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陳寅恪大師不是博士 劉曉林
陳寅恪，國學(xué)大師。梁啟超，國學(xué)大師。后者對曹云祥（曾任清華大學(xué)校長）極力推薦前者。中國歷史上留下了梁曹二人因陳氏而起的精彩記錄：曹云祥問梁啟超：陳是哪一國博士？梁答：他不是博士，也不是碩士，曹又問：他有沒有著作？梁答：也沒有著作。曹說：既不是博士，也沒有著作，這就難了。梁啟超又說：我梁某也沒有博士學(xué)位，著作算是等身了，但總共還不如陳先生廖廖數(shù)百字有價值。好吧，你不請，說讓他在國外吧！接著，梁啟超說了柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)幾位大學(xué)教授對陳寅恪的推崇，曹云祥聽后就聘了陳寅?。ā肚迦A人物志》第1集，第170頁） 人生恍恍幾十年已過，我與不少朋友談過如下的觀點(diǎn)：存在于社會的每個人最需要的兩種能力1、獨(dú)立生存的能力。2、發(fā)自內(nèi)心的自我學(xué)習(xí)能力。當(dāng)然這兩者是不能分出先后而是相輔相成的！“特立獨(dú)行”的陳寅恪先生被譽(yù)為“教授之教授”即是印證1、2尤其是2的絕好范例。據(jù)說有人問他為什么不考博士，陳氏作答考博士實在是浪費(fèi)時間，哪里比得上利用考博士的時間多學(xué)點(diǎn)東西。大學(xué)者俞大維自己多次提到陳氏的看法是正確的，并說自己雖是博士但與其相比學(xué)問差了不少。只有發(fā)自內(nèi)心的自我學(xué)習(xí)--內(nèi)動力會把一個人推的更遠(yuǎn)！聰明而懶惰的大多數(shù)人習(xí)慣了被社會、他人等外來壓力的驅(qū)逐，進(jìn)而他們中的相當(dāng)一部分成了“名不副實 ”的注解！世間大儒沒有因出于“被動應(yīng)付世界”而成的?！氨粍討?yīng)付者”若能成為其從事行業(yè)的“名家”已是萬幸，如果“一不小心”成了“大家”乃至“大師”，這“皇帝的新衣”隨時都會脫落使的新衣遮蓋下的人現(xiàn)了“裸”行！陳寅恪非學(xué)士非博士，但大名鼎鼎的梁任公、飲冰室主人卻說自己的所有著述加在一起還不如陳寅恪數(shù)百字有價值。為什么？里邊一定有梁氏的自謙與強(qiáng)調(diào)。這里我想引申出一個我思索多年問題：如果A認(rèn)為B了不起，同時認(rèn)為C不值一提。而被A認(rèn)為了不起的B卻覺得C非同尋常，此種情況下A需要慎重考慮了，是不是自己對C認(rèn)識不夠？換大白話來表述：A見了奔馳車上下來的B笑臉相迎，B卻對路邊的步行者C禮愛有加！A最好不要對步行者C不屑一顧了！否則有自己的“好果子”吃。但現(xiàn)實中的B太多，甚至如曹校長者也未能免俗！未能免土！！陳寅恪（光緒十六年，公元1890年—1969年），“終日埋首于浩如煙海的古籍以及佛書等等，無不瀏覽”。十三歲，隨兄師曾（衡?。┲翜?，東渡日本留學(xué)，后因病歸國，考入上海復(fù)旦公學(xué)。畢業(yè)后赴德，近二十年，“奔走東西洋數(shù)萬里”，先后入柏林、蘇黎士、巴黎、哈佛等大學(xué)勤苦攻讀梵文、巴利文及其他東方語言文字?jǐn)?shù)十種，獨(dú)步成絕學(xué)。1925年歸國，次年與王國維、梁啟超、趙元任同為清華國學(xué)研究院導(dǎo)師，后任清華大學(xué)文史哲三系合聘教授，授“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”及與西北史地、中國中古文史哲學(xué)相關(guān)諸課程。 陳寅恪雖不是博士，但他卻是大師。李嘉誠、蓋茨、齊白石、凡高等等無不如是！可能有人會說，你所述是特例中的特例！不錯，我要說的便是：大師（大家）是自身處處充滿矛盾，而矛盾又處處得以協(xié)調(diào)解決；承認(rèn)客觀規(guī)律，合理運(yùn)用客觀規(guī)律，并能創(chuàng)造出規(guī)律中特例的人。 陳寅恪大師不是博士，當(dāng)然他是博士也可能還是大師！總之，大師與否和是否是博士關(guān)系不大??！ |
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