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榮格說：“人生中有多少典型情境就有多少原型，這些經(jīng)驗(yàn)由于不斷重復(fù)而被深深的刻鏤在我們的心理結(jié)構(gòu)之中?！?/span> 弗萊說：“象征是可交際的單位，我把它稱作原型，即那種典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象?！?/span> 傅道彬先生說：“我認(rèn)為中國(guó)文化的原型系統(tǒng)是興與象······興象系統(tǒng)那些富于聯(lián)系富于傳統(tǒng)的象征物，正是中國(guó)最早的文化原型模式?！?/span> 不同民族，不同文化，但似乎原型被賦予的意義有一定的聯(lián)系：典型抑或是傳統(tǒng)，意象，象征。無論如何，原型無疑是久遠(yuǎn)的，是流淌在人類心靈河床上的涓涓河水?！霸腿缢?，在心靈得到河床上靜靜流淌，而我們意識(shí)到的只是其中偶爾泛起的浪花?！蔽蚁耄瑥哪沁b遠(yuǎn)先祖的棲居地盛開而來的“桃花”定是在我們心靈中偶爾泛起的一朵浪花。 一、“桃之夭夭，灼灼其華”——爛漫春色、嬌柔伊人 《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》云： 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。其子于歸，宜其家人。 在大地初醒的早春時(shí)節(jié)，桃花盛開了，它們璀璨如錦，粉艷如霞，妝點(diǎn)著盎然春意，嬌媚輕巧，粉嫩恬淡，猶如嬌柔可人的新嫁娘。于是，桃花就如那爛漫春色與嬌柔伊人開在人們的心田。 “小桃枝上春風(fēng)早，初試薄羅衣?！?nbsp; ——李持正《人月圓》 “竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知” ——蘇軾《惠崇<春江晚景>》 “花莖二月桃花發(fā)，霞照波心錦裹山” ——陸游《泛舟觀桃花》 “千朵濃芳倚樹斜，一枝枝綴亂紅霞。憑君莫厭臨風(fēng)看，占斷春光是此花” ——白敏中《桃花》 “桃李出深井，花艷驚上春。” ――李白《雜歌謠辭·中山孺子妾歌》 “野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清” ――蘇軾《新城道中》 “小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃”――秦觀《行香子》 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開” ——白居易《大林寺桃花》 乍暖還寒之時(shí)，桃花初次綻放在枝頭，透著春日的氣息。陽(yáng)春三月，桃花盛開，枝掛紅霞，占盡人間春色。且在那殘紅已飄零的四月，它卻開始在山寺中搖曳生姿。桃花就是彌漫在那山間，深藏在那江水中的爛漫春色與暖暖春意?！耙荒曛?jì)在于春”，春天是一個(gè)美好的時(shí)節(jié)，盛開著同樣美好綽約如處子的桃花。姿容也好，氣韻也罷，桃花就這樣悄然融入人們的血液，成為一個(gè)關(guān)于春天的情結(jié)。 如果說柳條似女子細(xì)腰，那么桃花就似女子容顏。桃花花色粉嫩，花瓣輕巧，開在生機(jī)盎然的春天，猶如那嬌媚動(dòng)人的女子容顏撩動(dòng)人的心扉。 春秋時(shí)楚國(guó)息夫人別名稱“桃花夫人”，后世以息夫人為桃花女花神。而最為世人所傳誦的唐代詩(shī)人崔護(hù)的《題都城南莊》詩(shī)云： “去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?nbsp; 自此“人面桃花”家喻戶曉，桃花與佳人的關(guān)系一直笙歌不絕。 “依舊桃花面，頻低柳葉眉” ——韋莊《女冠子》 “小園香徑，尚想桃花人面” —— 蔡伸《蘇武慢》 “緗裙羅襪桃花岸，薄衫輕扇杏花樓?！?nbsp; ——程垓《最高樓》 “桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情” ——汪藻《春月》 小園香徑，春水岸邊，桃花相映紅，猶如佳人嫣然一笑，似嬌女飄然步春，亦幻亦真。孰是桃花孰是佳人，引人無盡的遐思。 中國(guó)古代的詩(shī)歌作品，桃花意象的描寫形成了一種生動(dòng)的氣韻。它代表著青春、愛情,同時(shí)也形成了深永綿長(zhǎng)的情思表現(xiàn)特征。 自憐十五余，顏色桃花紅?！ 畎住堕L(zhǎng)干行) 玉腕枕香腮，桃花臉上生?！ 悗煹馈镀兴_蠻》 陰陰柳下人家，面桃花似舊。 ——蔡伸《柳梢青》 人面桃花在何處，綠陰空滿路?！ ⒂选吨]金門》 這些吟詠桃花的詩(shī)篇，幾乎都是用來描寫女性。桃之語(yǔ)詞常與表現(xiàn)女性相貌的語(yǔ)詞共同構(gòu)成文學(xué)意象，以表現(xiàn)青年女子的美貌。桃花也就成了美貌女性的隱語(yǔ)。
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