《高島斷易》42-益 卦體上巽下震，［巽］為風(fēng)、［震］為雷，風(fēng)之天來、雷自地出， 是以損［乾］下畫之陽為［巽］，益［坤］下畫之陰為［震］。 益者、益陰，陽者、損陽。 陽實，而［乾］為純陽，實之至也，故可損； 陰虛，而［坤］為純陰，虛之至也，故曰益。 且風(fēng)之勢過暴，必致摧喪萬物，損之而其氣和； 雷之威不振，無以鼓動萬物，益之而其氣斯暢， 是以損上益下，名其卦曰［風(fēng)雷益］。 益，利有攸往，利涉大川。 益字， 上從（益字去皿），形同?，為坎。橫之則從水，坎為水，亦為大川。 下從皿，《釋文》：「益以增長為名，以宏裕為義。」 增長宏裕，皆言其利益之普也。 ?。壅穑轂樾?，［巽］為利 ，故曰：「利有所往?！?br/> 凡卦言「利涉大」，有?。矍?、有取［坤］、有?。圪悖?，隨卦取象。 ［益］上卦為［巽］， 變［巽］之下成［乾］，變［巽］之上成［坎］，得［乾］［坎］之氣； ?。圪悖轂轱L(fēng)，風(fēng)行最疾，波濤無阻，是以既曰：「利有攸往」，又曰：「利涉大川」也。 《彖傳》曰：益， 損上益下，民說無疆；自上下下，其道大光。 利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。 益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。 ［益］與［損］相對， ?。蹞p］者，減省也?！敢妗箽w於上，「損」歸於下，未免有剝民奉君之象。 ?。垡妫菡撸黾右??！敢妗箽w於下，「損」歸於上，即孔子加富加教之意也。 「民說」者，即自［損］之［兌］下來，［兌］為悅，民受其益，必感其恩，故悅。 下互［坤］，坤道無疆，［坤］亦為［艮］，故曰：「民悅無疆」。 「損下益上」，謂之「上行」； 「損上益下」，故曰：「自上下下」。 「道」者，乾道也， 損［乾］之陽，益［坤］之陰，［坤］得其益，適以成［乾］之大、顯［乾］之光， 故曰：「其道大光?！?br/> 旁通為［恆］，［恆］《彖》亦曰：「利有所往」， ?。蹛a］之「攸往」利在恆久； ［益］之「攸往」，利在「中正」，正而且中，是以「有慶」也。 「利涉大川」，言「木」者三：［益］［渙］［中孚］是也，皆?。圪悖菽?。 ［益］則［震］［巽］皆木，卦本三剛在外，四柔在內(nèi)，有「刳木為舟」之象。 乘風(fēng)而行，蓬蓬然達於北海，蓬蓬然止於南海，斯之謂「利涉」，斯之謂「木道乃行」。 ?。垡妫輨佣溣?，則益即變損，動而巽順，則所益日進。 「益下」者，益［坤］也，故悅無疆，而進亦無疆。 ?。矍轂槭?，［坤］為生，四時百物，並受教化，不可以方隅限，故曰：「其益無方?！?br/> 四時之序，由［震］而［巽］，［益］為正月之卦，風(fēng)雷始作，膏澤下降， 王者體之以益艮，有加無已，道亦如斯，故曰：「與時偕行。」 以此卦擬人事，所謂「益」者，有益於我謂之益。 若於我有益，而於人有損，即不得謂益也。 必於我有益，而於人亦無損，斯可謂之益矣。 此謂「損上益下」，要即「裒多益寡」也。 以此理家，因其有餘，從而損之，則損即為益；因其不足，從而益之，則益不為損。 以此治身，己有未克，力為損之，是損所當(dāng)損；禮有未復(fù)，力為益之，是益所當(dāng)益。 得其益而往，則無往而不獲益，即無往而不獲利也。 「木道」，謂［震］［巽］，凡人之所用，莫不各因其利， 陸用以車，水用以舟，人力之無遠弗屆者，即賴此木道而行也。 動者，［震］也，動而曰進者，得［巽］之順也。 推之天地之運行，上施下生，一氣鼓鑄，發(fā)育無窮，其為益未可限量。 人事，一小天地也，亦惟法夫天地，順時而推行已耳。 以此卦擬國家，卦義以「損上益下」為益，正為有國家者示一條誡： 「毋私爾財，毋屯爾膏，毋剝下以奉上，毋足國以貧民。」 反是謂「損」，即使有孚而無咎，而損下終非美名，有國家者所當(dāng)凜凜也。 凡民情莫不欲無損而有益，有益則喜，喜則悅，益宏，悅愈眾， 所謂自西至東，自南至北，無思不服，其悅也，誠有悠久而無疆者矣。 蓋益之道，自上及下，悅之情，自下感上，上下相孚，即五爻所云：「有孚惠心」者是也。 道即乾道，損乾益坤，乃見乾道之大而光焉。 ［乾］為健行，［震］亦為行，故「利有攸往」，以斯而往，往無不利。 涉川者，利用舟楫，舟楫以木而成，故曰：「木道」。 聖人「以美利利天下」，刳木剡木，應(yīng)時定制，守約而施博，道濟天下，知周萬物。 《說卦傳》；「益以興利」，此之謂也。 人主本惠心，行惠政，省方觀民，百廢俱舉，歸於有孚，其益無方。 有施有生，天道也，地道也，君道也。與時偕行，一而已矣。 通觀此卦，［損］與［益］名相反，而用相濟。 ?。矍菰谙拢顕皇?，故損下； ?。矍菰谏希⒇S盈之象，故損上。 「損上」不曰「損」而曰「益」，厚其本也； 「益上」不曰「益」而曰「損」，剝其基也；聖人所以示厚下也。 能損則益，此卦之所以次［損］也。 「損上而益下」，即自上而下下，上以益往，下以悅來， 上之益得「中正」也，下之悅在「有慶」也。 是上「以美利利天下」，不期悅而民自悅焉， 悅至此，將見悅以勞民，民忘其勞，險難不避，波濤可涉，焉往而不得哉！故「利涉大川」。 「益動而巽」，［震］為動，［巽］為順，動而順行，是以「日進無疆」。 「其道大光」，乾道也；「木道乃行」，巽道也，亦震道也。 ?。矍輨佣鵀槭劾ぃ輨佣鵀樯?，不動不見其益，動則見其益，動無方，益亦無方。 觀夫天之道，隨時而動，故其益隨時而行， 君子之「見善則遷，有過則改」，亦隨時而遷，隨時而改。 知益之在身者如是，即益之在天下國家者，無不如是。 上下互卦為［剝］，［剝］《象》曰：「剝，上以厚下」，其旨與「損上益下」相同。 然［剝］六爻多兇，而［益］六爻多吉， 所謂因民之所利而利之，有益之惠，無益之病，故與［剝］上者，有異焉。 卦與［損］反，六爻亦與［損］先後互反。 ［益］初「大作」「元吉」，即［損］上之「大得志」也。 ?。垡妫荻甘笾敗?，即［損］五之「或益」之龜也 ［益］三「用兇事」，即［損］四之「損其病」也。 ［益］四「遷國」，即［損］三之「得友」也。 ?。垡妫菸濉赣墟诨菪摹梗矗蹞p］二之「中以為志」也。 ［益］上「莫益之」，即［損］初之「酌損之」也。 其辭或相因而來，其義或相濟而成，其旨或相反而為戒。 《論語》曰：「節(jié)用而愛民，使民以時」，損者、節(jié)用，益者、愛民， 「時」即「與時偕行」之義，國道之要在是焉。 《大象》曰：風(fēng)雷，益，君子以見善則遷，有過則改。 風(fēng)雷者，二氣之升降進退，周旋以相損益者也。 故［震］上［巽］下為［恆］，《象》曰：「雷風(fēng)恆」， ?。圪悖萆希壅穑菹聻椋垡妫荩断蟆吩唬骸革L(fēng)雷益」。 象以風(fēng)雷易其位，蓋以風(fēng)雷相遇，天地之間，上下無常也。 以方位言，［震］為卯，［巽］為辰巳，由［震］而［巽］，其行順，故其為益也宏。 君子法之，見人之善則屈己以從，見已有過，則反躬自訟。 故遷善當(dāng)如風(fēng)之，改過當(dāng)如雷之勇，謂之「見善則遷，有過則改」。 「見」「有」二字，可以見人己之分界。 王弼曰：「遷善改過，益莫大焉?！?br/> 【占問】 問時運：迅雷烈風(fēng)，正當(dāng)運途振作之際，改舊換新，在此時也。 問戰(zhàn)征：電逐風(fēng)行，正可一鼓而平。 問營商：有利則貿(mào)易，無則改善，宜迅速，不宜遲緩。 問功名：風(fēng)雷合益，大得志也。 問疾?。菏歉位鹛⒅Y，治宜損陽扶陰。 問婚姻：震男巽女，天然配合。 問家宅：此宅防有雷擊風(fēng)摧之患，宅主宜修葺之，朽者宜改造之。 問訟事：反躬自省，怒息氣平，訟事自罷。 問失物：已經(jīng)遷改變易，不可復(fù)得 問六甲：單月男，雙月女。 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ★ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ 初九，利用為大作，元吉，無咎。 《象傳》曰：元吉，無咎，下不厚事也。 「大作」者，天子巡狩之事，所謂「春省耕而補不足，秋省斂而助不給」， 其他祭告、賑貸、遷國，皆「大作」也。 ?。壅穑轂樽鳎唬圪悖轂槔?；［乾］為大，為元；［坤］為用，為厚。 「厚事」，即「大作」。 初居內(nèi)卦之下，事之始也， 王者舉大事，建大功，利益計夫恆久，規(guī)則定於首圖，故「利用為大作」。 在初，其事與天下共為之，其益亦與天下共享之， 斯下民樂事趨公，願敦其勞，不以其事為上之事，直以其事為己之事也。 故得「元吉，無咎」。 《象傳》以「下不厚事」釋之，謂不以其事厚重而難為，乃以其事輕易而樂從， 踴躍爭先，「吉無咎」焉。 或云［震］屬春，［巽］屬春夏之交，「大作」者，東作之事， 《繫辭》所云：「耒耜之利，以教天下，盡取諸益。」 其說亦通。 【占問】 問時運：好運初交，可以興作大事，無不如意。吉。 問戰(zhàn)征：兵隊初交，即可一戰(zhàn)以成大功，有吉無咎。 問營商：初次營業(yè)，資本既厚，經(jīng)營亦大，可獲大利，且能悠久無咎。 問功名：可望大魁天下，大吉。 問婚姻：大吉。 問訟事：此訟為公眾大事，非關(guān)一己私憤也。無咎。 問行人：在外正當(dāng)謀事立業(yè)，一時未歸。 問六甲：生女。 【占例之331】 明治二十四年(1891)，占秋收豐歉，筮得［益］之［觀］。 爻辭曰：「初九，利用為大作，元吉，無咎。」 斷曰： 此爻虞氏以「大作」為東作，即《繫辭》謂「耒耜之利取諸益」，與所占秋收，爻象適合。 爻辭曰「利用」，曰「元吉」，曰「無咎」，知收成必豐無歉。 卦名曰益，卦體曰「益下」，年穀豐登，千倉萬箱， 正如《彖傳》所云，「天施地生，其益無方」，吉莫大焉。 ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ★ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ 六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉。 《象傳》曰：或益之，自外來也。 「十朋之龜」，解同［損］五，［益］二之龜，即［損］五之龜也。 ［損］五以龜奉上，［益］二即以下所奉者，轉(zhuǎn)而益下。 龜之益人，其靈爽足以世守，非在一時之吉也，故曰：「永貞吉」。 二居［震］之中，當(dāng)位應(yīng)［巽］，［震］為帝、為祭，故曰「王用享於帝」。 「王」，指九五，五用二之朋龜，告享於帝，以乞上祐，吉莫大焉。 《郊?特牲》曰：「卜郊受命於祖廟，作龜於禰宮」，是為享帝用龜之事。 《象傳》以「自外來」釋之，以益為內(nèi)，損為外，龜自［損］來，故謂「外來」也。 【占問】 問時運：主得意外之則，且能世守，永吉。 問戰(zhàn)征：古者行軍先卜，出師必禱，此爻均吉，其戰(zhàn)必克?！缸酝鈦硪病梗捎赏舛ブ?。 問營商：貝貨即貨幣也，「十」數(shù)之盈也；「或益之」者，疑有神助也。 營商得此爻，必獲厚利，故吉。 問功名：吉者命相舉賢，皆從枚卜，既得吉兆，其顯可知，故曰永吉。 問疾?。憾\之即癒。 問家宅：二至四為［坤］，［坤］為安、為土，有安宅之象。 ?。劾ぃ荨咐镭憽?，故曰：「永貞吉?！勾苏梢跃镁右?。 問婚姻：［震］［巽］為長男長女，卜鳳之兆，自昔稱祥，百年好合，故得永吉。 問六甲：生男。 【占例之332】 友人某來，請占富紳家政，筮得［益］之［中孚］。 爻辭曰：「六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉。」 斷曰： 二爻處內(nèi)卦之中，體柔當(dāng)位，卦名曰［益］。已知伊家內(nèi)政得當(dāng)，有益無損也。 《漢書．食貨志》云：「人用莫如龜」，龜者貨貝；「十朋之龜」， 「十」，盈數(shù)，富足之象?！富蛞嬷拐?，不知誰為益之也。 《象傳》曰「自外來也」，蓋謂其益有來自外者也。 《正義》謂二居益用謙，物自外來，朋龜獻策，弗能違也，故曰永貞乃吉。 享帝者，謂明靈降福，報告於天也， 即損五所謂「上祐」，「上」，天也，「自天祐之，吉無不利」，其在斯乎？ 今占某富紳家政，得此爻辭， 知某富紳家風(fēng)清正，內(nèi)政修明，卜之而善龜呈祥，禱之而神明賜福。 家道之盛，日進日益，蓋有應(yīng)乎時，得乎天，可大可久，而未有艾也。 ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ★ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ 六三，益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。 《象傳》曰：益用兇事，固有之也。 六三以陰居陽，處［震］之極，是動而求益者也，故曰：「益之」。 下互［坤］，［坤］為用、為事、為死喪，故曰：「用兇事。」 益在於三，民信素者，不特處常為益，即處變亦為益。 蓋益非私己，用適其時，志在拯兇，事得無咎，故曰：「無咎?！?br/> 三動體［家人］ ，［家人］上爻曰：「有孚威如」，［震］為應(yīng)，誠心相應(yīng)，有威孚之象。 ［震］為諸侯，又為告，故曰：「告公」。 《周禮》：「珍圭以征守，以恤兇荒?！?br/> 毛氏西河云：「凡王者兇之禮，出珍圭以致王命，使恤兇之地，或去其征，或弛其政?！?br/> 此即益下之「用兇事」者也。 圭為符信，所以示信，以通上下之情也，故曰：「告公用圭?！?br/> 《象傳》以「固有之也」釋之，謂［益］「用兇事」， 在民若第知為益，而不知為兇，以為其事為固有之也。 夫益至於「用兇事」，斯其益之無方矣； 兇事而若「固有之」，愈見悅之無疆矣。 初爻《象傳》曰：「下不厚事」，意亦相同。 【占問】 問時運：運途多歉，以其素行誠實，人皆信之，可以無咎。 問戰(zhàn)征：兵本兇事，又陷危地，幸眾軍同心戮力，得奔告大營，獲救出險，無咎。 問功名：先苦後甘，先難後易。 問營商：諺云：「欲求富，走險路氣?！?br/> 問家宅：此宅多兇，唯有中行之德，斯能逢兇化吉。 問婚姻：恐從喪服中成親，然無咎也。 問訟事：須訴之上官，乃得準信，罷訟。 問失物：恐涉詞訟。 問六甲：生男。 【占例之333】 友人某來，請占氣運，筮得［益］之［家人］。 爻辭曰：「六三，益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭?！?br/> 斷曰： 爻辭曰「益用兇事」，是能極兇濟危，為益之至難至急者也。 曰「有孚中行，告公用圭」，是必所益之事，得中行之道，可見信於人， 即告諸上官而無不允行也。 今足下占氣運，而得此爻，知足下有過於求益之心，一涉私己，咎有難免， 幸而志在救兇，素行中正，又能實心辦事，可以無咎。此皆就爻象而論也。 近聞足下設(shè)立移民會社，於西亞米利加地方，收買土地，創(chuàng)辦開墾牧畜之業(yè)， 使無產(chǎn)之徒各就其業(yè)，爻辭所云「益之用兇事」者，蓋指此也。 邇來貧民信之，紛紛遷徙出外，即爻辭所謂「有孚中行」也。 政府以足下創(chuàng)此拯兇濟危之大業(yè)，為之賞譽嘉獎，即爻辭所謂「告公用圭」之義也。 至四爻曰「從，利用為依遷國」，其辭愈明。 五爻曰「有孚惠心」，其德愈新?！断髠鳌吩弧复蟮弥疽病?，正足下得志之時也。 【占例之334】 明治二十五年(1892)四月，余就任北海道炭礦鐵道會社長。 一次巡行鐵道礦山，地當(dāng)嚴冷，凍雪未消， 一時胃寒罹疾，止宿札幌旅店，就札幌病院長診察，發(fā)熱超四十度。 翌朝約將入院，因之一筮，得［益］之［家人］。 爻辭曰：「六三，益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。」 斷曰： 此卦名曰［益］，益之為言「增」也，於病亦然。 爻曰「益之用兇事，」在病恐愈增兇也。 至翌日則當(dāng)四爻，四爻有「利用」「遷國」之辭。 余篤《易》占，決計帶疾發(fā)程，遂告病院長，請給藥劑，院長止而不聽， 即夜自小樽搭汽船，翌朝至函館。 忽得札幌來電，報昨夜札幌市中失火，余所止宿旅店，已被回祿， 乃知《易》機所云，有不在病，而在火者，其神妙誠不可測也。 時札幌新聞社所論，謂余舉動，有預(yù)知有火而去者， 然余因病而占，就病論病，第知為兇，猶幸無咎，故得力疾而行，並未嘗推測火災(zāi)， 今災(zāi)後推繹，乃知變卦為［離］，離為火也。 ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ★ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ 六四，中行，告公從，利用為依遷國。 《象傳》曰：告公從，以益志也。 四居［巽］之始，與初相應(yīng)，與三相比。 初曰「利用」，故四亦曰「利用」；初曰「為大作」，四之「遷國」，即「大作」之事也。 三曰「中行」，曰「告公」，故四亦曰「中行、告公」。 三四皆當(dāng)內(nèi)外卦之中，故皆為「中行」； 「告」指三，「公」指四 ，以四為［益］主爻，三欲益下，恐四阻之，是以告於四也。 「公從」者，四從之也。 上互［艮］、［艮］為社稷，下互［坤］、［坤］為國邑， ?。壅穑轂楸甲?，［巽］為進退，皆有遷之象，故曰「遷國」。 卦體本為乾坤［否］， ?。鄯瘢菸遑吃唬骸钙渫銎渫?，繫於苞桑?！褂袊y之憂焉。 ?。鄯瘢荨断髠鳌吩唬骸竷€德辟難」，有避之意焉。 ?。鄯瘢葑兌鵀椋垡妫荩世眠w國。 《左傳》隱公五年，《傳》曰：「我國之東遷，晉鄭焉依？」 《盤庚》曰：「視民利用遷」，皆以遷為益者也。 《象傳》以「益志」釋之，謂四從而遷之，四之志，唯在益下也。 按［震］為東方，［巽］為南方， 《易》當(dāng)殷周之際，「遷國」者，指太公遷岐而言，岐屬殷西南，為［坤］方，是明證也。 【占問】 問時運：日下有難，宜擇善地暫避。 問戰(zhàn)征：宜退兵移營，急請救援。 問營商：宜稟告店主，改遷別地，另開市面。 問家宅：宜遷居。 問功名：不成，須改就別業(yè)。 問婚姻：須別尋媒妁。 問失物：不得。 問六甲：生女。 【占例之335】 友人來請占某貴顯氣運，筮得［益］之［無妄］。 爻辭曰：「六四，中行，告公從，利用為依遷國?！?br/> 斷曰： 卦象為損上益下，爻象為動眾遷國，某貴顯身任當(dāng)?shù)溃瑸閲鵀槊?，正合此象?br/> 我國寰海平定，固無盤庚遷殷，太公遷岐之事，唯近來為開拓北海道地面，使內(nèi)民移住。 天皇陛下議就北海道建築行宮，為避暑計，爻辭所云「利用遷國」，意者其在此乎？ 且聞移民之議，某貴顯實主其事，爻所云「中行，告公從」， 謂某貴顯秉中行之德，創(chuàng)利用之謀，進告於天皇，得以允從而行也。 此為國家開化之盛業(yè)，即可卜貴顯運命之盛行也已。 友人大喜曰：「爻辭精切的當(dāng)，誠吉事之占也，當(dāng)速回告某貴顯?！勾掖肄o去。 ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ★ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ 九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 《象傳》曰：有孚惠心，勿問之矣?；菸业?，大得志也。 五爻剛健中正，得位居尊，為［益］之主。 以惠為益，其益愈大，以心行惠，其惠愈宏，是以實心行實惠。 心無盡，惠亦無盡，故謂「有孚惠心」。 自初爻以來，凡巡狩、祭告、賑災(zāi)，遷國，無一非惠民之事， 所謂「乾元以美利利天下」者，即此心也。 事之益，其吉待問，心之惠，其吉不待問矣，故謂之「勿問元吉」。 信惠之施於下者，在我為心，下之受此信惠者，目之為德； 九五得［坤］氣，［坤］為我，故謂之「有孚，惠我德」。 「問」，問卜也，古者舉大事，必卜之，以決吉兇。以惠行政，勿疑何卜？ 「元吉」，即從初爻「元吉，無咎」來， 上以孚惠下，下即以孚德上，下上爻孚，上益下而上亦受其益也。 《象傳》以「大得志」釋之，本此惠心，行此惠政，天下皆受我德惠，而中心誠服， 正可得志而有為也，故曰：「大得志也?！?br/> 【占問】 問時運：「心好無歹運」，以仁存心，事無不吉，不待問也。 問營商：以義為利，誠實相交，利益與共，以此為商，利益廣矣。 問功名：實至名歸，大吉。 問戰(zhàn)征：罰必信，必公，戰(zhàn)無不克，大吉。 問家宅：此為仁里德門，勿問而知為善人之室也，大吉。 問婚姻：非親即友，必是舊交，「勿問元吉」。 問六甲：生女。 【占例之336】 友人某來曰：「欲以某氏子為養(yǎng)嗣，占前途吉兇?！贵叩茫垡妫葜垲U］。 爻辭曰：「九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德?！?br/> 斷曰： 九五坎爻，坎為孚，為心，為美，亦為後，故爻辭曰「有孚惠心」。 美，即吉也，為後者，適合足下養(yǎng)嗣之占也。 卦以損上益下為益，就養(yǎng)嗣論，益在損父益子。 「有孚惠心」，是父以誠實之心，授惠於子，子必樂為其子，不待問而知其吉也。 子既受父之惠，當(dāng)必有以報父之德，將承父之業(yè)，繼父之緒，必興父之宗， 故曰「有孚惠我德」。 《詩》所云「為他人子，為他人子」，可不必詠也。 【占例之337】 明治二十八年(1895)，占我國與清國交際，筮得［益］之［頤］。 爻辭曰：「九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。」 斷曰： 此卦內(nèi)卦為雷，其性動，外卦為風(fēng)，其性順；內(nèi)卦屬我，外卦屬清，即可見兩國之動靜矣。 卦名曰［益］，知兩國必互受其益。 爻居九五，應(yīng)在六二，二內(nèi)，五外，亦當(dāng)以二屬我，以五屬清。 二爻曰：「或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉」，在我國得此十朋之益者，即清之償款是也。 「永貞吉」者，謂其吉不徒在一時也。 五爻曰，「有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德」， 謂清與我國，從此議和以後，不問而知其元吉。 論歐洲各國，虎視眈眈，唯圖損清而益己，或侵其地，或奪其利。 在清固守舊政，不知改圖，其為外邦所損削者，亦不知凡幾矣。 而我與清幅員相鄰，當(dāng)思有利共享，有益共受，以共保此東海之國也。 《象傳》曰，「大得志也」， 知兩國信惠交孚，必當(dāng)?shù)弥径校笥姓褡髦疄?，斯不為歐西各國所輕視也。 ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ★ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ 上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。 《象傳》曰：莫益之，偏辭也?；驌糁酝鈦硪?。 上九，陽剛居外卦之極，是求益而過甚者也，太過則變，變則不為益而為擊矣。 聖人觀象設(shè)卦，以「損上益下」為「益」，其心本偏在厚下， 至上九，為上之益下者已多，轉(zhuǎn)而責(zé)下之益上，非待「莫益之」，夫且「或擊之」， 「或」者，眾而未定之辭。 上動體為［屯］，「屯其膏」即「莫益之」之謂也； 反卦［損］，損上為［艮］，［艮］為手，故稱「擊」也。 ?。圪悖轂檫M退，為不困，是無恆也。 上動為［坎］，［坎］為心，本以益下之心，易而為益上之心，是無恆也。 旁通為 ［恆］，［恆］上曰：「振恆，兇?！箰a致敗於垂成，無恆不可以持久，故皆兇也。 《象傳》所云： 「偏辭」者，謂其心之偏而不公也。 「外來」者，謂其擊之出於意外也。 【占問】 問時運：好運已退，貪心過甚，防有意外之禍。 問戰(zhàn)征：不待添兵加餉，即可進擊。 問營商：專求利己，所謂不奪不厭，必啟爭端，兇。 問功名：奪人之功以為名，其名必不久也，兇。 問家宅：此宅地位太高，有害無利，不可久居。 問婚姻：恐不能偕老。 問訟事：訟事無恆，轉(zhuǎn)兇為吉。 問行人：防中途有盜劫之患，兇。 問失物：或已打破，不可得也。 問六甲：生女。 【占例之338】 友人某來，請占氣運，筮得［益］之［屯］。 爻辭曰：「上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇?！?br/> 斷曰： 卦名曰益，本有大得利益之象。 今占得上爻，上爻居益之極，物極則變，恐非特?zé)o益，且有損傷之患。 爻辭曰「莫益之」，是無益也； 曰「或擊之」，是被傷也； 曰「立心無恆」，謂人心不測，反手為雨，覆手為雲(yún)，防有意外之變也； 終之曰「兇」，明言其占之不吉也。爻象如是，足下當(dāng)有戒焉。 友人聞之，頗為心憂。 後據(jù)所聞，此友一日至某家，商借千金，適某家藏金無為多，僅借得五百元，懷之而歸。 途過某友家，告以其故，曰今因商要用款，約需千元， 頃向某氏貸得其半，復(fù)欲向君假取，以足其數(shù)。 此友即以囊乏餘金婉辭，不知此友近遭破落，知其攜有巨金，忽生不良， 伺其歸途，乘間襲擊，奪其金而去，某氏失金，又被重傷。 日後此友就縛，始知奪金者，即為此友，倍感《易》理先示其兆也。 【占例之339】 明治二十六年(1893)某月，受親友雨宮敬次郎之囑，占銀貨漲落之結(jié)局， 筮得［益］之［屯］。 爻辭曰：「上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇?！?br/> 斷曰： 此卦下卦為震，震為玄黃，上卦為巽，巽為白色，白色銀，黃色金也。 卦象巽上震下，是為銀高金落，可知銀之出產(chǎn)，多量於金也。 爻辭曰：「莫益之，或擊之。立心勿恆，兇?！?br/> 「莫益之」者，為價不再漲； 「或擊之」者，謂價必損減； 「或」者，將然之辭； 「勿恆」者，謂時價無定也。 上爻變而為［屯］，［屯］者，難也。 銀貨下落，市面皆受困難，必待出［益］入［夬］， ?。蹓菡?、決也，將決去其弊，使銀貨時價，再得復(fù)舊也。 若第以紙幣充行，恐未可永久繼續(xù)也。 ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ★ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ ☆?.·°*”??”*°·.?☆ |
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