|
《玄機(jī)賦》云：大哉居乎，成敗所系；危哉葬也，興廢攸關(guān)。
此兩句說明陰陽二宅，皆須注意風(fēng)水。陽宅居屋，關(guān)乎成敗，陰宅墳?zāi)?，則關(guān)乎興廢,《玄機(jī)賦》通篇解釋玄空之理，所以經(jīng)兩句亦同時說明，玄空可以用于陰陽二宅。
《玄機(jī)賦》接云：氣口司一宅之權(quán)，龍穴樂三吉之地。
此兩句補(bǔ)足上文，言氣口乃陽宅之樞紐，龍穴為陰宅之權(quán)興。
然則何謂氣口呢？依照原注，謂城門即是。筆者按，城門乃陽宅向首以外得氣之地。如皿甲山庚向，在庚方為向首，但若于戌方有來路，而宅門又開在戌方，其來路倘有氣有水（如有路傾斜向門），形勢佳妙，則可用城門一訣飛星。
陽宅重大門所在之宮位，即因氣口司一宅之權(quán)。
至于龍穴，以陰宅言，龍指向，穴指墳?zāi)顾谥?，三吉者，一白，六白，八白。陰宅挨星，山向見三吉，易得三元不敗，幫謂龍穴樂三吉之地。
此段總述玄空的大旨，提綱挈領(lǐng)。
《玄機(jī)賦》云：陰陽雖云四路，宗支只有兩家。
二十四山向中，十二山向?qū)訇枺较驅(qū)訇?。陰陽十二山向之中，又各分為兩?/font>
陽四路：巽已丙；乾亥壬；艮寅甲；坤申庚。
陰四路：午丁巳；子癸丑；卯乙辰；酉辛戌。
此陰陽四路，為順得逆行之根據(jù)。故云“陰陽雖去四路”。
但玄空重體用，體為本質(zhì)，用為運(yùn)用功能。以星盤而言，地盤為體，地盤者即洛書數(shù)之元旦盤。故地盤稱之為“宗”。而按各運(yùn)流行之氣挨排的星盤，則為天盤。視吉兇，辨興廢，視天盤星曜而定，是之為用。故天盤為“支”。
原注認(rèn)為“宗支只有兩家”是指一陰一陽，大誤。應(yīng)以天地盤為宗支始合。
《玄空賦》此兩句，乃去二十四山向雖有陽四路，陰四路之別，但不以陽四路為陽，陰四路為陰。而系以山向流行之氣的陰陽為陰陽。
另一層意思，則系不以元旦盤陰陽為陰陽，而系以天盤挨星流行之氣為陰陽。
茲仍將元旦盤列后。以供參考
 《玄機(jī)賦》云：數(shù)列五行，體用恩仇始見；星分九曜，吉兇侮吝其彰。
“玄空”九星各有五行。此即所謂數(shù)列五行。
五行之恩：為五行下生； 五行之仇：五行豐克。
玄空之恩：以星當(dāng)運(yùn)生旺。如一運(yùn)用一白或二黑等。
玄空之仇：以九星衰敗始是。如一運(yùn)用九紫，或八白。
言“星分九曜”者，即九星，吉兇侮吝即言其言其生旺及衰敗。
《玄機(jī)賦》云：宅神不可損傷，用神最宜健旺。
此處“宅神”乃與“用神”相對而言，故“宅神”為體，“用神”為用。
地盤為體，所以“宅神”即指地盤山向，天盤為用，所以“用神”即指天盤飛星。
在“玄空”中，以用為主，故以“天盤”之飛星為主，但“地盤”之體亦不可不講。
如反呤、伏呤，即是天盤字字與地盤相同，體用無別，流行之氣阻滯不通，于是乎乃見兇危。
如七運(yùn)
庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│８４│４９│６２│
│ 六 │
二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７３│９５│２７│
甲向│ 五
│ 七 │ 九 │庚山
├──┼──┼──┤
│３８│５１│１６│
│ 一 │
三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山星五黃入中，順飛，所以山星之盤字字與地盤相同，是謂伏吟。此即“宅神”與“用神”并重之例。
另一意，不但為伏吟，而且向星之七赤到山，山星之七赤到向，犯“上山下水”此亦可言“用神”損傷之一例。
犯反吟及伏伏吟，最為兇險。“上山下水”若合地形，尚可以旺星為用，此義最宜注意。
《玄機(jī)賦》云：值難不傷，蓋因難歸閑地；逢恩不發(fā)，只緣恩落仇宮。
所謂“恩”“難”系指吉曜、兇曜而言。當(dāng)元得令之星為恩，衰敗之星為難。
然何則以飛星值“難星”而不見其兇，或值“恩星”而未見其利？《玄機(jī)賦》指出乃是因“難歸閑地”與“恩落仇宮”之故。
“難歸閑地”是指如上山之星或下水之星，皆為難星，但仍須參論宅墓之形式。
宅墓之向首為水，都市陽宅一般以街道為水。若街道傾斜向下，泄向首之氣。又或宅前有高聳之手體阻擋（如安在行人道上的變壓器及郵箱正對大門），倘見有向首有下水之難星，則難星可以發(fā)動，人丁必不平安。
但若即使犯上山，而水勢良好，如宅之背后有水放光，或街道斜度適中，或街道迂回而水情環(huán)抱，則為“難星落閑地”，因此可以“值難不傷”。此乃形理兼顧。
以“玄空”言山上飛星遇伏吟及反吟亦是。反伏之局得用，亦為“值難不傷”。但一至失運(yùn)之時，定然見兇。
若以“恩落仇宮”亦須形理兼顧。當(dāng)元得令之星到山，而宅后無靠，平坦散漫，或當(dāng)元得令之星到水，而宅前無水，散碎沖射，是則恩星無用，乃屬“恩落仇地”。
玄空最重形氣兼查，《玄空秘旨》己一再言之。今《玄機(jī)賦》亦作申明，學(xué)員不可忽視。
《玄機(jī)賦》云：一貴當(dāng)權(quán)，諸兇咸服；群兇克主，獨(dú)立難支
換而言之，宅墓之向，若向首飛星得令，此即為“一貴當(dāng)權(quán)”
如七運(yùn)辰山戌向，向星六入中，向首七赤旺星飛到，七赤旺星即“一貴當(dāng)權(quán)?！?/font>
辰山┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │
二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │
七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │
三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
同理山星八白入中，坐山宮位七赤飛臨，坐山亦得“一權(quán)當(dāng)貴”之局。
向首七九同宮，九紫克七赤之金，其鄰宮四綠木生地盤離宮之火亦克金，天盤巽宮屬木，亦與七赤之氣不合，且木能生九紫之火，故向星七赤甚為孤立，然“一貴當(dāng)權(quán)”所以“諸兇咸服”可以無防。
又云：立穴雖吉，若龍水皆不當(dāng)令，又遇諸星來克，故獨(dú)力難支。
如四運(yùn)
戌山辰向，向上飛星二黑退氣，六白乾金泄氣，天盤三碧相克。山星雖吉，亦主退財。此所謂“眾兇克主，獨(dú)立難支”也。同一山向，時運(yùn)影呼甚大。
辰向┌──┬──┬──┐
│６２│１７│８９│
│ 三 │
八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│７１│５３│３５│
│ 二 │
四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│２６│９８│４４│
│ 七 │
九 │ 五 │
└──┴──┴──┘戌山
《玄機(jī)賦》云：然四卦之互交，固取生旺，八宮之締合，自有真假。
以玄空道理來解釋此段，所謂“四卦”是指天盤。地盤。山盤。向盤這四卦
在飛星盤上，所列的為天盤，及坐、向，共三星共于一宮之內(nèi)。地盤的星則不必列在其內(nèi)。
在論斷吉兇的時候，一般只看山星與向星的的配合，但實(shí)際上仍須看此二星與天盤配置的吉兇。地盤一般來說較不重要，因為地盤為體，天盤為用，在吉兇方面，用比體更為重要。
玄空派不認(rèn)為天盤并無吉兇的克應(yīng)，各位在研究《玄空秘旨》時已經(jīng)知道常有兼及天盤星曜推斷的情形。所以《玄機(jī)賦》所言的“四卦”即是說，幾須天盤、地盤、向上、山上、四星“互取生旺”均以到山到向為興旺，上山下水為衰敗。
至于所謂“八宮之締合”系指洛局九宮之方位而言，乃須于得用之時審視其形式。若形勢佳則為真，形勢散漫則為假局。如向上四卦均生旺，但向前無水，或水形散漫破碎，則為假局，仍不主吉。
《玄機(jī)賦》云：火炎土燥，南離何益于艮坤。
水冷金寒，坎癸不滋于乾兌。
讀此二句可參考《玄空秘旨》中的說法“天市合丙坤，富堪敵國”“土制水復(fù)生金自主田莊之喜”。
“天市合丙坤”為火土相生之局，主富，如九紫與二黑同宮，逢八白，但必須當(dāng)元得令，如八運(yùn)最佳，八為旺星，九為未來生氣，主“敵國之富”。但若六運(yùn)見此星曜組合，二黑、八白、九紫皆失令。由是“天市合丙坤”乃變成“火炎土燥”?！澳想x”即九紫之火，“艮坤”即二黑八白之土。故言“火炎土燥，南離何益于艮坤”。
“土制水復(fù)生金，自主田莊之喜”此乃一白、六白星系組合。一白水受六白金相生，但必須見二黑土或八白土，然后始有此應(yīng)這妙用。若見坎癸及乾、兌無土制水，又不當(dāng)令，則為“水冷金寒”，有“坎癸不滋乎乾兌”之應(yīng)。
由《玄機(jī)賦》此節(jié)可知，星曜格局須有互相生克之妙，而且要當(dāng)元得令，然后才能合，若懂僅于“玄空”星曜之名，或一些呆板的組合，則實(shí)遠(yuǎn)玄空之理也。
《玄機(jī)賦》云：地天為泰，老陰之土生老陽。
玄空的飛星即是“下卦”。二黑為地，坤卦為地，六白為天，乾卦亦為天。若乾坤相交，配為地天泰卦，此為土生金，即《玄空秘旨》所云“堅金遇土”，主“富并陶朱”。
二黑為坤卦為老陰，六白乾卦為老陽，所以稱為“老陰之土生老陽”。
《玄機(jī)賦》云：坤配兌女，庶妾難投寡母之歡心。
同樣是土金相生，當(dāng)二黑與七赤相交之時，卻不如二黑與六白相合之好。
王亭之先生言，相生相克仍須分陰陽，陰生陽或陽生陰，比純陽或純陰之相生為佳。蓋彼此可得陰陽生成之妙！
二黑坤為老母，七赤金為少女，此乃周易之卦象。二七相交，乃純陰之象，所以于生旺得令之時，雖土生金主富，但宅中應(yīng)出寡婦，亦即男丁受克，若于失運(yùn)之時，則主男貪花戀酒，婦女淫亂，所謂“紅粉成群”也。
《玄空賦》所謂“庶妾難投寡母之歡心”指兌少女為庶妾，坤母為寡婦，失令則土不生金，于是并不主富，所以稱之為難投歡心。
七運(yùn)的陽宅，由于七赤當(dāng)旺，所以每多向星山星均佳，但卻有缺點(diǎn)的結(jié)構(gòu)，必須詳研其缺點(diǎn)所在，然后才能在裝修格間時有所趨避也。若一旺退退，則更兇禍立至。
|
|
|
(2015-05-26 19:52:36)
