)景圖》實(shí)際上可能都源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》之有關(guān)內(nèi)容，而《內(nèi)經(jīng)圖》 之命名，可能包含著“內(nèi)丹修煉”經(jīng)典之意。6v$B8e1J0K氣功,健身,養(yǎng)*B-{/n:[-?5U4Z!p!|"]www.7gong.net
4L;v.q C5v&n*Q.j氣功,健身,養(yǎng)生　　二、《內(nèi)經(jīng)圖》與中醫(yī)學(xué)、道家的關(guān)系2`#M9A.F&h5~;A0E5Z*i
5C&P:L$U.k'{7t4Q氣功,健身,養(yǎng)生　　從《內(nèi)經(jīng)圖》的內(nèi)容實(shí)質(zhì)來看，所示人體臟腑經(jīng)絡(luò)生理與解剖部位關(guān)系看，與中醫(yī)學(xué)健康長壽、養(yǎng)生養(yǎng)性學(xué)問關(guān)系密切，或即源于中醫(yī)學(xué)內(nèi)容之發(fā)展。但從對(duì)人體臟腑生理功能的重新命名與界定、圖示練功法要領(lǐng)來看，其語言特點(diǎn)其道家理論更為突出。
:l6P/C4J1i!]www.7gong.net　　中醫(yī) 學(xué)的發(fā)展，在歷史上與中國道家有著密切的關(guān)系，特別是中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的理論與技術(shù)，與道家長生不老的思想、習(xí)練方法等十分密切。道家思想對(duì)中醫(yī)理論源 藪《黃帝內(nèi)經(jīng)》與中藥典籍《神農(nóng)本草經(jīng)》中，有著深湛的滲透。或者說，道家關(guān)于健康、長壽的思想在一定程度上曾經(jīng)指導(dǎo)過中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。譬如：《黃帝內(nèi) 經(jīng)·素問》開卷就以黃帝問天師曰：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，何也？”岐伯對(duì)曰：“上古之人，其知道者， 法于陰陽，和于術(shù)數(shù)……而盡終其天年，度百歲乃去?！薄胺虻勒?，能卻老而全形?！薄肮誓軌郾痔斓?，無有終時(shí)?！薄渡褶r(nóng)本草經(jīng)》分藥為上、中、下三品， 上品多述服之輕身延年，不老神仙之服食煉丹之藥品，幾乎完全是道家煉丹服后以求健康長壽甚至成仙的理論。(^3]"K'` G,?,j氣功網(wǎng)論壇
%G3d;n4U Z'd1m∷ 我鍛煉！我健康！　　古代著名中醫(yī)學(xué)家晉· 葛洪、梁·陶弘景、唐·孫思邈、明·李時(shí)珍等等，既是偉大的醫(yī)學(xué)家，也以精于道家學(xué)理對(duì)道家養(yǎng)生養(yǎng)性頗有研究的大學(xué)問家。他們不但對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出過重 大成就，而且在融道家養(yǎng)生養(yǎng)性思想與方法于中醫(yī)學(xué)、促進(jìn)中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生養(yǎng)性健康長壽的完善，也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。3R/p&p(S)e+T \$u
-i/z#p2[ R+[,x*B　　隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的 發(fā)展，道家養(yǎng)生 養(yǎng)性在追求不老神仙的目標(biāo)上，在唐末、宋、明時(shí)期，他們?nèi)找鎸⑵鋬?nèi)容、人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、體位功能等神秘化，發(fā)展了含蓄、曲隱風(fēng)格，謎辭隱語泛化，而且在命 名、理論上日益眾說紛紜，使一般人越來越難以理解與掌握，成為少數(shù)道師、道士的專利。中醫(yī)學(xué)在道家養(yǎng)生思想之影響下，逐步擺脫修煉成仙目標(biāo)的制約，而對(duì)其 有益于人體健康、防治疾病等思想與技術(shù)則充分吸收加以發(fā)展，從而日益成為比較科學(xué)養(yǎng)生養(yǎng)性的代表。
6D8c-`%i"u8E3~+S氣功,健身,養(yǎng)生
7d#d/X/?+Z;Q5A3d%V5t4Owww.7gong.net　　三、道家養(yǎng)生與《內(nèi)經(jīng)圖》
%k*B3R:P:q-~1W　　道家關(guān)于追求健康，延年益壽思想與方法技術(shù)，集中表現(xiàn)在：
"m)K4X9{$U7x"h$f氣功網(wǎng)論壇　　1、修煉長生不老丹藥，寄希望服食不老丹藥而成仙，即煉丹派，后稱為外丹；
+\)S7i4J)s f7|.\9T　　2、修練內(nèi)丹，后世發(fā)展為靜養(yǎng)功，即將外丹煉制方面的若干學(xué)理、學(xué)術(shù)語引入人體靜養(yǎng)功法之中，或即現(xiàn)時(shí)所稱的氣功。
9L(S:Z:y6[+g氣功,健身,養(yǎng)生　　3、五禽戲和太極拳為代表的導(dǎo)引動(dòng)功。
6W2Q%s,T'Q9I*Q:W"B氣功,健身,養(yǎng)生
6]+U$f(v0S2K(G#T!e&@　　煉丹服食盛行于秦漢魏晉時(shí)期，由于引起服食者的廣泛中毒而遭到醫(yī)學(xué)家、學(xué)術(shù)界的反對(duì)聲討而衰落。靜功的氣功與動(dòng)功的五禽戲、太極拳等則繼續(xù)得到發(fā)展和豐富。
4m:Z!F9\!Y+d∷ 我鍛煉！我健康！　　《內(nèi)經(jīng)圖》代表了道家靜養(yǎng)功思想與技術(shù)的真諦，其廋辭、謎詞、隱語在圖示與論述上大量出現(xiàn)，更是道家宋明以來的典型風(fēng)格。
8l*R1k _:o;?8X∷ 我鍛煉！我健康！　　據(jù)分析研究，《內(nèi)經(jīng) 圖》約彩繪于清初皇宮如意館道家畫師之手，《內(nèi)經(jīng)圖》的創(chuàng)意依據(jù)，當(dāng)源于明代氣功學(xué)家尹真人佚名弟子于萬歷年間（1573—1619）所撰《性命圭旨》， 有人將《內(nèi)經(jīng)圖》與《性命圭旨》進(jìn)行了比較，認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)圖》直接繼承了《性命圭旨》反照?qǐng)D等精美繪圖的謎戲畫風(fēng)，使靜功小周天法（內(nèi)丹修煉）的圖示更隱 晦、更形象、更藝術(shù)化，使整個(gè)人體形象完全隱于一幅“山水風(fēng)景”之中，從而以謎辭隱語結(jié)合精美圖畫，形象化講述了道家“內(nèi)丹修煉”的經(jīng)旨、方法與技術(shù)。
0[1F'?/c8@,}-f1C5{9F1Q6C氣功,健身,養(yǎng)生　　所謂內(nèi)丹：是以人體喻爐鼎，精、氣為藥物，以神運(yùn)精氣，通過意念修煉而結(jié)丹藥者，即內(nèi)丹，亦稱圣胎。隋·蘇玄郎稱行氣導(dǎo)引為內(nèi)丹。王夫子揭示內(nèi)丹的特點(diǎn)“多隱其辭，托為龍虎，鉛汞交媾之說，使以自悟?！?/span>

所謂小周天：全名為“陰陽循環(huán)一小周天”。練功者閉目靜坐，鼻吸清氣，使吸入之氣下降臍下（丹田），過肛門而沿督脈尾閭（下關(guān)）上行，經(jīng)夾脊（中關(guān)） 至玉枕（上關(guān)），到頭頂之百會(huì)，入泯丸（上丹田，或以兩眉間為上丹田），順面部至舌與任脈接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田復(fù)沿原路循行，即一小 周天。練功者可根據(jù)自己的身體情況與疾病決定收氣存想其處，以達(dá)到強(qiáng)身卻病、延年益壽的目的。

&[9r/A5e#E/F.A8h&Z　　按道家認(rèn)為：上中下三丹田，上中下三關(guān)打通后，則任、督脈可循環(huán)周流，就能達(dá)到增強(qiáng)體力、抵抗疾病、延年益壽甚則不老神仙。
:q;i9B$X"E$k,v#r氣功,健身,養(yǎng)生四、《內(nèi)經(jīng)圖》主要術(shù)語簡介

上丹田：為百會(huì)所在，亦即泥丸宮、升陽府、昆侖頂、靈臺(tái)等，道家所指名稱甚多，可以說是各自命名，眾說紛紜，不過多指腦而言。其中玄關(guān)所指在兩目兩眉 與額、鼻骨之十字中心處，道家對(duì)此也十分重視，認(rèn)為是入道之門，或泛指氣功基礎(chǔ)，認(rèn)為是天地靈根，是祖竅、祖氣，至寶至貴。
(t9g3B%[4c3n,W-@"{;?www.7gong.net　　中 丹田：為膻中所在，為自承漿下十二層樓（指喉管）至黃庭（指人體內(nèi)中虛空竅，或在心之下……），以牛郎代表心為陽，有肝膽脾均各自專職，共同耕種心田，故 有“我家專種自家田，可育靈苗活萬年……灌溉須憑上谷泉（指舌頂上顎，所謂白頭老子眉垂地之律液至上鵲橋），有朝一日功行滿，便是蓬萊大羅仙。”
(D6B$f:]6B氣功,健身,養(yǎng)生下丹田：即正丹田，在臍下，或有稱之為氣海，藏命之所，以織女代表腎為陰性。

按道家以織女喻腎，為真陰，在卦為坎；以牛郎喻心，為真陽，在卦為離，陰陽合則為真夫妻，陰陽合則生丹藥，所以還有坎離交媾，男女媾精陰陽合而生丹藥之喻。心腎交，水火交，龍虎交之類等等，也都是指練功中之術(shù)語。圖中“水火交煉池”即喻心腎相交之處所。
8d4A8j1G(h @"Vwww.7gong.net　　 尾閭關(guān)：為下 關(guān)，在人體尾骶骨之末節(jié)，或指長強(qiáng)穴之所在，為任脈向督脈過渡之處，亦為任脈之陰與督脈之陽交會(huì)之所，《金丹大成集》：“水火之際曰尾閭關(guān)。”亦叫虛危 穴、尾閭穴，或稱為天人合發(fā)之機(jī)，子母分胎之路，精氣聚散常在此處，水火發(fā)端也在此處，陰陽變化也在此處。道家認(rèn)為此穴“系人生死岸頭”，仙家稱為生死 窟，可見其多么重要，也是修煉通關(guān)最難處。
3v$W.N(K8G'a∷ 我鍛煉！我健康！夾脊關(guān)：即轆轤關(guān)，為中關(guān)，釋意資料很少，僅知為練功陰陽和合上行的第二關(guān)，按《金丹大成集》命名為轆轤關(guān)，似有提升上行之喻意。
0D$A r5?0o&C:l氣功,健身,養(yǎng)生　　玉京關(guān)：為上關(guān)，即玉枕，位在枕骨粗隆上緣?！督鸬ご蟪杉罚骸澳X后曰玉枕關(guān)”。由此上行則可會(huì)于泥丸宮，完成任督二脈通，達(dá)到任督二脈循環(huán)周流，當(dāng)然也至關(guān)重要。
!P O(D&{"Q&T氣功,健身,養(yǎng)生“鐵牛耕地種金錢 ”，以鐵牛耕地，比喻修煉下丹田，精、氣、神三合與通過尾閭關(guān)之不易，三合生丹田爐火，即農(nóng)夫腳下有一鐵爐，爐中火十分盛熾，使水火相濟(jì)，水火相交。圖中 有丹鼎，爐火正旺，下有男女童子車水，喻促進(jìn)水火相交，心腎交，陰陽合，坎離交媾而生丹藥之意。此任督交會(huì)之處，能否通關(guān)是十分關(guān)鍵的，故以“鐵牛耕地種 金錢……”一段作為比喻。$X5L h6x8M6R/g0H#Y∷ 我鍛煉！我健康！
6C5c%F0Y0E"G氣功網(wǎng)論壇　　《內(nèi)經(jīng)圖》將中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生理、病理 認(rèn)識(shí)，對(duì)人體心、肝、脾、肺、腎五臟與膽、小腸、大腸、膀胱、胃等六腑，以及任督脈與十二經(jīng)脈循行的生理功能、解剖關(guān)系與相互間關(guān)系按道家丹經(jīng)理論，將人 體設(shè)計(jì)成為一個(gè)小天地，并不斷加以神化、神秘化、形象化，不同時(shí)期的道師們，以抽象的廋辭、謎詞、隱語各自命名比喻，也可能與道、道家逐漸轉(zhuǎn)為道教理論相 關(guān)，從追求健康長壽而妄圖輕身不老神仙有關(guān)，或許還因?yàn)榕c道長、道師、道士與道人們不斷使之神秘化以求得歷代最高統(tǒng)治者寵信，求得道家的發(fā)展，求得與佛教 的爭斗中立于不敗之地有關(guān)。